العلاقات العرقية في الولايات المتحدة الأمريكية

العلاقات العرقية في الولايات المتحدة الأمريكية


العلاقات العرقية في الثلاثينيات والأربعينيات

أثرت مشاكل الكساد الكبير فعليًا على كل مجموعة من الأمريكيين. ومع ذلك ، لم تتضرر أي مجموعة أكثر من الأمريكيين الأفارقة. بحلول عام 1932 ، كان ما يقرب من نصف الأمريكيين السود عاطلين عن العمل. في بعض المدن الشمالية ، دعا البيض إلى طرد السود من أي وظائف طالما كان هناك بيض عاطل عن العمل. أصبح العنف العنصري مرة أخرى أكثر شيوعًا ، خاصة في الجنوب. ارتفع عدد Lynchings ، الذي انخفض إلى ثمانية في عام 1932 ، إلى 28 في عام 1933.

كان كل جزء من الجنوب مألوفًا مع كلان ، وكونكلافز ، وراكبي الليل ، والملاءات البيضاء التي تم تجميعها على عجل من حبال الغسيل وملفوفة حول شخصيات خفية عازمة على الحفاظ على النظام والقانون في أرض تسممها التحيز العرقي. تم استبدال الخوف والعنف بالسلام والأمن ، ولم يعرف أحد مكان إحراق صليب ملتهب بعد ذلك ، ولم يعرف أحد من سيتم غزو مقصورته ، وسيتم انتزاع ابنه أو والده أو زوجه من سريره وتعليقه على أقرب شجرة صنوبر شجرة.

لقاء صدفة في الشارع مع امرأة بيضاء في يوم عريض ، وفرشاة عرضية من قبل زنجي ضد امرأة بيضاء أثناء السير على طول طريق مزدحم ، وسوء فهم طفيف مع رجل أبيض ، وفشل زنجي في إزالة قبعته الممزقة وخطوته الحضيض أثناء مروره برجل أبيض ، سلوك متجهم ، تم الاستيلاء على أدنى ذريعة من قبل KKK كسبب للهواية الجنوبية المفضلة. . . رعب وترهيب الزنوج.

على الرغم من أن معظم الأمريكيين الأفارقة صوتوا تقليديًا للجمهوريين ، إلا أن انتخاب الرئيس فرانكلين روزفلت بدأ في تغيير أنماط التصويت. استقبل روزفلت الزوار الأمريكيين من أصل أفريقي في البيت الأبيض وكان معروفًا بوجود عدد من المستشارين السود. وفقًا للمؤرخ جون هوب فرانكلين ، كان العديد من الأمريكيين الأفارقة متحمسين للطاقة التي بدأ بها روزفلت في معالجة مشاكل الكساد واكتسب "إحساسًا بالانتماء لم يسبق لهم تجربته من قبل" من محادثاته بجانب المدفأة.


العلاقات بين الأعراق

لم يكن لدى الأوروبيين الذين استكشفوا أمريكا الشمالية واستقروا فيها أي شك فيما يتعلق بالعلاقة بين عرقهم الأبيض وجميع الأشخاص الآخرين ، سواء كانوا من أمريكا الشمالية أو من أي مكان آخر حول العالم. كان العرق الأبيض ، في أذهانهم ، متفوقًا تمامًا وكان مقدرًا له أن يحكم جميع الأجناس الأخرى.

فيما يتعلق بالهنود ، لم يشعر الأوروبيون بأي التزام تجاههم باستثناء تعليمهم الطرق الأوروبية التي يمكنهم ممارستها على الأرض غير المرغوب فيها والتي يمكن تخصيصها لهم حتى يموتوا كما كان مفترضًا. لم يتم إعطاء أي مصداقية لفكرة ملكية الأرض من قبل السكان الأصليين. حتى القبائل & # 34civilized & # 34 أزيلت من الأرض التي كانت تمتلكها لأجيال لأنه لم يكن لديهم ألقاب تمنحها سلطة أوروبية.

تم استيراد السود من إفريقيا للعمل كعبيد من القرن السابع عشر حتى الحرب الأهلية. كان سوادهم هو الذي أهّلهم للعبودية ، والسواد منعهم من ممارسة حقوقهم كاملة حتى لو تم تحريرهم. في وقت اندلاع الحرب الأهلية ، كان السود الأحرار في الشمال لا يزالون غير قادرين على التصويت بشكل عام.

تم استيراد الصينيين للعمل في كاليفورنيا وعلى خطوط السكك الحديدية في الغرب ، مما يوفر العمالة المطلوبة للعمل الشاق والخطير. لكن عندما تم العمل ، أصبح الصينيون غير مرحب بهم. تم ذبح العديد وتم استبعاد الصينيين من المزيد من الهجرة إلى أمريكا.

استمر تدفق اليابانيين إلى دول المحيط الهادئ لعقود من الزمن ، حيث اندمج المهاجرون اليابانيون في المجتمع والاقتصاد ، ولكن عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية ، كان اليابانيون على الساحل الغربي هم الذين اعتقلوا ، في حين لم يتم اتخاذ أي إجراء مماثل مع فيما يتعلق بالألمان على الساحل الشرقي.

اتخذت العنصرية القانونية شكل قوانين جيم كرو في الجنوب وتم إنشاء عقبات أمام زواج الأعراق المختلطة في معظم الولايات ، على الرغم من تجاهلها في كثير من الأحيان. أدى التركيز المتزايد على & # 34 الحماية المتساوية & # 34 أحكام الدستور منذ منتصف القرن العشرين إلى القضاء إلى حد كبير على التمييز العنصري القانوني.


1. كيف يرى الأمريكيون حالة العلاقات العرقية

يقول غالبية الأمريكيين إن العلاقات العرقية في الولايات المتحدة سيئة ، ومن بين هؤلاء ، يقول سبعة من كل عشرة أن الأمور تزداد سوءًا. يقول ما يقرب من الثلثين أنه أصبح من الشائع أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعنصرية منذ انتخاب دونالد ترامب ، حتى وإن لم يكن بالضرورة أكثر قبولًا.

تختلف الآراء حول حالة العلاقات العرقية ، ومعالجة ترامب للقضية ومقدار الاهتمام بالعرق اختلافًا كبيرًا عبر المجموعات العرقية والإثنية. من المرجح أن يقول السود والأسبان والآسيويون أكثر من البيض أن ترامب قد جعل العلاقات بين الأعراق أسوأ وأن هناك القليل من الاهتمام الذي يولى للعرق في الولايات المتحدة هذه الأيام. بالإضافة إلى ذلك ، تقول أغلبية كبيرة من السود والأسبان والآسيويين إن عدم رؤية الناس للتمييز في مكان وجوده يمثل مشكلة أكبر في الولايات المتحدة من الأشخاص الذين يرونه حيث لا يوجد ، لكن البيض منقسمون بشكل متساوٍ حول هذا الموضوع.

يستكشف هذا الفصل أيضًا وجهات نظر الأمريكيين حول العلاقات بين المجموعات سواء كانوا يعتقدون أن أفضل نهج لتحسين العلاقات بين الأعراق هو التركيز على ما تشترك فيه المجموعات المختلفة أو على التجارب الفريدة لكل مجموعة عرقية وإثنية سواء كانوا قد سمعوا من قبل الأصدقاء أو أفراد الأسرة. الإدلاء بتعليقات أو نكات يحتمل أن تكون عنصرية أو غير حساسة للعنصرية ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل واجهوها وآراء حول الأشخاص البيض والسود الذين يستخدمون كلمة N.

يقول غالبية البيض والسود والأسبان أن العلاقات بين الأعراق سيئة

يقول حوالي ستة من كل عشرة أمريكيين (58٪) إن العلاقات العرقية في الولايات المتحدة سيئة بشكل عام ، وهي وجهة نظر تتبناها الأغلبية عبر المجموعات العرقية والإثنية. ومع ذلك ، فإن السود (71٪) هم أكثر عرضة من البيض (56٪) والأسبان (60٪) للتعبير عن وجهات نظر سلبية حول حالة العلاقات العرقية.

الديمقراطيون لديهم آراء سلبية حول الوضع الحالي للعلاقات العرقية أكثر من الجمهوريين. يقول حوالي ثلثي الديمقراطيين (67٪) أن العلاقات بين الأعراق سيئة ، في حين أن الجمهوريين منقسمون بشكل متساوٍ (يقول 46٪ أن العلاقات بين الأعراق سيئة و 52٪ يقولون أنها جيدة). هذه الاختلافات الحزبية لم تتغير تقريبًا عند النظر إلى الديمقراطيين والجمهوريين البيض فقط.

بشكل عام ، قال 53٪ من الجمهور أن العلاقات بين الأعراق تزداد سوءًا. الآراء متشائمة بشكل خاص بين أولئك الذين يقولون إن العلاقات بين الأعراق سيئة حاليًا: 69٪ من هذه المجموعة يقولون إن العلاقات بين الأعراق تزداد سوءًا ، ويقول 22٪ إنهم لا يزالون على حالهم. 9٪ فقط يعتقدون أنهم يتحسنون. من بين أولئك الذين يقولون إن العلاقات العرقية جيدة ، يرى 30٪ أن الأمور تتحسن ، بينما يقول 30٪ إنها تزداد سوءًا و 40٪ لا يرون الكثير من التغيير.

يقول غالبية الأمريكيين إن ترامب جعل العلاقات بين الأعراق أسوأ

بعد عامين من رئاسة دونالد ترامب ، قال 56٪ من الأمريكيين إن ترامب جعل العلاقات بين الأعراق أسوأ. تقول نسبة صغيرة نسبيًا (15٪) أن الرئيس قد أحرز تقدمًا نحو تحسين العلاقات بين الأعراق ، ويقول 13٪ إنه حاول لكنه فشل في إحراز تقدم ، ويقول 14٪ أن ترامب لم يتطرق إلى العلاقات العرقية.

تختلف تقييمات أداء الرئيس في العلاقات بين الأعراق إلى حد كبير على أسس عرقية وإثنية. يقول معظم السود (73٪) ، اللاتينيين (69٪) والآسيويين (65٪) ، إن ترامب جعل العلاقات بين الأعراق أسوأ ، مقارنة بحوالي نصف البيض (49٪).

تختلف آراء الديمقراطيين والجمهوريين اختلافًا كبيرًا حول طريقة تعامل الرئيس مع العلاقات بين الأعراق. يقول 84٪ من الديمقراطيين إن ترامب جعل العلاقات بين الأعراق أسوأ ، مقارنة بـ 20٪ من الجمهوريين. وبينما يقول 34٪ من الجمهوريين إن ترامب قد أحرز تقدمًا نحو تحسين العلاقات بين الأعراق ، فلا يوجد ديمقراطيون (1٪) يقولون الشيء نفسه. بين الديمقراطيين ، لا تختلف وجهات النظر حول هذا كثيرًا على أسس عرقية أو إثنية ، لكن الديمقراطيين البيض (86 ٪) هم أكثر عرضة إلى حد ما من الديمقراطيين السود (79 ٪) لقول ترامب جعل العلاقات العرقية أسوأ.

يقول معظم الأمريكيين إنه أصبح من الشائع أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة من الناحية العرقية منذ انتخاب ترامب

تقول الغالبية عبر المجموعات العرقية والإثنية أنه أصبح أكثر شيوعًا أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعنصرية منذ انتخاب ترامب ، لكن السود (76٪) والأسبان (75٪) هم أكثر عرضة من البيض (60٪) لقول ذلك. هي حالة. يُرجح أن يقول البيض أكثر من السود والأسبان أن التعبير عن هذه الآراء أمر شائع كما كان قبل انتخاب ترامب.

من المرجح أن يقول الديمقراطيون ضعف احتمال أن يقول الجمهوريون إنه أصبح أكثر شيوعًا أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعنصرية منذ انتخاب ترامب (84٪ مقابل 42٪). يقول نصف الجمهوريين - مقابل 12٪ من الديمقراطيين - إن الأشخاص الذين يعبرون عن هذه الآراء شائع كما كان من قبل ، بينما تقول الأسهم الصغيرة في كل مجموعة إنها أصبحت الآن أقل شيوعًا مما كانت عليه قبل انتخاب ترامب. تظل هذه الاختلافات الحزبية قائمة عند النظر إلى الديمقراطيين والجمهوريين البيض فقط.

بين البيض والسود ، فإن الرأي القائل بأن التعبير عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعرق أصبح الآن أكثر شيوعًا بشكل خاص بين أولئك الحاصلين على تعليم أكبر. يقدم حوالي 84٪ من السود الحاصلين على درجة البكالوريوس أو تعليم أعلى و 86٪ لديهم بعض الخبرة الجامعية هذا الرأي ، مقارنة بـ 66٪ من السود الحاصلين على دبلوم المدرسة الثانوية أو تعليم أقل. بين البيض ، يكون الاختلاف بين أولئك الحاصلين على درجة البكالوريوس على الأقل (يقول 71٪ أن التعبير عن هذه الآراء أصبح أكثر شيوعًا) وأولئك الذين لديهم بعض الجامعات (55٪) أو ليس لديهم خبرة جامعية (53٪).

يقول أكثر من أربعة من كل عشرة أنه من المقبول الآن أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعرق

بينما يقول معظم الأمريكيين أنه أصبح أكثر شيوعًا أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعنصرية منذ انتخاب ترامب ، فإن أقل (45٪) يقولون إن هذا أصبح أكثر قبولًا. قال حوالي الربع (23٪) أنه من غير المقبول الآن أن يعبر الناس عن هذه الآراء ، ويقول 31٪ أن الأمر مقبول كما كان قبل انتخاب ترامب.

بشكل عام ، يُرجح أن يقول السود (53٪) أكثر من البيض (43٪) أو من ذوي الأصول الأسبانية (45٪) أنه أصبح من المقبول بشكل أكبر أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعرق. ومع ذلك ، فمن بين الديموقراطيين ، من المرجح أن يقول ذلك البيض (70٪ من الديمقراطيين البيض مقابل 55٪ من السود و 57٪ من الديموقراطيين من أصل إسباني).

مرة أخرى ، يرتبط التحصيل العلمي بهذه الآراء. بين البيض والسود واللاتينيين ، فإن الرأي القائل بأنه أصبح من المقبول بشكل متزايد أن يعبر الناس عن آراء عنصرية أو غير حساسة للعرق أكثر انتشارًا بين أولئك الحاصلين على قدر أكبر من التعليم. بشكل عام ، يقول 58٪ من البالغين الحاصلين على درجة البكالوريوس على الأقل أن هذا أصبح مقبولاً أكثر منذ انتخاب ترامب ، مقارنةً بـ 44٪ ممن حصلوا على بعض الكليات و 36٪ ممن حصلوا على دبلوم المدرسة الثانوية أو تعليم أقل.

كما أن الآراء حول ما إذا كان من المقبول أن يعبر الناس عن آراء عنصرية منذ انتخاب ترامب ترتبط بشدة أيضًا بالتحيز الحزبي. يقول أكثر من ستة من كل عشرة ديمقراطيين (64٪) أن هذا مقبول الآن بدرجة أكبر. 22٪ من الجمهوريين يقولون الشيء نفسه. من المرجح أن يقول الجمهوريون أكثر من الديمقراطيين أن هذا مقبول تمامًا كما كان قبل انتخاب ترامب (50٪ مقابل 15٪).

بالنسبة للجزء الأكبر ، يرى الأمريكيون علاقات إيجابية بين المجموعات

على الرغم من تقييماتهم السلبية عمومًا للحالة الحالية للعلاقات العرقية ، يميل الأمريكيون إلى القول إن معظم المجموعات العرقية والإثنية تتعايش جيدًا مع بعضها البعض. من بين أولئك الذين قدموا إجابة ، قال ستة من كل عشرة أو أكثر أن هذا هو الحال بالنسبة للبيض والآسيويين (88٪ يقولون أن هذه المجموعات تتماشى جيدًا أو جيدًا) ، والأسبان والآسيويين (73٪) ، والسود والأسبان ( 65٪) ، البيض والأسبان (63٪) والسود والآسيويون (62٪). لا تعرف الأسهم الكبيرة نسبيًا ما يكفي عن كيفية انسجام بعض هذه المجموعات لإعطاء إجابة.

تقييمات مدى توافق البيض والسود أكثر انقسامًا. من بين أولئك الذين أعطوا تقييمًا ، قال 51٪ أن هذه المجموعات تتوافق بشكل عام بشكل جيد ، بينما قال 49٪ إنهم لا يتفقون بشكل جيد أو على الإطلاق. يعتبر البيض أكثر إيجابية بكثير من السود في وجهات نظرهم حول كيفية انسجام المجموعتين. يقول حوالي ستة من كل عشرة من البيض (58٪) أن السود والبيض يتماشون جيدًا مع نفس نسبة السود الذين يقولون إن هذه المجموعات تفعل ذلك ليس تتعايش بشكل جيد.

هناك فجوة عمرية كبيرة بين السود بشأن هذه المسألة: يعبر السود الذين يبلغون من العمر 50 عامًا أو أكبر عن وجهات نظر إيجابية حول العلاقات بين السود والبيض أكثر من نظرائهم الأصغر سنًا. من بين أولئك في المجموعة الأكبر سنًا ، قال 53٪ أن السود والبيض يتماشون جيدًا أو جيدًا جدًا ، مقارنة بـ 33٪ من البالغين السود الذين تقل أعمارهم عن 50 عامًا.

يقدم البيض والأسبان أيضًا وجهات نظر مختلفة إلى حد كبير حول كيفية انسجام مجموعاتهم ، على الرغم من أن الغالبية العظمى من كل منهم تقول إنها تتوافق بشكل جيد جدًا أو جيدًا (70٪ من البيض مقابل 54٪ من ذوي الأصول الأسبانية). وبينما تقول نسبة كبيرة من السود واللاتينيين إن مجموعاتهم تتوافق بشكل عام ، فإن السود (83٪) هم أكثر عرضة من ذوي الأصول الأسبانية (69٪) لقول ذلك.

في حين أن أولئك الذين يقولون إن العلاقات العرقية جيدة هم أكثر إيجابية باستمرار حول كيفية انسجام هذه المجموعات ، فإن أكثر من نصف أولئك الذين يقولون إن العلاقات بين الأعراق سيئة يقولون أيضًا أن العلاقات بين المجموعات - باستثناء العلاقات بين السود والبيض - هي أيضًا إيجابية بشكل عام. عندما يتعلق الأمر بكيفية انسجام البيض والسود ، يقول 36٪ فقط من أولئك الذين يقولون إن العلاقات العرقية سيئة إن هذه المجموعات تتعايش بشكل جيد ، مقارنة بـ 76٪ ممن يقولون إن العلاقات العرقية جيدة.

لا يوجد إجماع على أفضل نهج لتحسين العلاقات بين الأعراق

يقول أكثر من نصف الأمريكيين (55٪) أنه عندما يتعلق الأمر بتحسين العلاقات بين الأعراق ، فمن الأهم التركيز على ما تشترك فيه المجموعات العرقية والإثنية المختلفة ، حيث يقول 44٪ أنه من الأهم التركيز على التجارب الفريدة لكل مجموعة.

من المرجح أن يقول الآسيويون (58٪) والسود (54٪) والأسبان (49٪) أكثر من البيض (39٪) أنه من المهم التركيز على التجارب الفريدة للمجموعات العرقية والإثنية المختلفة. ومع ذلك ، فإن حوالي أربعة من كل عشرة أو أكثر من هذه الأقليات العرقية والإثنية يقولون إن أفضل نهج لتحسين العلاقات بين الأعراق هو التركيز على ما تشترك فيه المجموعات المختلفة.

بين البيض ، تختلف الآراء بشكل كبير عبر الفئات العمرية. من المرجح أن يقول البيض الأصغر سنًا أنه عندما يتعلق الأمر بتحسين العلاقات بين الأعراق ، فمن الأهم التركيز على ما يجعل المجموعات المختلفة فريدة: 54٪ ممن تقل أعمارهم عن 30 عامًا يقولون ذلك. في المقابل ، تقول أغلبية من البيض الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و 49 (57٪) و 50 إلى 64 (63٪) و 65 وما فوق (67٪) أنه من المهم التركيز على ما تشترك فيه المجموعات العرقية والإثنية المختلفة. لا يرتبط العمر بشكل كبير بآراء السود أو اللاتينيين حول هذا الموضوع.

تختلف الآراء حول مقدار الاهتمام الممنوح للعرق باختلاف المجموعات العرقية والإثنية

يقول حوالي أربعة من كل عشرة أمريكيين (41٪) أن هناك اهتمامًا كبيرًا بالقضايا العرقية والعرقية في البلاد هذه الأيام ، يقول 37٪ أنه يوجد اهتمام ضئيل للغاية ، ويقول 21٪ أن الأمر يتعلق بالصواب. يُرجح أن يقول البيض أكثر من غيرهم من المجموعات العرقية والإثنية أن هناك اهتمامًا كبيرًا بالعرق ، بينما يُرجح أن يقول السود أكثر من المجموعات الأخرى أن اهتمامًا ضئيلًا للغاية بهذه القضايا.

يقول نصف البيض إنه يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لقضايا العرق والعرق هذه الأيام ، بينما تقول الأسهم الأصغر أن هناك القليل جدًا (28٪) أو حول القدر المناسب من الاهتمام (21٪). في المقابل ، يقول حوالي ثلثي السود (67٪) ونصف ذوي الأصول الأسبانية أنه لا يوجد تركيز كبير على العرق. الآسيويون أكثر انقسامًا ، حيث تقول الأسهم المماثلة إن هناك القليل جدًا (39٪) والكثير جدًا (36٪) من الاهتمام يتم توجيهه لقضايا العرق والعرق. يقول ربع الآسيويين إن مقدار الاهتمام الذي يتم توجيهه هو الصحيح.

بين البيض ، يعتبر الرأي القائل بأن البلاد شديدة التركيز على العرق أكثر شيوعًا بين كبار السن وغير الحاصلين على درجة البكالوريوس. تختلف الآراء أيضًا بشكل كبير عبر الخطوط الحزبية: يعتقد ثلاثة أرباع الجمهوريين البيض أن هناك اهتمامًا كبيرًا بالقضايا العرقية والعرقية ، مقارنة بـ 21٪ من الديمقراطيين البيض. يقول حوالي نصف الديمقراطيين البيض (48٪) أنه تم إيلاء القليل من الاهتمام لهذه القضايا و 29٪ يقولون أن الأمر صحيح. من المرجح أن يقول الديموقراطيون السود أكثر من نظرائهم البيض أن هناك القليل من الاهتمام الممنوح للعرق: 71٪ يقولون أن هذا هو الحال.

يقول غالبية الأمريكيين أنه يتم التغاضي عن التمييز العنصري

عندما يتعلق الأمر بالتمييز العنصري ، فإن غالبية الأمريكيين (57٪) يقولون إن المشكلة الأكبر للبلاد هي عدم رؤية الناس للتمييز في مكان وجوده بالفعل ، بدلاً من رؤية الأشخاص للتمييز العنصري حيث لا يوجد بالفعل (42٪ يقولون أن هذا هو التمييز العنصري). المشكلة الأكبر).

يقول أكثر من ثمانية من كل عشرة بالغين من السود (84٪) وأغلبية أصغر إلى حد ما من ذوي الأصول الأسبانية (67٪) والآسيويين (72٪) أن المشكلة الأكبر هي عدم رؤية الناس للتمييز العنصري حيث يوجد بالفعل. بين البيض ، يقول الكثيرون إن المشكلة الأكبر هي تجاهل الأشخاص للتمييز (48٪) بدلاً من رؤيته حيث لا وجود له (52٪).

من المرجح أن يقول البيض الأصغر سنًا ، وكذلك البيض الحاصلون على درجة البكالوريوس أو درجة أعلى من التعليم ، أن يقولوا إن المشكلة الأكبر للبلد هي عدم رؤية الناس للتمييز العنصري حيثما كان موجودًا بالفعل. تختلف الآراء أيضًا بشكل حاد حسب الحزب ، حيث يقدم الديمقراطيون البيض والجمهوريون البيض وجهات نظر تمثل صورة طبق الأصل عن بعضهم البعض: يقول 78٪ من الديمقراطيين البيض أن المشكلة الأكبر هي عدم رؤية الناس للتمييز حيث يوجد حقًا ، بينما يقول 77٪ من الجمهوريين إن المشكلة الأكبر هي أن الناس يرون التمييز حيث لا وجود له.

يقول واحد من كل خمسة بالغين من السود إن جميع البيض في الولايات المتحدة أو معظمهم متحيزون ضد السود

تعتقد نسبة صغيرة نسبيًا من الأمريكيين عمومًا أن كل أو معظم الأشخاص البيض في البلاد متحيزون ضد السود (9٪) أو أن جميع السود أو معظمهم متحيزون ضد البيض (13٪). لكن الأغلبية تقول على الأقل أن بعض البيض والسود متحيزون ضد المجموعة الأخرى (70٪ يقولون هذا عن كل مجموعة).

بين السود ، يقول واحد من كل خمسة أن كل أو معظم الأشخاص البيض في الولايات المتحدة متحيزون ضد السود ، يقول 6٪ من البيض الشيء نفسه. الاختلاف ، رغم أهميته ، يكون أقل وضوحًا عندما يتعلق الأمر بأسهم السود (10٪) والبيض (14٪) الذين يقولون إن كل أو معظم السود متحيزون ضد البيض. 12٪ من ذوي الأصول الأسبانية و 16٪ من الآسيويين يقولون هذا. .

عبر المجموعات العرقية والإثنية ، تقول المشاركات المماثلة إنها تسمع تعليقات عنصرية أو عرقية غير حساسة من الأصدقاء أو العائلة

من المرجح أن يقول البيض (46٪) والسود (44٪) والأسبان (47٪) والآسيويون (47٪) إنهم كثيرًا ما يسمعون أحيانًا تعليقات أو نكات يمكن اعتبارها عنصرية أو غير حساسة من الناحية العرقية من الأصدقاء أو أفراد الأسرة الذين يشاركون خلفيتهم العرقية. يقول حوالي نصف كل مجموعة أن هذا نادرًا ما يحدث أو لا يحدث أبدًا.

من بين أولئك الذين يقولون إنهم يسمعون هذه الأنواع من التعليقات ، حتى وإن كان نادرًا ، تقول أغلبية من البيض (64٪) والسود (59٪) إنهم واجهوا صديقًا أو فردًا من العائلة يشاركهم خلفيتهم العرقية حول 50٪ من ذوي الأصول الأسبانية و 43٪. ٪ من الآسيويين يقولون إنهم فعلوا ذلك.

بينما يقول الكثيرون إنهم واجهوا صديقًا أو فردًا من العائلة أدلى بتعليق عنصري ، فإن الجمهور يشك في أن الآخرين سيفعلون الشيء نفسه. يعتقد 6 ٪ فقط من جميع البالغين أن كل أو معظم الأشخاص البيض سيواجهون صديقًا أبيض أو فردًا من العائلة يدلي بمثل هذا التعليق حول الأشخاص ذوي البشرة السمراء ، ويقول 3 ٪ أن جميع السود أو معظمهم سيفعلون الشيء نفسه إذا كان صديقًا أسود أو أدلى أحد أفراد الأسرة بتعليق عنصري حول الأشخاص ذوي البشرة البيضاء.

يقول سبعة من كل عشرة أن استخدام الشخص الأبيض للكلمة N أمر غير مقبول أبدًا ، بينما يقول أربعة من كل عشرة إنه غير مقبول أبدًا بالنسبة للسود

يقول معظم الأمريكيين (70 ٪) - بما في ذلك الأسهم المتشابهة من السود والبيض - إنهم ، شخصيًا ، يعتقدون أنه من غير المقبول أبدًا أن يستخدم شخص أبيض كلمة N عن واحد من كل عشرة يقول هذا دائمًا (3 ٪) أو أحيانًا (6٪) مقبول. تنقسم الآراء بشكل أكبر عندما يتعلق الأمر بالسود الذين يستخدمون كلمة N: يقول نصفهم تقريبًا أن هذا نادرًا (15٪) أو أبدًا (38٪) مقبولًا ، بينما يقول الثلث إنه أحيانًا (20٪) أو دائمًا (13٪) ) مقبول. مرة أخرى ، يقدم البالغون من البيض والسود مناظر متشابهة.

بين السود ، تختلف الآراء حول استخدام كلمة N من قبل السود باختلاف الأجناس والفئات العمرية. النساء السود أكثر احتمالا من الرجال السود أن يقولوا هذا أبدا مقبول (43٪ مقابل 31٪). وبينما يقول نصف السود الذين تبلغ أعمارهم 50 عامًا أو أكبر إنه من غير المقبول أبدًا أن يستخدم السود كلمة N ، فإن 29٪ من السود الذين تقل أعمارهم عن 50 عامًا يقولون الشيء نفسه.


تاريخ موجز للعلاقات العرقية الأمريكية

أود أن أشكر البروفيسور هوبي على دعوتي للتحدث. إنه لمن دواعي سروري وشرف أن أكون أمامك اليوم.

لقد طُلب مني أن أقدم لكم تاريخ العلاقات العرقية الأمريكية في نصف ساعة - ليس بالأمر السهل القيام به. سيكون من الأسهل إعطائك تاريخًا في كلمة واحدة ، وهذه الكلمة ستكون تعارض. الصراع هو الحالة الطبيعية للعلاقات العرقية في أي مكان في العالم ، ولأسباب أعتقد أنها بيولوجية للغاية.

لدى البشر حساسية رائعة للاختلافات بين مجموعتهم والمجموعات الأخرى. الصراع الجماعي قديم قدم جنسنا البشري. البشر مستعدون لمحاربة بعضهم البعض لجميع أنواع الأسباب: العرق ، واللغة ، والجنسية ، والدين ، وحتى لأسباب سياسية ، ولكن من بين جميع أنواع الصراع ، فإن الصراع العنصري هو الأكثر مزمنًا ويصعب السيطرة عليه ، وذلك بسبب العرق هو جزء من علم الأحياء. إنه مرئي على الفور ، وعادة ما يكون مؤشرًا على الاختلافات في السلوك والثقافة وليس مجرد اختلاف في المظهر.

أينما تجد أشخاصًا من أكثر من عرق يحاولون المشاركة في نفس المنطقة ، فهناك صراع.

بدأت العلاقات العرقية الأمريكية بالمعنى الأنجلو أمريكي في عام 1607 بتأسيس مستعمرة جيمستاون على ساحل فرجينيا. جيمس تاون ليس فقط حيث تبدأ العلاقات العرقية الأمريكية ، بل هو أيضًا مثال رائع على حتمية الصراع العنصري.

كان الغرض من المستعمرة هو العثور على الذهب ، لكن نوايا المستعمرين تجاه الهنود كانت خيرية تمامًا. في الواقع ، فإن الإنجليز ، الذين كانوا مدركين للسمعة الإسبانية للوحشية في العالم الجديد ، أرادوا بوعي أن يكونوا مختلفين وأفضل.

علاوة على ذلك ، لم يكن لدى الإنجليز أفكار مسبقة عن التفوق العرقي ، ورأوا الهنود - أو "الطبيعيين" كما أطلقوا عليهم - على أنهم لا يختلفون عنهم في الأساس. كان هذا في تناقض مباشر مع وجهة نظرهم تجاه المور أو الأفارقة السود الذين اعتقدوا أنهم أجانب. يعتقد بعض مستعمري جيمستاون أن "الطبيعيين" كانوا في الحقيقة أشخاصًا بيض كانت بشرتهم داكنة لأنهم كانوا يرسمون أنفسهم كثيرًا.

على أي حال ، كان الرجال المائة أو نحو ذلك الذين بدأوا المستعمرة حريصين جدًا على العثور على مكان لمخيمهم الذي لم يطالب به أحد وغير مأهول. كانوا يرغبون في عدم التسبب في أي إهانة. أمر زعيم المستعمرة ، إدوارد ماريا وينجفيلد ، أنه منذ أن جاء الإنجليز بسلام ، لن يكون هناك تحصينات ولا تدريب على السلاح.

كان هناك اتصال بالهنود ، معظمه سلمي ولكن متوترًا في بعض الأحيان ، وقبل أن يبلغ عمر المخيم أسبوعين ، هاجم مئات الهنود المخيم في محاولة للقضاء على المستعمرة. كان هناك قتلى من كلا الجانبين ، وكان الإنجليز سيُذبحون إذا لم يزعجوا الهنود بنيران المدافع. فقط بعد هذا الهروب الضيق قام الإنجليز ببناء حظيرة ثلاثية الجوانب مألوفة جدًا لأطفال المدارس الأمريكية.

مرت المستعمرة بأوقات عصيبة للغاية ، لكنها نجت. على الرغم من تلك البداية السيئة قبل تشييد الجدران ، حاول الإنجليز بصدق إقامة علاقات جيدة مع الهنود ، ولكن لخيبة أملهم ، كانت القبائل الأقرب إليهم هي الأقل إعجابًا بهم ، والأبعد منهم كانوا ودودين وحيويين. على استعداد للتجارة. يبدو أن هذا مبدأ عام للعلاقات بين الأعراق: فهم أفضل عن بعد.

لا أعرف مقدار ما يمكنني أن أفترضه بشأن معرفة هذا الجمهور بالتاريخ الاستعماري ، ولكن تم تسمية رئيس الهنود المجاورين بوهاتان ، وتحولت ابنته المفضلة ، بوكاهونتاس ، إلى المسيحية وتزوجت من المزارع الإنجليزي جون رولف. كان ذلك في عام 1614 ، ودشن فترة تناغم حقيقي. كان الرئيس الجديد للمستعمرة ، جورج ثورب ، مهتمًا بشكل خاص بالهنود ، الذين حاول بصدق مساعدتهم. عندما نباح الكلاب الإنجليزية على الهنود ، قام بإعدامهم علانية.

ولكن بعد أربع سنوات من زواج بوكاهونتاس من جون رولف ، توفي الزعيم بوهاتان ، وأصبح شقيقه الأصغر ، أوتشاناكانو ، زعيمًا. لم يكن لدى Opchanacanough تحالف زواج مع الإنجليز ، وأراد طرد الغزاة. في عام 1622 ، بعد أربع سنوات من توليه منصب الرئيس ، ضرب أوتشاناكانوف. بحلول ذلك الوقت ، كان هناك حوالي 1200 إنجليزي في المستعمرة ، منتشرين في عدة مواقع مختلفة. كل صباح ، كان الهنود يأتون للعمل مع الإنجليز في المزارع وورش العمل ، وفي 22 مارس ، كان عليهم جميعًا أن ينهضوا ويبيدوا المستعمرين. ومع ذلك ، تم تحذير المستوطنة الرئيسية في جيمستاون ، واحتفظ الرجال بأسلحتهم في متناول اليد ولم يحدث شيء ، ولكن في مناطق أخرى كانت هناك مفاجأة كاملة ، وقتل الهنود حوالي 400 مستعمر. ومن المثير للاهتمام ، أنهم كانوا قساة بشكل خاص مع جورج ثورب ، الذي شنق الكلاب التي أزعجت الهنود والذين كانوا قلقين للغاية بشأن رفاهيتهم.

كانت هناك حرب على Opchanacanough ، وأعمال انتقامية ، لكن الجماعتين عادت إلى العلاقات السلمية ، تمامًا كما كان من قبل.

بشكل مثير للدهشة ، في عام 1644 - بعد 22 عامًا - شنت Opchanacanough هجومًا متسلسلًا مماثلًا ، وتمكنت هذه المرة من قتل ما بين 400 و 500 شخص في محاولة أخرى لإبادة الإنجليز. هذه المرة واصل الإنجليز ما يرقى إلى حملة الإبادة الخاصة بهم ، مما أسفر عن مقتل العديد من الهنود ، بما في ذلك أوتشاناكانو. بعد ذلك بعامين ، في عام 1646 ، لاحظت الجمعية العامة لفيرجينيا أن السكان الأصليين "تم توجيههم وتفرقهم لدرجة أنهم لم يعودوا أمة ، ونحن الآن نعاني فقط من السرقة من قبل عدد قليل من الخارجين عن القانون".

هنا لدينا ما يمكن أن أسميه المأساة المتأصلة في العلاقات بين الأعراق. يبدو أن الإنجليز قد جلبوا معهم نوايا تعاونية حقيقية. لقد كانوا غير عدوانيين وواثقين ولم يكن لديهم أي شعور بالتفوق العنصري تجاه الهنود. كان هذا في تناقض تام مع مشاعرهم تجاه السود الأوائل الذين ظهروا في جيمستاون عام 1619 ، والذين اعتبرهم المستعمرون غرباء وأقل شأنا. عندما ننظر إلى الوراء في مستعمرة جيمستاون ، يبدو أنه جهد واعد لإقامة علاقات عرقية سلمية كما يمكن تخيلها في ذلك الوقت.

ومع ذلك ، فإن وجود الإنجليز كان عملاً عدوانيًا. كان الهنود هناك أولاً. هناك دائما شخص ما هناك أولا. قد نشجب سلسلة Pearl Harbours التي أطلقتها Opchanacanough على المستعمرين ، لكن هذه كانت الطريقة الوحيدة التي تمكن الهنود من طرد الرجل الأبيض والبقاء سادة في منزلهم. فشلت تلك الهجمات وتم تدمير الهنود.

وهذه قصة غزو القارة. نوايا البيض - في بعض الأحيان جيدة ، وغالبًا سيئة - لم تكن مهمة حقًا. الحقيقة الأساسية هي أن هناك شعبًا يمتلك الأرض ، وشعب آخر أكثر تقدمًا وقوة أراد الأرض. كانت النتيجة نزع ملكية ، وحتى الآن ، على الرغم من قدر كبير من الاختلاط ، فإن الهنود هم شعب متميز له هوية مميزة تظهر مدى صعوبة الاستيعاب عبر الخطوط العرقية ، حتى بعد 400 عام. العلاقات العرقية تعني الصراع.

لقد كان مجرد سوء حظ للهنود أن كولومبوس لا يمكن أن ينتظر 500 عام. إذا كان كريس قد ظهر في عام 1992 بدلاً من 1492 ، لكان قد تم إعلان نصف الكرة الأرضية بأكمله منطقة حماية التراث العالمي مع ربما قدر ضئيل من السياحة البيئية ولكن بالتأكيد لا يوجد استعمار.

اسمحوا لي الآن أن أنتقل إلى مسألة عبودية السود المحيرة. أود أن أؤكد ، أولاً وقبل كل شيء ، أنها كانت مؤسسة متنوعة بشكل كبير. من المحتمل أن تكون معظم التعميمات خاطئة. تختلف ممارسة العبودية اختلافًا كبيرًا من دولة إلى أخرى ، وتفاوتت معاملة العبيد بشكل كبير من مالك إلى آخر. لم تتسامح بعض الدول مع العبيد المحررين وطالبت بطرد أي عبيد تم تحريرهم خارج حدود الدولة. قبلت دول أخرى العبيد المحررين. بعض الدول غيرت قوانينها ذهابًا وإيابًا.

كان بعض السادة قساة بلا شك وقادوا عبيدهم بشدة ، لكن آخرين عاملوهم تقريبًا مثل أفراد الأسرة. كان جيفرسون ديفيس مزارعًا في ولاية ميسيسيبي وأصبح رئيسًا للولايات الكونفدرالية الأمريكية. كان عليه أن يغادر منزله لتولي منصبه ، ولما ترك عبيده بكى وبكوا. كان شقيقه الأكبر جوزيف ديفيس يدير مزرعة كان يتم فيها تأديب العبيد فقط بناءً على توصية من مجلس العبيد الأكبر سنًا.

قد لا تكون على دراية بهذا ، ولكن هناك أكثر من 2300 رواية من العبيد أنفسهم عما كانت عليه حياتهم حقًا. هذه الحسابات هي جزء من مشروع التاريخ الشفوي من الثلاثينيات. أحد الأسباب التي تجعلك لا تسمع الكثير عن هذه الروايات هو أن العديد من العبيد السابقين يظهرون حنينًا كبيرًا إلى العبودية. أتذكر واحدة كان فيها عبيد سابقون يتطلعون إلى مقابلة سيده مرة أخرى في الجنة حيث يمكنه خدمته "تمامًا كما في أيام العبودية".

غالبًا ما ادعى الجنوبيون أن معاملتهم للعبيد ، الذين رعاهم منذ الولادة وحتى الشيخوخة ، كانت أفضل من الطريقة التي يعامل بها الرأسماليون اليانكيون الطبقة العاملة. على الأقل في بعض الحالات ، أنا متأكد من أن هذا كان صحيحًا.

اسمحوا لي أيضًا أن أتطرق بإيجاز إلى المسألة التي تمت مناقشتها قليلاً بشأن مالكي العبيد السود. لم يكن كل السود في الجنوب عبيدًا ، وكان بعض السود الأحرار يمتلكون عبيدًا. وفقًا لتعداد عام 1830 ، كان ما يقرب من 4000 أسود من أصحاب العبيد. في عام 1860 ، كان هناك ما لا يقل عن ستة من السود في لويزيانا يمتلكون 65 عبيدًا أو أكثر ، وكان أكبر مالك للعبيد السود 152 عبدًا. هذا ينافس أكبر حيازات البيض ، ويجب أن أشير إلى أن حوالي 20 في المائة فقط من الأسر البيضاء في الجنوب تمتلك أي عبيد على الإطلاق.

توصف العبودية بأنها وسيلة لمحاولة السيطرة على الصراع المتأصل في العلاقات العرقية ، لكن نجاحاتها في هذا الصدد يجب أن تستند إلى التهديد الصريح باستخدام القوة.

أود أن أنتقل الآن إلى حركة إلغاء عقوبة الإعدام ، والتي أعتقد أنها واحدة من أكثر الحركات التي أسيء فهمها في التاريخ الأمريكي. يعتقد معظم الأمريكيين اليوم أن دعاة إلغاء الرق أرادوا تحرير العبيد وجعلهم متساوين مع البيض. لا على الاطلاق. الغالبية العظمى أرادت تحرير العبيد وإرسالهم خارج الولايات المتحدة ، في عملية أطلقوا عليها اسم الاستعمار.

أفترض أنك سمعت عن هارييت بيتشر ستو التي كتبت الرواية العظيمة المناهضة للعبودية ، كوخ العم توم. كان لشقيقها ، الواعظ الشهير في بروكلين ، هنري وارد بيتشر ، رأي الأغلبية إلى حد كبير ، وأنا أقتبس: "قم بواجبك أولاً تجاه الملونين هنا ، علموهم وتنصيرهم ، و من ثم استعمارهم. "

يُعرف أبراهام لينكولن بأنه "المُحرر العظيم" ، ويعتقد معظم الأمريكيين أنه يريد أن يجعل السود مساوين للبيض. مرة أخرى ، هم مخطئون. هو أيضًا أراد تحرير العبيد وطردهم. مثل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الآخرين ، لم يكن يريد السود الأحرار في البلاد. لماذا ا؟ كان يعلم أنه سيكون هناك صراع.

في أغسطس 1862 - بينما كانت الحرب الأمريكية مستعرة - عين جيمس ميتشل كمفوض للهجرة. كانت مهمة ميتشل هي العثور على مكان للسود مجانًا للذهاب إليه وإقناعهم بالذهاب إلى هناك. كما رتب ميتشل أول زيارة لوفد أسود إلى البيت الأبيض في مهمة رسمية. لقد كانت مجموعة من الدعاة السود الأحرار ، الذين شرح لهم لينكولن أن الحرب كانت تدور بسببهم.

قال: "أنت ونحن أعراق مختلفة". "لدينا بيننا فرق أوسع مما هو موجود بين أي سباقين آخرين تقريبًا." واستطرد لينكولن قائلاً: "هناك عدم رغبة من جانب شعبنا ، مهما كان قاسياً ، لكي تحرر الملونين ليبقوا معنا". ثم أخبرهم أنه كان يفكر في وجود مستعمرة لهم في أمريكا الوسطى ، وطلب منهم العودة إلى رعاياهم والتبشير بالهجرة. بعبارة أخرى ، في المرة الأولى التي دُعي فيها السود إلى البيت الأبيض في مهمة رسمية كان يُطلب منهم مغادرة البلاد.

أود أن أضيف أن ما يخشاه البيض بقدر ما يخشونه من الصراع مع السود الأحرار هو تمازج الأجيال. من بين 50 ولاية ، كان لدى ما لا يقل عن 44 ولاية قوانين تحظر الزواج بين الأعراق في مرحلة ما من تاريخها. [2] حظرت ولاية ماساتشوستس الاختلاط من 1705 إلى 1843 ، لكنها ألغت الحظر لأن معظم الناس اعتقدوا أن الحظر القانوني غير ضروري. كما لاحظ قانون الإلغاء ، كانت العلاقات بين الأعراق "دليلًا على الشعور الشرير والذوق السيئ والانحلال الشخصي" ، لذلك لم تكن هناك حاجة لقانون لمنع شيء بغيض.

استمرت المحظورات القانونية ضد اختلاط الجينات لسنوات عديدة. في عام 1967 ، عندما قضت المحكمة العليا أخيرًا بعدم دستورية قوانين مكافحة الاختلاط ، كان لا يزال هناك 16 ولاية في الكتب. [3]

وغني عن القول ، لا يمكن فصل الصراع العنصري في أمريكا عن السلوك السيئ للبيض. غالبًا ما يُستشهد بالإعدام على أنه مثال شرير بشكل خاص. كان هناك إحصاء دقيق لعمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، وبين عامي 1882 و 1968 ، عُرف أن 4743 شخصًا قد أعدموا دون محاكمة في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، من بين هذا العدد 1،297 - أكثر من الربع - كانوا من البيض. كان هناك في الواقع عدد قليل من حالات إعدام السود للبيض ، وعلى الرغم من أنه من غير الممكن معرفة الحقيقة في كثير من الحالات ، بقدر ما يمكن لأي شخص أن يقول ، ربما يكون معظم الأشخاص الذين تم إعدامهم خارج نطاق القانون قد ارتكبوا جريمة. لم يكن الأمر يتعلق فقط باعتقال رجل أسود للتعذيب. بالطبع ، كانت هناك اتهامات كاذبة وهستيريا جماعية. يعتقد معظم الناس أن الإعدام خارج نطاق القانون كان لرجل أسود قيل ، بصراحة أم لا ، أنه اغتصب امرأة بيضاء ، لكن حوالي 25 في المائة فقط من ضحايا الإعدام خارج نطاق القانون اتهموا بالاغتصاب. الاتهام الأكثر شيوعا (40٪) كان القتل. يكاد يكون القتل جريمة وهمية. هناك هيئة تثبت ذلك.

ومع ذلك ، فإن أسوأ أشكال الصراع العنصري هو أعمال الشغب العرقية ، وقد شهدت الولايات المتحدة بعض الاضطرابات السيئة. كانت أعمال الشغب العرقية الأولى عبارة عن هجمات من قبل البيض ضد السود ، وعادة ما تنفجر بجريمة فعلية أو مزعومة من قبل أسود. مما لا شك فيه أن أسوأ أحداث شغب تولسا عام 1921. هاجم البيض ببساطة الجزء الأسود من المدينة - حوالي 35 مبنى - وأحرقوه على الأرض. لا أحد يعرف عدد القتلى من السود. بعض التقديرات تتراوح بين 30 و 40 تقول أخرى أن ما يصل إلى 300. قاتل السود ، ومع ذلك ، من المعروف أن 10 من البيض قتلوا.

ومن الأحداث السيئة الأخرى أحداث الشغب التي اندلعت عام 1906 في أتلانتا والتي قُتل فيها ما يقدر بنحو 25 إلى 40 من السود. أعتقد أنه من الإنصاف أن نقول إن أعمال الشغب هذه ، التي كان فيها أي أسود متاح لعبة عادلة ، كانت تعبيرًا عن كراهية صريحة من قبل البيض لأشخاص اعتبروهم غرباء بشكل غير قابل للتغيير. نشهد اليوم أعمالًا مماثلة في المجازر الجماعية بين الهندوس والمسلمين في الهند ومذابح المسلمين / المسيحيين في نيجيريا.

لكن آخر أعمال شغب من النوع التقليدي التي هاجم فيها البيض السود كانت في عام 1943 ، عندما انطلق البيض في ديترويت وقتلوا 25 من السود. مرة أخرى ، قاتل السود وقتلوا 9 من البيض. منذ ذلك الوقت - وبعبارة أخرى ، على مدار السبعين عامًا الماضية - تغير معنى "الشغب العرقي" وأصبح الآن يعني الشغب من قبل السود - وأحيانًا من قبل ذوي الأصول الأسبانية.

في عام 1992 ، بعد أن تمت تبرئة ضباط الشرطة الذين اعتدوا بالضرب على رجل أسود ، رودني كينغ ، من تهم جنائية ، اندلعت أعمال شغب في لوس أنجلوس قُتل فيها 53 شخصًا. من بين هذا العدد ، كان ثمانية فقط من البيض ، ولكن على عكس العدد الكبير من السود واللاتينيين الذين لقوا حتفهم على أيدي الشرطة أو في حوادث المرور ، يبدو أن جميعهم قُتلوا على أيدي مثيري الشغب ، الذين كانت غالبيتهم من السود واللاتينيين. كانت هناك أعمال شغب في ميامي وسينسيناتي وكليفلاند وغيرها ، حيث هاجم السود البيض. في الآونة الأخيرة ، كان هناك ما يسمى "الغوغاء الفلاش" ، حيث تنزل عصابات من السود فجأة على منطقة بيضاء لضرب الناس وسرقتهم.

هذا تحول مهم للغاية. في الماضي ، اعتاد البيض على مهاجمة السود ، ولكن الآن يهاجم السود البيض. هذا له علاقة بتحول أكثر أهمية ، وهو التغيير الثوري في الطريقة التي يفكر بها البيض في العرق.

حتى خمسينيات القرن الماضي ، كان هذا ما اعتقده معظم البيض:

لقد اعتقدوا أن الناس من أعراق مختلفة يختلفون اختلافًا جوهريًا في الذكاء والمزاج والقدرة ، ولهذا السبب قامت الأعراق المختلفة ببناء أنواع مختلفة من المجتمعات. لقد أرادوا أن يسكن البيض في أمريكا ، واعتقدوا أن الأشخاص من أصل أوروبي فقط هم الذين يمكنهم الحفاظ على الحضارة التي يقدرونها. لقد اعتبروا هجرة غير البيض تهديدًا لحضارتهم. كان من الشائع القول إنه إذا لم يكن من الممكن إبعاد غير البيض عن البلاد ، فيجب فصلهم اجتماعياً وسياسياً. كان البيض أيضًا يعارضون بشدة تمازج الأجناس ، خاصة مع السود.

ما يفكر فيه البيض الآن بشأن العرق يمثل انعكاسًا تامًا. أستطيع أن أفكر في أمثلة قليلة جدًا في تاريخ البشرية تم فيها قلب المواقف المهمة تمامًا في فترة قصيرة جدًا. هذا مثل قيام إيران بثورة إسلامية أو قيام الاتحاد السوفيتي بإنهاء الشيوعية.

ما يفترض أن يعتقده البيض الآن سألخصه على النحو التالي: أولاً ، الأعراق متساوية تمامًا من جميع النواحي وبالتالي فهي قابلة للتبادل. وبالتالي ، فإن العرق ليس معيارًا صالحًا لأي غرض - باستثناء ، ربما ، لتصحيح الأخطاء التي ارتكبت ضد غير البيض.البيض ليس لديهم مصالح جماعية مشروعة ، لذلك من غير الشرعي بالنسبة لهم أن ينتظموا بصفتهم بيضًا. يعد التنوع العرقي أمرًا رائعًا بحد ذاته ، لذا يجب على البيض الترحيب بأعداد كبيرة من غير البيض في أحيائهم ومدارسهم ومؤسساتهم وفي البلد ككل. تعمل هجرة غير البيض على تقوية الولايات المتحدة حتى وإن كانت تختزل البيض إلى أقلية. أما بالنسبة للتزاوج ، فنحن لم نصل بعد إلى النقطة التي يتم فيها انتقاد البيض فعليًا للزواج من بعضهم البعض ، ولكن يُعتقد أن المواعدة والزواج من غير البيض تقدمان بشكل رائع.

شيء آخر مهم للغاية: الحظر المفروض على التضامن العرقي ، وحظر تفضيل المرء لنفسه ، وحظر زيادة أعداد الفرد - تنطبق هذه المحظورات على البيض فقط. تعتبر جميع المجموعات غير البيضاء من المسلمات أن لديها مصالح جماعية يجب أن تتحد معًا لتعزيزها ، على حساب البيض ، إذا لزم الأمر.

أي شخص أبيض خارج الخطى ، بالمناسبة ، يعبر عن تفضيله للحضارة الأوروبية ورفقة البيض الآخرين ، أو يعارض استبدال البيض بغير البيض ، ليس مجرد خطأ ، ولكنه شرير ، ولا يصلح للأدب. المجتمع. كل عصر له جرائمه التي لا تغتفر ، وبالنسبة للبيض الأمريكيين اليوم ، فإن الجريمة الوحيدة التي لا تغتفر هي ما يسمى "بالعنصرية".

اسمحوا لي أن أوضح هذه الثورة في التفكير الأبيض باقتباسات قليلة ، كلها من رؤساء الولايات المتحدة.

كتب جيمس غارفيلد ، "[لدي] شعور قوي بالاشمئزاز عندما أفكر في أن الزنجي جعلنا متساوين سياسيًا وسأكون سعيدًا إذا كان من الممكن استعمارهم أو إرسالهم إلى الجنة أو التخلص منهم بأي طريقة لائقة." [رابعا]

ألقى ثيودور روزفلت باللوم على الجنوبيين في جلب السود إلى أمريكا وكتب ، "لم أتمكن من التفكير في أي حل للمشكلة الرهيبة التي يقدمها وجود الزنوج في هذه القارة. . . . "[v] أما بالنسبة للهنود ،" لا أذهب إلى حد الاعتقاد بأن الهنود الطيبين الوحيدين هم الهنود القتلى ، لكنني أعتقد أن تسعة من كل عشرة متوفون ، ولا ينبغي أن أستفسر كثيرًا عن الصحة العاشرة. "[السادس]

كتب هاري ترومان رئيسًا مؤخرًا: "إنني أؤيد بشدة الرأي الذي يجب أن يكون الزنوج في إفريقيا ، والرجال الأصفر في آسيا والرجال البيض في أوروبا وأمريكا". [vii] وأشار إلى فريق الدعم في البيت الأبيض على أنه "جيش من الراكون."

دعونا نقارن هذه الملاحظات مع تصريحات الرئيس الأحدث ، جورج دبليو بوش. في عام 2005 ، عندما ضرب إعصار كاترينا مدينة نيو أورلينز ، قال مغني راب أسود يُدعى كاني ويست إن الاستجابة الفيدرالية للإعصار كانت بطيئة للغاية لأن نيو أورلينز كانت شديدة السواد ولم يكن الرئيس بوش يهتم بالسود.

في عام 2010 ، بعد أن ترك منصبه ، قال السيد بوش إن اتهامه بعدم الاهتمام بالسود كان أسوأ لحظة في رئاسته. أسوأ لحظة! وهذا رئيس مر ببعض اللحظات السيئة ، حسنًا. هجمات 11 سبتمبر 2001 ، على سبيل المثال. أسوأ ركود اقتصادي منذ الكساد العظيم. حرب كارثية في العراق انطلقت لأسباب تبين أنها خاطئة تماما. ومع ذلك ، بالنسبة لبوش ، فإن أسوأ لحظة في السنوات الثماني التي قضاها كرئيس يتم وصفها بالعنصرية من قبل بعض الفنانين السود.

هذا يوضح لك كيف أصبح الأمريكيون مرعوبين من العرق. وهذا الرعب يترك البيض محاصرين في موقف مستحيل - لا يطاق -. خذ افتراض أن جميع الأجناس متساوية في كل شيء. إنه ببساطة ليس صحيحًا.

إذن ماذا يحدث عندما تفشل المجموعات الأقل ذكاء - السود والأسبان - كما يفعلون حتما ، في الأداء على نفس مستوى البيض؟ لأن جميع الأجناس متساوية رسميًا ، يجب أن يكون فشل السود واللاتينيين نتيجة لشيء واحد فقط: اضطهاد البيض. العنصرية البيضاء. والمثير للدهشة أنه لا يكاد أي من البيض يجادل في هذا المنطق ويخضع للإذلال والتمييز الصريح باسم الإنصاف. وبالتالي يُعاقب البيض على إخفاقات الآخرين ، ويُفرض عليهم ضرائب حتى تتمكن أمريكا من إنفاق مليارات الدولارات في محاولة لسد الفجوات في الإنجاز التي لا يمكن القضاء عليها.

هذا سخيف للغاية ، وغير عادل للبيض ، لا يسع المرء إلا أن يتساءل كيف كان ينبغي أن يسمحوا له بأن يصبح أرثوذكسيًا. قد تعتقد أن حماقة بهذا الحجم - والتي تمثل عبئًا نفسيًا على غالبية السكان - ستنهار تحت وطأة اللامعقولية المطلقة ، لكن عقيدة المساواة لا تظهر أي علامة على التضاؤل.

في غضون ذلك ، ليس للبيض أسباب أخلاقية أو فكرية ليقولوا على أساسها ، "لا ، انتظر دقيقة. أريد أن يعيش أحفادي في دولة ذات ثقافة أوروبية وشعب أوروبي ". إن قول مثل هذا الشيء يسمى "الترويج للكراهية". إنه كفر. نتيجة لذلك ، ليس لدى البيض أي وسيلة لوقف تجريدهم من ممتلكاتهم من خلال الهجرة وارتفاع معدلات المواليد من غير البيض. من المتوقع أن يصبح الأمريكيون البيض عرقًا للأقلية بحلول عام 2040 ، بعد 27 عامًا فقط من الآن ، وأصغر البيض يمثلون بالفعل أقلية في فئتهم العمرية. بحلول عام 2060 ، سيصبح ذوو الأصول الأسبانية الأغلبية المطلقة وسيشكل البيض 30 في المائة فقط من السكان.

عندما يبدي البيض العقيدة الرسمية ويدعون أنهم يعتقدون أن هذا التحول سيكون منشطًا حقيقيًا للبلد ، أطلب منهم تسمية حي واحد فقط من أغلبية غير البيض يرغبون في العيش فيه ، أو مجرد مدرسة واحدة ذات أغلبية غير بيضاء يرغبون في العيش فيها. يحبون أن يحضر أطفالهم. بالطبع ، لا يمكنهم تسمية أي منها. يُظهر البيض ما يفكرون به حقًا في التنوع من خلال عدم وجود علاقة تذكر به قدر الإمكان ، حتى وهم يتظاهرون بالاعتزاز به والإعجاب به.

الديموغرافيا قدر. بدت الولايات المتحدة ذات يوم على أنها جزء راسخ من الحضارة الغربية ، لكنها تنفصل ببطء عن تلك الحضارة. إن الانهيار البطيء لأمريكا في فساد العالم الثالث سيكون شيئًا جيدًا لبعض البلدان الأخرى. مع المخاطرة بالمبالغة الطفيفة ، يبدو أن تصور أمريكا للسياسة الخارجية هو أنه إذا غزنا بلدًا وأطلقنا النار على عدد كافٍ من الناس ، فإن الناجين سيصبحون تلقائيًا ديمقراطيين جيفرسون. قدرتنا على القيام بهذا النوع من الأذى ستنخفض بسرعة كبيرة.

ومع ذلك ، بالنسبة لشخص مثلي ، عاش أسلافه في أمريكا الشمالية لمدة 350 عامًا ، إنه لأمر محزن بشكل لا يوصف أن أرى بلدي يخدع نفسه في تدمير الذات. بدأت هذا الحديث بالقول إن تاريخ العلاقات بين الأعراق يمكن تلخيصه في كلمة واحدة: الصراع. سأختتم بتلخيصها بكلمة واحدة أخرى: المأساة.

هذا المقال مقتبس من خطاب ألقاه في اجتماع جمعية الملكية والحرية ، سبتمبر 2013. يمكن العثور على حساب جاريد تايلور & # 8217s للمؤتمر هنا.

* ذكرت نسخة سابقة من هذا المقال بشكل غير صحيح أن غالبية الذين ماتوا في أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992 كانوا من البيض.

[i] مقتبس في جورج إم فريدريكسون ، الصورة السوداء في العقل الأبيض (نيويورك: هاربر وأمبير رو ، 1971) ، ص. 115.


أثناء رنينك في الصيف ، لا تنس أن تتذكر أهمية ما لدينا من أجله.

الوطن الحر بسبب الشجعان.

"العلم الأمريكي لا يرفرف لأن الريح تحركه. إنه يرفرف من آخر نفس لكل جندي مات لحمايته".

في هذا اليوم في أمريكا ، لدينا حاليًا أكثر من 1.4 مليون رجل وامرأة شجعان مدرجين بنشاط في القوات المسلحة لحماية وخدمة بلدنا.

حاليا هناك زيادة في معدل 2.4 مليون متقاعد من الجيش الأمريكي

تقريبا ، كان هناك أكثر من 3.4 مليون قتيل من الجنود الذين يقاتلون في الحروب.

في كل عام ، يتطلع الجميع إلى عطلة نهاية الأسبوع في Memorial Day ، وهي عطلة نهاية الأسبوع حيث تزدحم الشواطئ ، ويشعل الناس شواياتهم من أجل حفلة شواء مشمسة ممتعة ، مجرد زيادة في الأنشطة الصيفية ، باعتبارها "لعبة تمهيدية" قبل بدء الصيف.

لقد نسي العديد من الأمريكيين التعريف الحقيقي لسبب امتيازنا للاحتفال بيوم الذكرى.

بعبارات بسيطة ، يوم الذكرى هو يوم للتوقف والتذكر والتأمل والتكريم للذين ماتوا لحماية وخدمة كل ما يمكننا القيام به أحرارًا اليوم.

شكرًا لك على التقدم للأمام ، عندما كان معظمهم يتراجعون إلى الوراء.

أشكرك على الأوقات التي فاتتك فيها مع عائلتك ، من أجل حماية عائلتي.

نشكرك على إشراك نفسك ، مع العلم أنه كان عليك الاعتماد على إيمان الآخرين وصلواتهم من أجل حمايتك.

شكرًا لك لكونك غير أناني للغاية ، ووضع حياتك على المحك لحماية الآخرين ، على الرغم من أنك لم تكن تعرفهم على الإطلاق.

نشكرك على تشديدك ، وكونك متطوعًا لتمثيلنا.

شكرا لك على تفانيك واجتهادك.

بدونك ، لم نكن لنحصل على الحرية التي نمنحها الآن.

أدعو الله ألا تحصل على هذا العلم المطوي أبدًا. تم طي العلم ليمثل المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية للولايات المتحدة. كل طية تحمل معناها الخاص. وبحسب الوصف ، فإن بعض الطيات ترمز إلى الحرية أو الحياة أو تكريم لأمهات وآباء وأبناء أولئك الذين يخدمون في القوات المسلحة.

ما دمت على قيد الحياة ، صلي باستمرار من أجل تلك العائلات التي تسلمت هذا العلم لأن شخصًا فقد للتو أمًا أو زوجًا أو ابنة أو ابنًا أو أبًا أو زوجة أو صديقًا. كل شخص يعني شيئًا لشخص ما.

معظم الأمريكيين لم يقاتلوا قط في حرب. لم يرتدوا أحذيتهم أبدًا وخاضوا القتال. لم يكن عليهم القلق بشأن البقاء على قيد الحياة حتى اليوم التالي حيث اندلع إطلاق النار من حولهم. معظم الأمريكيين لا يعرفون ما هي تلك التجربة.

ومع ذلك ، فإن بعض الأمريكيين يفعلون ما يقاتلون من أجل بلدنا كل يوم. نحتاج أن نشكر ونتذكر هؤلاء الأمريكيين لأنهم يقاتلون من أجل بلدنا بينما يبقى بقيتنا آمنين في الوطن وبعيدًا عن منطقة الحرب.

لا تقبل أبدًا أنك هنا لأن شخصًا ما قاتل من أجل أن تكون هنا ولا ينسى أبدًا الأشخاص الذين ماتوا لأنهم أعطوك هذا الحق.

لذا ، أثناء خروجك للاحتفال في نهاية هذا الأسبوع ، اشرب لمن ليس معنا اليوم ولا تنس التعريف الحقيقي لسبب احتفالنا بيوم الذكرى كل عام.

"... وإذا لم تتمكن الكلمات من سداد الديون التي ندين بها لهؤلاء الرجال ، فمن المؤكد أنه من خلال أفعالنا ، يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ على إيماننا بهم وبالرؤية التي قادتهم إلى المعركة والتضحية النهائية."


محتويات

تحرير الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في كاليفورنيا

في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، حرضت حكومة ولاية كاليفورنيا [4] [5] على مساعدة وتمويل عمال المناجم والمستوطنين ومربي الماشية والميليشيات الشعبية لاستعباد وخطف وقتل وإبادة نسبة كبيرة من الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا المشردين. في بعض الأحيان كان يشار إلى هؤلاء الأخير بازدراء باسم "الحفارون" ، لممارستهم المتمثلة في حفر الجذور للأكل. تم استخدام العديد من نفس سياسات العنف هنا ضد السكان الأصليين كما فعلت الولايات المتحدة في جميع أنحاء أراضيها. [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] شاركت قوات ولاية كاليفورنيا والميليشيات الخاصة والمحميات الفيدرالية وأقسام من الجيش الأمريكي في حملة متعمدة للقضاء على هنود كاليفورنيا تدفع حكومات الولايات والحكومات الفيدرالية ملايين الدولارات للميليشيات التي طاردت وقتل الهنود ، [1] [2] قامت هيئة التحفظات الفيدرالية بتجويع الهنود عمدًا حتى الموت عن طريق تقليل توزيع السعرات الحرارية عليهم من 480-910 إلى 160-390 [1] والجيش الأمريكي قتل 1،680 إلى 3741 من هنود كاليفورنيا أنفسهم. حتى أن حاكم كاليفورنيا بيتر بورنيت توقع: "أن حرب الإبادة ستستمر بين العرقين حتى ينقرض العرق الهندي ، يجب أن نتوقع. في حين أننا لا نستطيع توقع النتيجة ولكن مع الأسف المؤلم ، المصير الحتمي للجنس يفوق قدرة الإنسان وحكمته على تجنبه ". [13] [14] بين عامي 1850 و 1852 خصصت الدولة ما يقرب من مليون دولار لأنشطة هذه الميليشيات ، وبين 1854 و 1859 خصصت الدولة 500000 دولار أخرى ، تم تعويض نصفها تقريبًا من قبل الحكومة الفيدرالية. [15] تم كتابة العديد من الكتب حول موضوع الإبادة الجماعية للهنود في كاليفورنيا ، مثل الإبادة الجماعية والثأر: حروب الوادي المستديرة في شمال كاليفورنيا بواسطة Lynwood Carranco و Estle Beard ، حالة القتل: الإبادة الجماعية للأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا ، 1846-1873 بواسطة بريندان سي ليندسي ، و إبادة جماعية أمريكية: الولايات المتحدة وكارثة كاليفورنيا الهندية ، 1846-1873 بقلم بنجامين مادلي من بين آخرين. تسبب هذا الكتاب الأخير لمادلي في اعتراف حاكم كاليفورنيا جيري براون بالإبادة الجماعية. [2] حتى جونتر ليوي ، المشهور بعبارة "في النهاية ، لا يمثل المصير المحزن للهنود الأمريكيين جريمة بل مأساة ، تنطوي على تصادم لا يمكن التوفيق بين الثقافات والقيم" ، يقر بأن ما حدث في كاليفورنيا قد يشكل إبادة جماعية: " بعض المذابح في ولاية كاليفورنيا ، حيث اعترف كل من الجناة وأنصارهم صراحة بالرغبة في تدمير الهنود ككيان عرقي ، قد يُنظر إليه بالفعل بموجب شروط الاتفاقية على أنها تظهر نية الإبادة الجماعية ". [3] في خطاب أمام ممثلي الشعوب الأمريكية الأصلية في يونيو 2019 ، اعتذر حاكم كاليفورنيا جافين نيوسوم عن الإبادة الجماعية. قال نيوسوم ، "هذا ما كان عليه ، إبادة جماعية. لا توجد طريقة أخرى لوصفها. وهذه هي الطريقة التي يجب وصفها في كتب التاريخ." [16]

حسب أحد التقديرات ، قُتل ما لا يقل عن 4500 هندي من كاليفورنيا بين عامي 1849 و 1870. [17] وقد وثق المؤرخ المعاصر بنجامين مادلي أعداد هنود كاليفورنيا الذين قتلوا بين عامي 1846 و 1873 ، ويقدر أنه خلال هذه الفترة قُتل ما لا يقل عن 9400 إلى 16000 هندي من كاليفورنيا. من قبل غير الهنود. وقعت معظم الوفيات فيما عرَّفه بأنه أكثر من 370 مذبحة (عُرِّفت بأنها "القتل العمد لخمسة أو أكثر من المحاربين المنزوع سلاحهم أو غير المقاتلين العزل إلى حد كبير ، بما في ذلك النساء والأطفال والسجناء ، سواء في سياق معركة أو غير ذلك. "). [18] ويقدر البروفيسور إد كاستيلو ، من جامعة ولاية سونوما ، عدد القتلى: "أدى العمل اليدوي لفرق الموت المسلحة هذه جنبًا إلى جنب مع القتل العشوائي الواسع النطاق للهنود من قبل عمال المناجم الفرديين إلى وفاة 100000 هندي في العامين الأولين اندفاع الذهب ". [19]

تحرير العنف ضد المهاجرين والكاثوليكية

وقعت أعمال الشغب التي يُعرّفها "العرق" بين الجماعات العرقية في الولايات المتحدة منذ القرن الثامن عشر على الأقل ، وربما حدثت أيضًا قبل ذلك. خلال أوائل القرن التاسع عشر وحتى منتصفه ، وقعت أعمال شغب عنيفة بين البروتستانت "الفطرة" والمهاجرين الكاثوليك الأيرلنديين الذين وصلوا مؤخرًا.

تم وصف حركات اليقظة في سان فرانسيسكو لعامي 1851 و 1856 على أنها ردود على تفشي الجريمة والفساد الحكومي. ولكن ، منذ أواخر القرن العشرين ، لاحظ المؤرخون أن الحراس كان لديهم تحيز أصلاني حيث هاجموا المهاجرين الأيرلنديين بشكل منهجي ، وبعد ذلك هاجموا المكسيكيين والتشيليين الذين جاءوا كعمال مناجم خلال حمى الذهب في كاليفورنيا ، والمهاجرين الصينيين. [ بحاجة لمصدر ] خلال أوائل القرن العشرين ، كان العنف العرقي أو الإثني موجهًا من قبل البيض ضد الفلبينيين واليابانيين والأرمن في كاليفورنيا ، الذين وصلوا في موجات من الهجرة. [20]

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، تعرض المهاجرون الإيطاليون للعنف العنصري. في عام 1891 ، تم إعدام أحد عشر إيطاليًا من قبل حشد من الآلاف في نيو أورلينز. [21] في تسعينيات القرن التاسع عشر تم إعدام عشرين إيطاليًا في الجنوب.

عصر إعادة الإعمار (1863-1877)

بعد الحرب الأهلية مباشرة ، دعا الضغط السياسي من الشمال إلى إلغاء العبودية بشكل كامل. أدى افتقار الجنوب إلى قوة التصويت إلى تمرير التعديلات 13 و 14 و 15 ، والتي منحت نظريًا المساواة بين الأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الأقليات وحقوق التصويت ، إلى جانب إلغاء العبودية. على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية احتفظت في الأصل بقوات في الجنوب لحماية هذه الحريات الجديدة ، إلا أن هذا الوقت من التقدم قد انتهى. [22]

بحلول عام 1877 ، فقد الشمال إرادته السياسية في الجنوب ، وبينما ظلت العبودية ملغية ، ساعدت القوانين السوداء وقوانين الفصل العنصري في محو معظم الحريات التي أقرها التعديلين الرابع عشر والخامس عشر. من خلال التكتيكات الاقتصادية العنيفة والتقنيات القانونية ، أُجبر الأمريكيون من أصل أفريقي على المزارعة وتم استبعادهم تدريجياً من عملية التصويت. [22]

عصر الإعدام خارج نطاق القانون (1878-1939)

الإعدام خارج نطاق القانون ، والذي يُعرَّف بأنه "قتل فرد أو مجموعة صغيرة من الأفراد على يد" حشد "من الناس" كان شكلاً معينًا من أشكال القتل الطقسي ، وغالبًا ما يشارك فيه غالبية المجتمع الأبيض المحلي. تم الإعلان عن الإعدام في بعض الأحيان مسبقًا وأصبح مشهدًا للجمهور ليشهده. انخفض عدد عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في الولايات المتحدة من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن الماضي ، ولكن لا يزال هناك ما معدله حوالي 30 حالة إعدام خارج نطاق القانون سنويًا خلال عشرينيات القرن الماضي. كشفت دراسة أجريت على 100 عملية إعدام خارج نطاق القانون في الفترة من 1929 إلى 1940 أن ثلث الضحايا على الأقل أبرياء من الجرائم التي اتهموا بارتكابها. [23]

حدث التطهير العرقي والعرقي على نطاق واسع في هذه الفترة الزمنية ، خاصة تجاه الأمريكيين الأصليين ، الذين أجبروا على ترك أراضيهم ونقلهم إلى محميات. جنبا إلى جنب مع الأمريكيين الأصليين ، تم القبض على الأمريكيين الصينيين في شمال غرب المحيط الهادئ والأمريكيين الأفارقة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وشطبهم من المدن تحت تهديد حكم الغوغاء ، وغالبًا ما كانوا يعتزمون إلحاق الضرر بأهدافهم. [23]

عصر الحقوق المدنية (1940-1971) تحرير

على الرغم من أن إدارة روزفلت ، تحت ضغط هائل ، انخرطت في دعاية مناهضة للعنصرية وفي بعض الحالات ساعدت في الضغط من أجل توظيف الأمريكيين من أصل أفريقي ، كان الأمريكيون من أصل أفريقي لا يزالون يعانون من عنف هائل ، لا سيما في الجنوب. في مارس 1956 ، أنشأ السناتور الأمريكي سام إرفين من ولاية كارولينا الشمالية البيان الجنوبي ، [24] الذي وعد بالقتال من أجل إبقاء جيم كرو على قيد الحياة بكل الوسائل القانونية. [25]

أدى استمرار الدعم لقوانين جيم كرو والفصل العنصري إلى احتجاجات أصيب فيها العديد من الأمريكيين الأفارقة بجروح عنيفة في العراء في عدادات غرف الغداء والحافلات وأماكن الاقتراع والأماكن العامة المحلية. لم تنزع هذه الاحتجاجات العنصرية ، لكنها أجبرت العنصرية على استخدامها بلغة أكثر ترميزًا أو مجازية بدلاً من استخدامها في العلن. [25]

العصر الحديث (1972 حتى الآن)

لقد تغير العنف العنصري اليوم بشكل كبير ، حيث أن أعمال العنف العلني للعنصرية نادرة الحدوث ، لكن أعمال وحشية الشرطة والاعتقال الجماعي للأقليات العرقية لا تزال تمثل قضية رئيسية تواجه الولايات المتحدة.تمت الإشارة إلى الحرب على المخدرات [26] باعتبارها سببًا مباشرًا للزيادة الهائلة في السجن ، والتي ارتفعت من 300.000 إلى أكثر من 2.000.000 من عام 1980 إلى 2000 في نظام السجون في البلاد ، على الرغم من أنها لا تأخذ في الاعتبار عدم تناسب الأمريكيين من أصل أفريقي. معدل جرائم القتل والجريمة ، الذي بلغ ذروته قبل بدء الحرب على المخدرات. [27]

أحداث القرن التاسع عشر تحرير

مثل عمليات الإعدام خارج إطار القانون ، غالبًا ما تعود جذور المذابح العرقية إلى التوترات الاقتصادية أو في دفاع البيض عن العنصرية. في عام 1887 ، على سبيل المثال ، أضرب عشرة آلاف عامل في مزارع قصب السكر في لويزيانا ، نظمها فرسان العمل ، من أجل زيادة رواتبهم إلى 1.25 دولار في اليوم. كان معظم العمال من السود ، لكن بعضهم كانوا من البيض ، مما أثار حفيظة الحاكم صموئيل دوغلاس ماكنري ، الذي أعلن أن "الله سبحانه وتعالى رسم خط اللون". تم استدعاء الميليشيا ، لكنها انسحبت لإطلاق العنان لحشد من الغوغاء في تيبودوكس. قتلت الغوغاء ما بين 20 و 300 من السود. ووصفت صحيفة سوداء المشهد:

"ستة قتلى وخمسة جرحى" هو ما تقوله الصحف اليومية هنا ، ولكن من شاهد عيان على الصفقة برمتها علمنا أن ما لا يقل عن خمسة وثلاثين زنجيًا قتلوا على الفور. أطلق رجال عرجاء ونساء عمياء النار على الأطفال وانهارت أحفادهم بلا رحمة! لم يبدي الزنوج أي مقاومة لم يستطيعوا ، لأن القتل كان غير متوقع. أولئك الذين لم يقتلوا أخذوا إلى الغابة ، ولجأ غالبيتهم إلى هذه المدينة. [28]

في عام 1891 ، قامت مجموعة من الغوغاء بإعدام جو كو ، وهو عامل أسود في أوماها بولاية نبراسكا يشتبه في أنه هاجم شابة بيضاء من جنوب أوماها. وبحسب ما ورد ، اجتاح ما يقرب من 10000 شخص أبيض ، معظمهم من المهاجرين العرقيين من جنوب أوماها ، قاعة المحكمة ، وأشعلوا فيها النيران. أخذوا كو من زنزانته وضربوه ثم أعدموه بدون محاكمة. وبحسب ما ورد زار 6000 شخص جثة كو خلال معرض عام ، حيث تم بيع قطع من حبل الإعدام خارج نطاق القانون كتذكارات. كانت هذه فترة حتى عمليات الإعدام التي تمت الموافقة عليها رسميًا ، مثل الإعدام ، كانت تُجرى بشكل علني بشكل منتظم. [29]

أحداث القرن العشرين تحرير

كان الصراع بين العمال والمهاجرين مصدرًا للتوترات التي حفزت على اندلاع أعمال الشغب في شرق سانت لويس عام 1917. قتل مثيري الشغب البيض ، وكثير منهم من المهاجرين العرقيين ، ما يقدر بنحو 100 من السكان السود في إيست سانت لويس ، بعد أن قتل السكان السود شرطيين من البيض. ، مخطئًا أن السيارة التي كانوا يستقلونها هي سيارة سابقة لشاغليها البيض قادوا طريقهم عبر حي أسود وأطلقوا النار بشكل عشوائي على حشد من السود. تشمل أعمال الشغب العرقية بين البيض والسود أعمال الشغب في أتلانتا (1906) ، وأعمال الشغب في أوماها وشيكاغو (1919) ، وهي جزء من سلسلة من أعمال الشغب في بيئة ما بعد الحرب العالمية الأولى المتقلبة ، ومذبحة تولسا (1921).

نمت أعمال الشغب في شيكاغو عام 1919 من التوترات في ساوثسايد ، حيث تنافس الأحفاد الأيرلنديون والأمريكيون من أصل أفريقي على وظائف في حظائر الماشية ، وحيث كان كلاهما مزدحمًا في مساكن دون المستوى المطلوب. كان الأحفاد الأيرلنديون في المدينة لفترة أطول ، وكانوا منظمين حول النوادي الرياضية والسياسية.

قام يوجين ويليامز ، شاب أسود من شيكاغو ، بجذف طوف بالقرب من شاطئ ساوثسايد ليك ميشيغان إلى "المنطقة البيضاء" ، وغرق بعد أن اصطدم بصخرة ألقاها شاب أبيض. وأشار شهود عيان إلى القاتل لشرطي رفض إلقاء القبض عليه. هاجم حشد أسود ساخط الضابط. [30] اندلع العنف في جميع أنحاء المدينة. بدأ الغوغاء البيض ، الذين تم تنظيم العديد منهم حول الأندية الرياضية الأيرلندية ، في سحب السود من سيارات الترولي ، ومهاجمة الشركات السوداء ، وضرب الضحايا. بعد أن علمت من أعمال الشغب في شرق سانت لويس ، أغلقت المدينة نظام سيارات الشوارع ، لكن أعمال الشغب استمرت. قُتل ما مجموعه 23 شخصًا أسودًا و 15 شخصًا أبيض. [31]

كانت مذبحة تولسا العرقية عام 1921 نتيجة المنافسة الاقتصادية والاستياء الأبيض من النجاحات السوداء في غرينوود ، والتي تمت مقارنتها بوول ستريت والمليئة بالشركات المستقلة. في الحدث الفوري ، قاوم السود الأشخاص البيض الذين حاولوا قتل ديك رولاند البالغ من العمر 19 عامًا ، والذي كان يعمل في تلميع الأحذية. تم تأكيد مقتل 39 شخصًا (26 أسود و 13 أبيض). اقترح تحقيق في أوائل القرن الحادي والعشرين لهذه الأحداث أن عدد الضحايا قد يكون أعلى من ذلك بكثير. أضرم الغوغاء البيض النار في منطقة غرينوود السوداء ، ودمروا 1256 منزلاً وما يصل إلى 200 شركة. دمرت الحرائق 35 عمارة سكنية وتجارية. تم القبض على السود من قبل الحرس الوطني في أوكلاهوما ووضعهم في العديد من مراكز الاعتقال ، بما في ذلك ملعب البيسبول. أطلق مثيري الشغب البيض في الطائرات النار على اللاجئين السود وألقوا عليهم قنابل الكيروسين والديناميت. [32]

بحلول الستينيات من القرن الماضي ، أدت عقود من القوى العرقية والاقتصادية والسياسية ، والتي ولدت فقرًا داخليًا في المدينة ، إلى أعمال شغب عرقية داخل مناطق الأقليات في مدن عبر الولايات المتحدة. أثار ضرب الشرطة لسائق سيارة الأجرة جون سميث وموته الشائعات ، أعمال شغب في نيوارك عام 1967. أصبح هذا الحدث ، بالنسبة للفرد ، أحد أكثر الاضطرابات المدنية دموية في الستينيات. تم استكشاف الأسباب طويلة وقصيرة المدى لأعمال الشغب في نيوارك بعمق في الفيلم الوثائقي ثورة 67 والعديد من التقارير الإخبارية في العصر. انتشرت أعمال الشغب في نيوارك عبر الولايات المتحدة في معظم المدن الكبرى وتم الإبلاغ عن أكثر من 100 حالة وفاة. تم تدمير العديد من أحياء المدينة الداخلية في هذه المدن. كما أدى اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور في أبريل 1968 في ممفيس بولاية تينيسي واغتيال روبرت ف.كينيدي في لوس أنجلوس في يونيو إلى أعمال شغب على مستوى البلاد مع وفيات جماعية مماثلة. خلال الفترة الزمنية نفسها ، ومنذ ذلك الحين ، كانت أعمال العنف المرتكبة ضد الكنائس الأمريكية الأفريقية وأعضائها شائعة.

خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، وقع عدد من أعمال الشغب التي كانت مرتبطة بالتوترات العرقية طويلة الأمد بين الشرطة ومجتمعات الأقليات. تم تحفيز أعمال الشغب في ميامي عام 1980 من خلال مقتل سائق سيارة أمريكي من أصل أفريقي على يد أربعة من ضباط شرطة ميامي ديد البيض. وبعد ذلك تمت تبرئتهم بتهمة القتل الخطأ والتلاعب بالأدلة. وبالمثل ، اندلعت أعمال الشغب في لوس أنجلوس التي استمرت ستة أيام عام 1992 بعد تبرئة أربعة ضباط من شرطة لوس أنجلوس تم تصويرهم وهم يضربون رودني كينج ، وهو سائق سيارة أمريكي من أصل أفريقي. حدد خليل جبران محمد ، مدير مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء ومقره هارلم ، أكثر من 100 حالة من العنف العنصري الجماعي في الولايات المتحدة منذ عام 1935 ، وأشار إلى أن كل حالة تقريبًا تسببت في وقوع حادث للشرطة. [33]

أحداث القرن الحادي والعشرين تحرير

تسببت أعمال الشغب في سينسيناتي في عام 2001 في مقتل الأمريكي من أصل أفريقي تيموثي توماس البالغ من العمر 19 عامًا على يد ضابط الشرطة الأبيض ستيفن روتش ، الذي تمت تبرئته لاحقًا بتهمة القتل بسبب الإهمال. [34] وقعت اضطرابات فيرغسون عام 2014 على خلفية التوتر العنصري بين الشرطة والمجتمع الأسود في فيرجسون بولاية ميسوري في أعقاب إطلاق الشرطة النار على مايكل براون ، وأثارت حوادث مماثلة في أماكن أخرى مثل إطلاق النار على تريفون مارتن احتجاجات أصغر ومعزولة. وفقًا للاستطلاع السنوي الذي أجرته وكالة أسوشيتد برس لمديري ومحرري الأخبار في الولايات المتحدة ، كانت أهم الأخبار لعام 2014 هي قتل الشرطة لسود غير مسلحين ، بمن فيهم براون ، فضلاً عن التحقيقات والاحتجاجات التي تلت ذلك. [35] [36] خلال عام 2017 ، اتحدوا اليمين ، قاد أحد الحاضرين سيارته وسط حشد من الناس الذين كانوا يحتجون على المسيرة ، مما أسفر عن مقتل هيذر دي.هاير البالغة من العمر 32 عامًا وإصابة 19 آخرين ، وتم توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمة كراهية فيدرالية شحنة. [37]


الغوغاء العنف إرهاب اللاتينيين

كان عنف الغوغاء ضد الأشخاص الناطقين بالإسبانية أمرًا شائعًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وفقًا للمؤرخين ويليام دي كاريجان وكلايف ويب. ويقدرون أن عدد اللاتينيين الذين قتلوا على يد الغوغاء يصل إلى الآلاف ، على الرغم من وجود وثائق نهائية لـ 547 حالة فقط.

بدأ العنف خلال حمى الذهب في كاليفورنيا و # x2019 بعد أن أصبحت كاليفورنيا جزءًا من الولايات المتحدة. في ذلك الوقت ، ضاق عمال المناجم البيض على المكسيكيين السابقين بحصة من الثروة التي حققتها مناجم كاليفورنيا & # x2014 وفي بعض الأحيان قاموا بسن العدالة الأهلية. في عام 1851 ، على سبيل المثال ، اتهمت مجموعة من الحراس جوزيفا سيغوفيا بقتل رجل أبيض. بعد محاكمة زائفة ، ساروا بها في الشوارع وأطلقوا عليها عقوبة الإعدام. وتجمع أكثر من 2000 رجل للمشاهدة ، مرددين شتائم عنصرية. وتعرض آخرون للهجوم للاشتباه في صداقتهم لنساء بيض أو إهانة البيض.

حتى الأطفال أصبحوا ضحايا لهذا العنف. في عام 1911 ، شنق حشد من أكثر من 100 شخص صبيًا يبلغ من العمر 14 عامًا ، أنطونيو جي & # xF3mez ، بعد أن تم القبض عليه بتهمة القتل. وبدلاً من السماح له بقضاء بعض الوقت في السجن ، أعدمه سكان البلدة دون محاكمة وسحبوا جثته في شوارع ثورندال بولاية تكساس.

استمرت هذه الأعمال المروعة وغيرها من الأعمال الوحشية المروعة حتى عشرينيات القرن الماضي ، عندما بدأت الحكومة المكسيكية في الضغط على الولايات المتحدة لوقف العنف. ولكن على الرغم من قمع وحشية الغوغاء في نهاية المطاف ، إلا أن كراهية الأمريكيين الناطقين بالإسبانية لم تفعل ذلك.


الجدول الزمني للتاريخ العنصري الأمريكي ، 1960-2008

1 فبراير - غرينزبورو فور في ولاية كارولينا الشمالية ، يبدأ الطلاب في North Carolina A & ampT حركة الاعتصام في طاولة غداء منفصلة في Woolworth & # 8217s ، والتي تنتشر بسرعة في جميع أنحاء الجنوب. (آدمز ، 1)

13 فبراير & # 8211 ، أطلق جيمس لوسون وزملاؤه اعتصامًا في عدادات الغداء في وسط مدينة ناشفيل. (براون وستينتيفورد ، 460)

16 أبريل - تأسست لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في رالي بولاية نورث كارولينا وانتخاب ماريون باري ، عمدة المستقبل لواشنطن العاصمة ، أول مدير وطني لـ SNCC. (آدمز ، 1)

6 مايو - وقع الرئيس أيزنهاور على قانون الحقوق المدنية لعام 1960 ليصبح قانونًا. (آدمز ، 1)

10 مايو & # 8211 تكامل محدود في متاجر وسط مدينة ناشفيل. (براون وستينتيفورد ، 461)

تم انتخاب جون ف. كينيدي رئيسًا بدعم كبير من الناخبين الزنوج. (براون وستينتيفورد ، السابع والعشرون)

لويزيانا & # 8211 حقوق التصويت [قانون]
مطلوب تحديد سلالة جميع المرشحين الواردة أسماؤهم في بطاقات الاقتراع. (جيم كرو History.org)

1961-1963 ، إدارة جون ف. كينيدي

21 كانون الثاني (يناير) - أكمل جيمس ميريديث ، وهو من قدامى المحاربين في سلاح الجو ، أول طلب له للقبول في جامعة ميسيسيبي البيضاء بالكامل (Ole Miss) ، في أكسفورد. (آدمز ، 2)

1 فبراير - انتخاب جيمس فارمر مديرا وطنيا لمؤتمر المساواة العرقية (CORE). (آدمز ، 2)

6 مارس - أصدر جون كنيدي الأمر التنفيذي 10925 ، وأنشأ لجنة تكافؤ فرص العمل (EEOC) وبدء العمل الإيجابي. (آدمز ، 2)

4 مايو - بدأت أول رحلات الحرية (التي استمرت لمدة أربعة أسابيع) في واشنطن العاصمة ، مما أثار مقاومة بيضاء عنيفة في ساوث كارولينا وجورجيا وألاباما. الرئيس كينيدي يرسل حراس فيدراليين لحماية المتظاهرين. (آدامز ، 2) (شومان وآخرون ، 54)

يوقع جون كنيدي على أمر تنفيذي يحد من التمييز في الإسكان والقروض الفيدرالية. (براون وستينتيفورد ، 723)

30 سبتمبر - تسبب اعتراف ميريديث بأولي ميس في أعمال شغب أسفرت عن مقتل شخصين. (آدمز ، 2)

نوفمبر & # 8211 أمر المدعي العام RFK ولجنة التجارة بين الولايات بإلغاء الفصل العنصري في محطات الحافلات. (براون وستينتيفورد ، 461)

20 نوفمبر - أصدر جون كنيدي الأمر التنفيذي رقم 11063 ، لبدء الرقابة الفيدرالية على التمييز العنصري في الإسكان. (آدمز ، 2)

ديسمبر & # 8211 وصول MLK إلى ألباني ، GA لقيادة حركة حقوق مدنية محلية. (براون وستينتيفورد ، 21)

1963-1969 ، إدارة ليندون جونسون

حظر الفصل العنصري بين شركات النقل العامة في جورجيا & # 8211 [مرسوم المدينة]
ألغت مدينة ألباني ، جا ، المراسيم التي كانت تتطلب الفصل في النقل ومبيعات التذاكر والمطاعم. (جيم كرو History.org)

حظر الفصل العنصري في أماكن الإقامة العامة في جورجيا & # 8211 [مرسوم المدينة]
أصدرت مدينة أتلانتا مرسومًا ألغى جميع قوانين المدينة & # 8220 التي تتطلب فصل الأشخاص بسبب العرق أو اللون أو العقيدة في وسائل النقل العام والترفيه والتسلية والمرافق الأخرى. (جيم كرو History.org)

تكييف الشاشة لقتل الطائر المحاكي. (براون وستينتيفورد ، 141)

الكاتب والكاتب جيمس بالدوين ينشر النار في المرة القادمة، نقد المقاومة الوطنية لحركة الحقوق المدنية. (براون وستينتيفورد ، الثامن والعشرون)

3 أبريل - مارتن لوثر كينغ يقود أول مسيرة له في برمنغهام ، ألاباما. (آدمز ، 2)

12 أبريل - تم نشر "رسالة من سجن برمنغهام" للملك MLK في برمنغهام نيوز. (آدمز ، 2)

23 أبريل - اغتيل ويليام مور ، عامل البريد في بالتيمور ، في ألاباما أثناء قيامه بمفرده في مسيرة الحرية في تشاتانوغا. (آدمز ، 2)

2 مايو - قادة الحقوق المدنية في MLK وبرمنغهام يستخدمون الأطفال في المسيرات. (آدمز ، 2)

12 مايو - أول أعمال شغب خطيرة في برمنغهام بسبب مسيرات الحقوق المدنية وتفجيرات كو كلوكس كلان. (آدمز ، 2)

من 13 إلى 18 مايو - بدأت احتجاجات السود ضد التمييز العنصري في كامبريدج بولاية ماريلاند. (آدمز ، 2)

10 يونيو - اندلعت أول أعمال شغب في كامبريدج بسبب مظاهرات الحقوق المدنية. (آدمز ، 2)

11 يونيو - أعلن جون كنيدي عن خططه لإرسال مشروع قانون رئيسي جديد للحقوق المدنية إلى الكونجرس (آدامز ، 2)

يحاول الطلاب السود التسجيل في جامعة ألاباما. ينخرط الحاكم والاس في تحدٍ رمزي ، ويقف "عند باب المدرسة". (شومان وآخرون ، 54)

12 يونيو - اغتيل ميدغار إيفرز ، السكرتير الميداني لـ Mississippi NAACP ، في منزله في جاكسون. (آدمز ، 2)

22 يونيو - التقى الرئيس كينيدي بقادة الزنوج في البيت الأبيض لمناقشة مشروع قانون الحقوق المدنية ومارسهم المقترح في واشنطن. (آدمز ، 2)

كينيدي يصدر الأمر التنفيذي 11114 ، الذي يوسع متطلبات العمل الإيجابي لمشاريع البناء الممولة فيدراليًا. (آدمز ، 2)

2 يوليو - MLK وزعماء الزنوج الآخرين يجتمعون في مدينة نيويورك لوضع اللمسات الأخيرة على خططهم لشهر مارس في واشنطن. (آدمز ، 2)

18 أغسطس - تخرجت ميريديث من Ole Miss. (Adams ، 2)

28 أغسطس - آذار - مارس في واشنطن ، حيث ألقى MLK خطابه "لدي حلم". (آدمز ، 2)

9 سبتمبر - بدأت مدارس برمنغهام في إلغاء الفصل العنصري. (آدمز ، 2)

15 سبتمبر - قصفت منظمة KKK الكنيسة المعمدانية السادسة عشرة في برمنغهام ، مما أسفر عن مقتل أربعة أطفال. (آدمز ، 3)

22 نوفمبر - اغتيل جون كنيدي في دالاس ليندون جونسون (LBJ) يؤدي اليمين كرئيس. (آدمز ، 3)

ماريلاند يمرر قانون إلغاء الفصل العنصري في أماكن الإقامة العامة. (براون وستينتيفورد ، 168)

ألاباما & # 8211 أماكن الإقامة العامة والاستجمام [مرسوم المدينة]
أجزاء متكررة من رمز مدينة برمنغهام & # 8217s الذي يحظر الترفيه بين الأعراق ويتطلب فصل السباقات في المطاعم وأماكن الترفيه ، وحمامات منفصلة للموظفين السود والبيض. (جيم كرو History.org)

تحكم المحكمة العليا في غريفين ضد مقاطعة برينس إدوارد أن السلطات المحلية يجب أن تمول التعليم العام. (براون وستينتيفورد ، 215)

8 يناير - LBJ يقدم أول خطاب له عن حالة الاتحاد ، واعدًا بدعم إصلاحات الحقوق المدنية. (آدمز ، 3)

8 مارس - هنود سيوكس في سان فرانسيسكو ينظمون أول احتلال لجزيرة الكاتراز. (آدمز ، 3)

21 يونيو - قتل جيمس تشاني وأندرو جودمان ومايكل شويرنر بالقرب من فيلادلفيا ، ميسيسيبي. (آدمز ، 3)

2 يوليو - وقع LBJ على قانون الحقوق المدنية لعام 1964. يحظر التشريع الفصل في جميع وسائل النقل العام ، والإقامة العامة ، والتوظيف ، والتعليم. كما يحظر الدعم المالي الحكومي لأي مؤسسة أو وكالة تمارس جيم كرو. (براون وستينتيفورد ، الثامن والعشرون)

4 أغسطس - بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) التحقيق في جرائم القتل بالقرب من فيلادلفيا ، ميسيسيبي. (آدمز ، 3)

20 أغسطس - وقع LBJ على قانون تكافؤ الفرص ، الذي أنشأ فيلق الوظائف و Vista (متطوعون في الخدمة لأمريكا). (آدمز ، 3)

24-27 أغسطس - عقد المؤتمر الوطني الديمقراطي (DNC) في أتلانتيك سيتي ، نيو جيرسي ، وأثار الحزب الديمقراطي للحرية في ميسيسيبي الجدل هناك. (آدمز ، 3)

3 نوفمبر - تم انتخاب LBJ رئيسًا. (آدمز ، 3)

حصل مارتن لوثر كينغ على جائزة نوبل للسلام. (شومان وآخرون ، 54)

يقوم مالكولم إكس بالحج إلى مكة. عند عودته ، شكل منظمة الوحدة الأفرو أمريكية. (براون وستينتيفورد ، الثامن والعشرون)

موتيل Heart of Atlanta ضد الولايات المتحدةأيدت المحكمة العليا قانون الحقوق المدنية لعام 1964. (براون وستينتيفورد ، 149)

تمت المصادقة على التعديل الرابع والعشرين ، الذي يلغي استخدام ضريبة الرأي في الانتخابات الفيدرالية. (براون وستينتيفورد ، 632)

Yuji Ichioka ، مؤرخ وباحث في الدراسات الأمريكية الآسيوية ، ابتكر المصطلح & # 8220Asian American & # 8221 لتعريف الأفراد من أصل آسيوي الذين يحملون الجنسية الأمريكية. (براون وستينتيفورد ، 48)

يلعب سيدني بواتييه دور البطولة بقعة زرقاءالذي يتعامل مع الرومانسية بين الأعراق. (براون وستينتيفورد ، 623)

18 يناير - MLK يبدأ حملة Selma في ألاباما. (آدمز ، 3)

18 فبراير - قتل العامل الزنجي في الحقوق المدنية جيمي لي جاكسون خلال حملة سلمى. (آدمز ، 3)

21 فبراير - اغتيل الزعيم المسلم الزنجي مالكولم إكس في مدينة نيويورك على يد زملائه المسلمين. (آدمز ، 3)

7 مارس - يقود هوشيا ويليامز مسيرة فاشلة من سلمى إلى مونتغمري ، مما أدى إلى ضرب المتظاهرين من قبل سلطات ألاباما عند جسر إدموند بيتوس. (آدمز ، 3)

9 مارس - MLK يقود مسيرة إلى جسر إدموند بيتوس ويركع في الصلاة ويعود إلى سلمى. (آدمز ، 3)

مقتل واعظ شمالي أبيض يدعى جيمس ريب خلال حملة سلمى. (آدمز ، 3)

13 مارس - LBJ يلتقي مع جورج والاس حاكم ولاية ألاباما في البيت الأبيض ويحذره من إنهاء العنف ضد المتظاهرين. (آدمز ، 3)

17 مارس - يرسل LBJ مشروع قانون حقوق التصويت للزوج إلى الكونجرس. (آدمز ، 3)

21-25 مارس - MLK يقود مسيرة سلمى إلى مونتغمري. (آدمز ، 4)

25 مارس - قتلت فيولا ليوزو ، امرأة بيضاء من ديترويت ، خلال حملة سلمى. (آدمز ، 4)

6 أغسطس - LBJ يوقع قانون حقوق التصويت ليصبح قانونًا ، مما يضمن حق التصويت للزوج من خلال فرض تطبيق فيدرالي صارم وعقوبات قاسية على التمييز العنصري في التصويت وتسجيل الناخبين. (آدمز ، 4)

11-17 أغسطس - اندلاع أعمال شغب واتس في لوس أنجلوس ، لتصبح أكثر أعمال شغب دموية منذ عام 1943 (آدامز ، 4)

20 أغسطس - مقتل الواعظ الشمالي الأبيض جوناثان دانيال أثناء مشاركته في نشاط مستمر للحقوق المدنية في ولاية ألاباما. (آدمز ، 4)

24 سبتمبر - أصدرت LBJ الأمر التنفيذي 11246 ، لزيادة متطلبات العمل الإيجابي في مشاريع البناء الممولة اتحاديًا.(آدمز ، 4)

3 أكتوبر & # 8211 LBJ يوقع تعديلات قانون الهجرة والجنسية في 3 أكتوبر 1965 (قانون الهجرة لعام 1965) ليصبح قانونًا. يلغي القانون العرق والنسب والأصول القومية كعوامل في اختيار المهاجرين ، ويزيد الهجرة من 155000 سنويًا إلى 290000 سنويًا ، ويجعل العلاقات الأسرية العامل الأساسي في اختيار المهاجرين.

تمت إزالة آخر الآثار القانونية لجيم كرو. يلغي قانون حقوق التصويت جميع أشكال التنصل القانوني وتعهد بمقاضاة التنصل غير القانوني. (براون وستينتيفورد ، الثامن والعشرون)

طرد البيض من SNCC. (براون وستينتيفورد ، 764)

7 يناير - MLK يعلن خطته لحركة الحرية الشمالية. (آدمز ، 4)

26 يناير - MLK يتخذ مسكنه في أحد الأحياء الفقيرة في شيكاغو لبدء حملته في شيكاغو. (آدمز ، 4)

23 فبراير - MLK يقود مسيرته الأولى في شيكاغو. (آدمز ، 4)

6 يونيو - تم إطلاق النار على ميريديث في شمال ميسيسيبي أثناء محاولته مسيرته الفردية ضد الخوف من ممفيس إلى جاكسون. (آدمز ، 4)

17 يونيو - بدأ ستوكلي كارمايكل ، المدير الوطني لـ SNCC ، في استخدام شعار "القوة السوداء" في تحد لاستراتيجية MLK اللاعنفية. (آدمز ، 4)

10 يوليو - بدأ MLK حملته السكنية الأفضل في شيكاغو. (آدمز ، 4)

من 10 إلى 15 تموز (يوليو) - اندلعت أعمال شغب كبرى في شيكاغو ، لكنها لا تتعلق مباشرة بنشاط MLK. (آدمز ، 4)

30-31 يوليو - أدت المزيد من مسيرات الحقوق المدنية إلى أعمال شغب عنيفة من البيض في شيكاغو. (آدمز ، 4)

21 أغسطس - مسيرة أخرى في شيكاغو تؤدي إلى مظاهرة مضادة من قبل الحزب النازي الأمريكي. (آدمز ، 4)

تأسيس حزب الفهود السود. (شومان وآخرون ، 55)

يلعب سيدني بواتييه دور البطولة Guess Who & # 8217s سيأتي للعشاء. (براون وستينتيفورد ، 141)

محبة ضد فرجينيا، ألغت المحكمة العليا للولايات المتحدة قانون فيرجينيا للنزاهة العرقية وقوانين مكافحة الاختلاط في ست عشرة ولاية. (براون وستينتيفورد ، 275)

15 أبريل - MLK يقود ويلقي خطابًا مناهضًا للحرب في سنترال بارك في مدينة نيويورك. (آدمز ، 4)

13 يونيو - عين LBJ ثورغود مارشال ليصبح أول زنجي في المحكمة العليا الأمريكية. (آدمز ، 4)

من 12 إلى 17 يوليو - اندلعت أعمال شغب في نيوارك بولاية نيو جيرسي ، مما أسفر عن مقتل أكثر من عشرين شخصًا. (آدمز ، 4)

22-27 يوليو - اندلعت أعمال الشغب في ديترويت ، وتصدرت أحداث شغب واتس عام 1965 باعتبارها الأكثر تدميراً في الستينيات. (آدمز ، 5)

23 يوليو - عقد مؤتمر بلاك باور في نيوارك ، مما أدى إلى تأجيج نيران الغضب الأسود المشتعل بالفعل في أمريكا. (آدمز ، 5)

24 يوليو - قام إتش راب براون ، المدير الوطني لـ SNCC ، بتشجيع الزنوج على حرق مدينة كامبريدج ، ماريلاند ، مما أثار أعمال شغب أخرى هناك. (آدمز ، 5)

25 أغسطس و # 8211 اغتيل جورج لينكولن روكويل من الحزب النازي الأمريكي على يد عضو يوناني ساخط. (براون وستينتيفورد ، 578)

30 أغسطس - أكد مجلس الشيوخ الأمريكي ثورجود مارشال قاضيا في المحكمة العليا. (آدمز ، 5)

30 نوفمبر - بدأ LBJ برنامجه النموذجي للمدن. (آدمز ، 5)

انتخب كارل ستوكس عمدة كليفلاند ، أول عمدة أسود لمدينة كبرى. (شومان وآخرون ، 55)

فلوريدا & # 8211 أماكن الإقامة العامة [قانون المدينة]
أصدرت ساراسوتا مرسومًا بالمدينة ينص على أنه & # 8220 عندما يكون أعضاء من اثنين أو أكثر ... سباقات ... على أي شاطئ ... للسباحة داخل حدود الشركات لمدينة ساراسوتا ، فسيكون ذلك من واجب رئيس الشرطة أو أي ضابط آخر ... المسؤول عن القوات العامة للمدينة & # 8230 بمساعدة قوات الشرطة هذه ، لتطهير المنطقة المعنية من جميع أعضاء جميع الأجناس الموجودة. & # 8221 (Jim Crow History.org)

جونز ضد ماير، المحكمة العليا تجرم التمييز في تأجير وبيع الممتلكات. (براون وستينتيفورد ، 768)

أصبحت شيرلي تشيشولم أول امرأة زنجية تُنتخب لعضوية الكونغرس. (براون وستينتيفورد ، 290)

22 ولاية لديها & # 8220 الإسكان العادل & # 8221 قوانين ، لا جنوبي ، بحلول عام 1968. (براون وستينتيفورد ، 723)

جرين ضد مجلس التعليم بمقاطعة نيو كينت، حكمت المحكمة العليا بأن خطط حرية الاختيار لم تكن كافية لإلغاء الفصل العنصري في المدارس. (براون وستينتيفورد ، 262)

8 فبراير - مذبحة في أورانجبورج بولاية ساوث كارولينا أسفرت عن مقتل أو إصابة العديد من طلاب الجامعات الزنوج على أيدي السلطات. (آدمز ، 5)

15 فبراير - يعاني سيزار تشافيز من إضراب عن الطعام لمدة 25 يومًا للفت الانتباه إلى محنة عمال المزارع المهاجرين في كاليفورنيا. (آدمز ، 5)

29 فبراير - أصدرت اللجنة الاستشارية الوطنية للاضطرابات المدنية "تقرير كيرنر" الخاص بها ، وهي تصدر تقريرها عن أعمال الشغب عام 1967 ، محددًا "العنصرية" المتأصلة باعتبارها السبب الرئيسي. (آدمز ، 5)

March & # 8211 كنتاكي تصبح أول ولاية تسن قانونًا على مستوى الولاية لمكافحة التمييز في مجال الإسكان. (براون وستينتيفورد ، 439)

11 مارس - ينهي شافيز إضرابه عن الطعام ويلتقي مع روبرت ف. كينيدي (RFK).

28 مارس - MLK يقود مسيرة للفقراء في ممفيس ، مما أدى إلى أعمال شغب من قبل الشباب الزنجي. (آدمز ، 5)

3 أبريل - ألقى MLK خطابه العام الأخير ، "لقد كنت على قمة الجبل" في كنيسة في ممفيس. (آدمز ، 5)

4 أبريل - اغتيل مارتن لوثر كينج جونيور على يد جيمس إيرل راي في ممفيس. (آدمز ، 5)

من 4 إلى 8 نيسان (أبريل) - أثار مقتل MLK أعمال شغب في جميع أنحاء البلاد ، وكان أحد أسوأها حدوثه في واشنطن العاصمة (آدامز ، 5)

9 أبريل - أصبحت جنازة MLK في أتلانتا أكبر جنازة على الإطلاق لمواطن أمريكي عادي. (آدمز ، 5)

11 أبريل - وقع LBJ على قانون الحقوق المدنية لعام 1968 ليصبح قانونًا يحظر التمييز في بيع أو تأجير المساكن. (آدمز ، 5)

12 أبريل - افتتحت كوريتا سكوت كينج ورالف أبرناثي مدينة القيامة في واشنطن العاصمة كجزء من حملة MLK للفقراء بعد وفاتها. (آدمز ، 5)

5 يونيو - اغتيل RFK في لوس أنجلوس أثناء حملته الانتخابية لمنصب الرئيس. (آدمز ، 5)

19-20 يونيو - قاد كينغ وأبرناثي مظاهرة يوم التضامن في واشنطن لإغلاق مدينة القيامة. (آدمز ، 5)

23-27 يوليو - اندلعت أعمال الشغب في كليفلاند. (آدمز ، 6)

من 5 إلى 8 أغسطس - انعقد المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في ميامي ، مما أسفر عن أعمال شغب ووفاة شخصين. (آدمز ، 6).

26-30 أغسطس - انعقد المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو ، مما أدى إلى أعمال شغب ومحاكمة السيرك الإعلامي لـ "شيكاغو ثمانية" على مدى العامين المقبلين. (آدمز ، 6)

من 19 إلى 20 نوفمبر - بدأ الهنود في سان فرانسيسكو احتلالًا آخر لجزيرة الكاتراز ، واستمر هذا الاحتلال لأكثر من عام ونصف. (آدمز ، 6)

مسيرة الفقراء في واشنطن. (شومان وآخرون ، 55)

انتخب ريتشارد نيكسون رئيسًا لهزيمة هوبرت همفري. (شومان وآخرون ، 55)

1969-1974 ، إدارة ريتشارد نيكسون

5 مارس - الرئيس ريتشارد نيكسون يؤسس مكتب Minority Business Enterprise. (آدمز ، 6)

26 أبريل - المؤتمر الوطني للتنمية الاقتصادية للسود يجتمع في نيويورك جيمس فورمان يصوغ "البيان الأسود" هناك. (آدمز ، 6)

4 مايو - فورمان يعطل خدمة الكنيسة في مدينة نيويورك لتقديم مطالبه في البيان الأسود. (آدمز ، 6)

8 أغسطس - وقع نيكسون على الأمر التنفيذي 11478 ، الذي يوسع العمل الإيجابي ليشمل جميع الوكالات والوظائف الحكومية الفيدرالية. (آدمز ، 6)

15-18 أغسطس - أقيم مهرجان وودستوك الموسيقي في شمال ولاية نيويورك. (آدمز ، 6)

29 أكتوبر / تشرين الأول - تم تقييد النمر الأسود بوبي سيل لأول مرة وتكميم أفواههم في المحكمة في محاكمة Chicago Eight. (آدمز ، 6)

5 تشرين الثاني (نوفمبر) - تم فصل قضية سيل عن قضية "شيكاغو السبعة" المتبقية. (آدمز ، 6)

الكسندر ضد مقاطعة هولمز يُلغى بشكل فعال المدارس العامة في ولاية ميسيسيبي. (براون وستينتيفورد ، 541)

2 فبراير - محاكمة ستة عشر من الفهود السود في مدينة نيويورك بتهمة التخطيط لتفجير مبان عامة. (آدامز ، 107)

3 مارس - هاجم البيض في لامار بولاية ساوث كارولينا حافلات محملة بأطفال المدارس الزنوج في طريقهم إلى مدرستهم المدمجة حديثًا. (آدامز ، 107)

1 مايو - نظم ما يقرب من 1000 شاب في جامعة ييل مظاهرة لدعم الفهود السود أثناء المحاكمة في نيو هيفن ، كونيتيكت. (آدامز ، 107)

15 مايو - مقتل طالبين من الزنوج في جامعة ولاية جاكسون بولاية ميسيسيبي على يد جنود الولاية. (آدامز ، 107)

23 مايو - رالف أبرناثي ، زعيم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، يقود "مسيرة ضد القمع" تنتهي في عاصمة الولاية في أتلانتا بمشاركة 10000 مشارك. (آدامز ، 107)

29 مايو - ألغت محكمة الاستئناف إدانة زعيم الفهد الأسود هيوي نيوتن في جريمة قتل. (آدامز ، 107)

19 يونيو - أعلن Black Panthers ، في نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة ، عن خطط لـ "مؤتمر دستوري للشعب الثوري". (آدامز ، 107)

8 يوليو - أصدر الرئيس ريتشارد نيكسون رسالة خاصة إلى الكونجرس حول الشؤون الهندية. (آدامز ، 107)

10 يوليو - ألغت مصلحة الضرائب الإعفاءات الضريبية لجميع المدارس الخاصة المعزولة عنصريًا في الولايات المتحدة. (آدامز ، 107)

5 أغسطس - أطلق سراح زعيم الفهد الأسود هيوي نيوتن من السجن ، منهيا "فري هيوي!" الحملة بنجاح. (آدامز ، 107)

7 أغسطس - قاد جوناثان جاكسون عملية تعطل ومحاولة اختطاف في قاعة المحكمة في سان رافائيل بكاليفورنيا من أجل إطلاق سراح متهم زنجي ، وأسفرت المحاولة عن إطلاق نار مميت ومحاكمة ناشطة الفهود السود أنجيلا ديفيس كشريك. (آدامز ، 108)

31 أغسطس - قامت شرطة فيلادلفيا بمداهمة مكاتب منظمة بلاك بانثر وقامت باعتقالات واسعة النطاق لأعضائها. (آدامز ، 108)

من 5 إلى 7 سبتمبر - الفهود السود يعقدون مؤتمرًا دستوريًا في فيلادلفيا ويضعون مسودة دستور شيوعي للولايات المتحدة. (آدامز ، 108)

17 سبتمبر - بدأ الفنان الزنجي فليب ويلسون عرض فليب ويلسون على تلفزيون إن بي سي. (آدامز ، 108)

13 أكتوبر - ألقت السلطات القبض على أنجيلا ديفيس في مدينة نيويورك. (آدامز ، 108)

27 تشرين الثاني (نوفمبر) - فشل مؤتمر بلاك بانثرز المقرر للتصديق على الدستور في واشنطن العاصمة في أن يتحقق. (آدامز ، 108)

4 ديسمبر - حكم على زعيم العمال اللاتينيين سيزار شافيز بالسجن في ولاية كاليفورنيا لتنظيمه مقاطعة الخس. (آدامز ، 108)

تمديد قانون حقوق التصويت. (شومان وآخرون ، 55)

5 يناير - استُدعيت أنجيلا ديفيس بتهمة التآمر في قضية جوناثان جاكسون. (آدامز ، 108)

22 كانون الثاني (يناير) - قاطع أعضاء كتلة الكونجرس السوداء الـ 13 من مجلس النواب رسالة الرئيس نيكسون عن حالة الاتحاد. (آدامز ، 108)

26 فبراير - زعماء الفهد الأسود هيوي نيوتن وإلدريدج كليفر يختلفان في مناظرة تلفزيونية حول اتجاه الحزب ، مما أدى إلى تدمير الحزب بشكل فعال. (آدامز ، 108)

25 مارس - الرئيس نيكسون يجتمع مع كتلة الكونجرس السود ويستمع إلى شكاواهم. (آدامز ، 108)

20 أبريل - المحكمة العليا الأمريكية تحكم في سوان ضد شارلوت مكلنبورغ، أن نقل الطلاب من منطقة تعليمية إلى أخرى لتحقيق التوازن العقلاني أمر مقبول. (آدامز ، 108)

18 مايو - أصدر الرئيس نيكسون بيانا يرفض فيه معظم مقترحات الكتلة السوداء في الكونجرس. (آدامز ، 108)

11 يونيو - تمت إزالة آخر الهنود في الكاتراز من قبل المسؤولين الحكوميين. (آدامز ، 108)

28 يونيو - ألغت المحكمة العليا الأمريكية إدانة الملاكم الزنجي محمد علي بتهمة التهرب من الخدمة العسكرية عام 1967 (Adams، 108)

14 أغسطس - احتفل هنود تاوس بويبلو في نيو مكسيكو بقرار الكونغرس بمنحهم منطقة البحيرة الزرقاء التي طلبوها. (آدامز ، 108)

25 أغسطس - قتل جورج جاكسون الفهد الأسود والأخ سوليداد خمسة أشخاص في محاولة للفرار من السجن قبل أن يُقتل هو نفسه بالرصاص. (آدامز ، 109)

30 أغسطس - تم تفجير عشر حافلات مدرسية في بونتياك بولاية ميشيغان من قبل البيض احتجاجا على أمر النقل عبر المدينة من المحاكم الفيدرالية. (آدامز ، 109)

8 أكتوبر - يُقام "يوم أنجيلا ديفيس" في مدينة نيويورك كجزء من "Free Angela!" الحملة الانتخابية. (آدامز ، 109)

23 فبراير - تم إطلاق سراح أنجيلا ديفيس بكفالة. (آدامز ، 109)

28 فبراير - بدأت محاكمة أنجيلا ديفيس. (آدامز ، 109)

8 مارس - يمنح الكونجرس لجنة تكافؤ فرص العمل سلطة فرض الامتثال لجميع قوانين التوظيف الخاصة بالحقوق المدنية. (آدامز ، 109)

من 10 إلى 12 مارس - عُقد المؤتمر السياسي الوطني الأول للسود في غاري بولاية إنديانا ، مما أدى إلى إنشاء الجمعية الوطنية للسود. (آدامز ، 109)

16 مارس - الرئيس نيكسون يلقي خطابا دعا فيه المحاكم الفيدرالية إلى وقف النقل عبر المدن. (آدامز ، 109)

12 أبريل - بنيامين ل. هوكس يصبح أول زنجي معين في لجنة الاتصالات الفيدرالية. (آدامز ، 109)

16 مايو - انسحاب NAACP من الجمعية الوطنية للسود ، مستشهدة بأجندتها الانفصالية. (آدامز ، 109)

4 يونيو - تبرئة هيئة محلفين من البيض أنجيلا ديفيس في ولاية كاليفورنيا. (آدامز ، 109)

27 فبراير - الحركة الهندية الأمريكية (AIM) تبدأ حصار الركبة المصابة. (آدامز ، 109)

8 مايو - AIM ينهي حصار الركبة المصابة. (آدامز ، 109)

29 مايو - انتخب توم برادلي أول رئيس بلدية زنجي في لوس أنجلوس. (آدامز ، 109)

2 يوليو - بدأت الشبكة الوطنية السوداء عملياتها مع 38 محطة إذاعية على مستوى البلاد. (آدامز ، 109)

كيز ضد دنفر، يفتح الطريق للحافلات بأمر من المحكمة في الشمال. (شومان وآخرون ، 55)

1974-1977 ، إدارة جيرالد فورد

ميليكين ضد برادلي، حكمت المحكمة العليا بأن المدارس كانت محلية لغرض براون ، وأصدرت كذلك مرسومًا يقضي بعدم إمكانية الاحتجاج بالاختبار القضائي الليبرالي للأدلة الممنوحة عادةً في القضايا التي تنطوي على تمييز عنصري بسبب عدم مشاركة مدارس الضواحي. يتطلب اختبار الأدلة ، والتدقيق الصارم ، أن تتحمل منطقة المدرسة المدعى عليها عبء إثبات التمييز غير العرقي وليس المدعي. (براون وستينتيفورد ، 262)

21 يناير - المحكمة العليا الأمريكية تحكم في لاو ضد نيكولز أن المناطق التعليمية يجب أن توفر تعليمًا ثنائي اللغة أو توفر فصولًا علاجية باللغة الإنجليزية عند الحاجة. (آدامز ، 109)

من 15 إلى 17 مارس - عقد المؤتمر السياسي الوطني الثاني للسود في ليتل روك ، أركنساس. (آدامز ، 109)

8 أبريل - حطم لاعب البيسبول المحترف الزنجي هانك آرون الرقم القياسي المسجل باسم بيب روث ، مسجلاً الرقم 715 (آدامز ، 110)

21 يونيو - أمرت المحكمة الفيدرالية مدينة بوسطن بالبدء في دمج مدارسها العامة. (آدامز ، 110)

27 أغسطس - نزيلة زنجية تدعى جوان ليتل تقتل السجان الأبيض في نورث كارولينا وتهرب. (آدامز ، 110)

12 سبتمبر - بدأت المدرسة في بوسطن ، مما تسبب في ضجة عرقية مع بدء الاندماج. (آدامز ، 110)

19 سبتمبر - حدثت أعمال شغب في بوسطن بسبب مشاكل الاندماج في مدرسة هايد بارك الثانوية. (آدامز ، 110)

7 أكتوبر - وقعت أعمال الشغب مرة أخرى في بوسطن بسبب مشاكل الاندماج في المدرسة. (آدامز ، 110)

9 أكتوبر / تشرين الأول - أعلن الرئيس جيرالد فورد علنا ​​عن أحكام المحكمة الفيدرالية التي تتطلب النقل عبر المدينة. (آدامز ، 110)

11 كانون الأول (ديسمبر) - حدثت أعمال شغب في بوسطن مرة أخرى بسبب مشاكل الاندماج. (آدامز ، 110)

فرجينيا & # 8217 الجمعية العامة تلغي قانون النزاهة العرقية. (براون وستينتيفورد ، 275)

17 مايو - مسيرات NAACP في بوسطن لدعم النقل عبر المدن لدمج المدارس. (آدامز ، 110)

13 يونيو - افتتحت مدينة جاكسون بولاية ميسيسيبي حمامات سباحة عامة متكاملة لأول مرة. (آدامز ، 110)

28 يوليو - الكونغرس يمدد قانون حقوق التصويت لمدة سبع سنوات ، إضافة حماية للأقليات الناطقة بالإسبانية وغيرها من الأقليات غير الناطقة باللغة الإنجليزية. (آدامز ، 110)

15 أغسطس - تمت تبرئة جوان ليتل من جريمة قتل في قضية حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. (آدامز ، 110)

من 6 إلى 7 سبتمبر - اندلعت أعمال شغب في لويزفيل بولاية كنتاكي بسبب النقل القسري للحافلات. (آدامز ، 110)

24 أكتوبر - اندلاع العنف العنصري في مدرسة ساوث بوسطن الثانوية. (آدامز ، 110)

9 ديسمبر - محكمة فيدرالية تمنح السلطات الفيدرالية الولاية القضائية على المدارس العامة في بوسطن. (آدامز ، 110)

4 أكتوبر - وزير الزراعة الأمريكي إيرل بوتز يستقيل تحت الضغط بعد الإدلاء بتعليقات "غير حساسة عنصريًا" حول الزنوج. (آدامز ، 110)

25 أكتوبر - أعلن الناشط الزنجي القس كلينون كينج عن نيته دمج الكنيسة المعمدانية في بلينز في جورجيا بحضور المرشح الرئاسي الديمقراطي جيمي كارتر. (آدامز ، 110)

31 أكتوبر - حاول القس كلينون كينج دمج الكنيسة المعمدانية في السهول لكن تم رفض قبوله. (آدامز ، 110)

1977-1981 ، إدارة جيمي كارتر

19 يناير - الرئيس المنتهية ولايته فورد يعفو عن طوكيو روز بتهمة الخيانة خلال الحرب العالمية الثانية. (آدامز ، 111)

31 يناير - أمرت المحاكم الفيدرالية بدمج جامعة تينيسي ناشفيل مع جامعة ولاية تينيسي لتحقيق التكامل. (آدامز ، 111)

22 فبراير - المحكمة العليا الأمريكية تبدأ مداولاتها جامعة كاليفورنيا ريجنتس ضد باك، وهي قضية تدعي التمييز العكسي (تفضيل الأقليات على البيض) في القبول الجامعي. (آدامز ، 111)

10-11 مارس - المسلمون الحنفيون في واشنطن العاصمة يحتجزون 134 رهينة وقتل شخص واحد وجرح 19 قبل تسليم أنفسهم للشرطة. (آدامز ، 111)

13 يونيو - ألقي القبض على جيمس إيرل راي ، قاتل مارتن لوثر كنغ الابن المدان ، بعد هروبه من السجن في ولاية تينيسي. (آدامز ، 111)

27 يونيو - المحكمة العليا الأمريكية تحكم ضد النقل الإجباري مجلس دايتون للتعليم ضد برينكمان. (آدامز ، 111)

29 أغسطس - التقى زعماء الزنوج في مدينة نيويورك لمناقشة سبل التعامل مع الفقر الحضري الزنوج. (آدامز ، 111)

11 فبراير - بدأت AIM "The Longest March" من Alcatraz إلى واشنطن العاصمة (Adams، 111)

17 يوليو - AIM ينهي "أطول مسيرة" على درجات مبنى الكابيتول الأمريكي. (آدامز ، 111)

18 يوليو - اجتمع قادة AIM مع نائب الرئيس والتر مونديل ووزير الداخلية سيسيل آدامز. (آدامز ، 111)

باك لا يسمح الحكم بالحصص في جامعة كاليفورنيا. كلية ديفيس الطبية ولكنها تؤكد إمكانية العلاج التفضيلي. (شومان وآخرون ، 55)

فرجينيا & # 8217 الجمعية العمومية تلغي قانون التعقيم الخاص بها. (براون وستينتيفورد ، 275)

تعميم & # 8220African-American & # 8221 و & # 8220People of Color & # 8221 كمصطلحات عرقية. (براون وستينتيفورد ، 631)

رونالد ريغان انتخب رئيسا. (شومان وآخرون ، 55)

1981-1989 ، إدارة رونالد ريغان

تمديد قانون حقوق التصويت لمدة خمسة وعشرين عامًا. (شومان وآخرون ، 55)

انتخب هارولد واشنطن أول عمدة أسود لشيكاغو. (شومان وآخرون ، 55)

شن القس جيسي جاكسون أول حملة كبرى لمرشح أسود لترشيح الحزب الديمقراطي للرئاسة. (شومان وآخرون ، 55)

أعاد رونالد ريغان انتخاب رئيس في أعظم فوز جمهوري في التاريخ. (شومان وآخرون ، 55)

ينتخب مايك إسبي ، وهو زنجي من ولاية ميسيسيبي ، لعضوية الكونغرس لأول مرة منذ إعادة الإعمار. (براون وستينتيفورد ، 542)

أول احتفال رسمي بيوم مارتن لوثر كينغ. (شومان وآخرون ، 55)

نحن.تجاوز الكونجرس حق النقض الذي استخدمه الرئيس ريغان ، لينضم إلى دول أخرى في فرض عقوبات اقتصادية ضد جنوب إفريقيا لإنهاء الفصل العنصري. (شومان وآخرون ، 55)

تصور Mississippi Burning اختفاء ثلاثة متطوعين في الحقوق المدنية يشاركون في مشروع Mississippi Summer في عام 1964. (Brown and Stentiford ، 142)

22 مارس & # 8211 تجاوز حق النقض من الرئيس ريغان ، أقر الكونجرس قانون استعادة الحقوق المدنية ، الذي يوسع نطاق قوانين عدم التمييز داخل المؤسسات الخاصة التي تتلقى الأموال الفيدرالية. (تذكر Segregation.org)

1989-1993 ، جورج هـ. إدارة بوش

رشح الرئيس بوش كولين باول رئيساً لهيئة الأركان المشتركة. (شومان وآخرون ، 55)

انتخب دوجلاس وايلدر حاكم فيرجينيا ديفيد دينكينز عمدة لمدينة نيويورك. (شومان وآخرون ، 55)

رالف ديفيد أبرناثي ينشر سيرته الذاتية ، وانهارت الجدرانالذي يكشف عن حقائق محرجة عن حياة MLK & # 8217s الشخصية. (براون وستينتيفورد ، 4)

يستخدم الرئيس بوش حق النقض ضد مشروع قانون للحقوق المدنية سعى إلى إلغاء قرارات المحكمة العليا التي تضعف قوانين التمييز في التوظيف والترقية. (شومان وآخرون ، 55)

يتقاعد ثورغود مارشال من المحكمة العليا. (شومان وآخرون ، 56)

مجلس الشيوخ الأمريكي يوافق على ترشيح كلارنس توماس للمحكمة العليا. (شومان وآخرون ، 56)

تم عرض شريط فيديو لضرب رودني كينج مرارًا وتكرارًا على التلفزيون الوطني. (شومان وآخرون ، 56)

بعد عامين من المناقشات وحق النقض ، عكس الرئيس بوش موقفه ووقع على قانون الحقوق المدنية لعام 1991 ، الذي يعزز قوانين الحقوق المدنية الحالية وينص على تعويضات في حالات التمييز الوظيفي المتعمد. (تذكر Segregation.org)

آيرز ضد فورديس، حكمت المحكمة العليا أن ولاية ميسيسيبي لم تستبعد بعد جيم كرو بالكامل من التعليم العالي. (براون وستينتيفورد ، 541)

برأت هيئة محلفين من البيض أربعة من رجال الشرطة في معظم تهم الضرب على رودني كينج ، واكتسحت لوس أنجلوس أعمال شغب ونهب ، مما أسفر عن مقتل 52 شخصًا. (شومان وآخرون ، 56)

انتخب بيل كلينتون رئيسا. (شومان وآخرون ، 56)

كارول موسلي براون أول امرأة سوداء تنتخب لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي. (شومان وآخرون ، 56)

1993-2001 ، إدارة بيل كلينتون

جائزة نوبل للآداب منحت لتوني موريسون. (شومان وآخرون ، 56)

ترفض المحكمة العليا مناطق الكونغرس المرسومة لإنتاج الأغلبية السوداء. (شومان وآخرون ، 56)

بايرون دي لا بيكويث ، من دعاة تفوق العرق الأبيض ، أدين بقتل الناشط الحقوقي مدغار إيفرز في عام 1963 في ولاية ميسيسيبي. (شومان وآخرون ، 56)

محاكمة قتل لمدة عام لـ O.J. تنتهي سيمبسون بالبراءة ، بردود فعل مختلفة على نطاق واسع بين السود والبيض. (شومان وآخرون ، 56)

يظهر كولين باول قوة كبيرة في استطلاعات الرأي كمرشح رئاسي محتمل. (شومان وآخرون ، 56)

مسيرة المليون رجل في واشنطن بقيادة لويس فاراخان. (شومان وآخرون ، 56)

إعادة انتخاب بيل كلينتون رئيسًا.

اجتماع مسجل للمسؤولين التنفيذيين في شركة تكساكو الذين يخططون لعرقلة دعوى قضائية بشأن التمييز ، تتبعه خطوات من قبل رئيس تكساكو لإظهار حسن النية في تحسين الفرص للأقليات. (شومان وآخرون ، 56)

فاز العديد من أعضاء الكونجرس السود من مناطق ذات أغلبية من السود سابقًا في الجنوب بإعادة انتخابهم من مناطق جديدة ذات أغلبية بيضاء. (شومان وآخرون ، 56)

يمر الاستفتاء لإنهاء التمييز الإيجابي في كاليفورنيا: 54٪ مقابل 46٪. (شومان وآخرون ، 56)

الجدل حول إمكانية إضافة فئة "متعددة الأعراق" إلى التعداد. (شومان وآخرون ، 56)

الجدل حول دور Ebonics في تعليم الأطفال السود. (شومان وآخرون ، 56)

محاكمة مدنية لـ O.J. وينتهي سيمبسون بحكم إجماعي على أن رجحان الأدلة يظهر أن المتهم مسؤول عن وفاة ن. براون و آر. جولدمان. لا يزال الانقسام العرقي قائمًا بعد صدور الحكم ، ويبرزه اختلاف جذري في التكوين العرقي لهيئتي المحلفين. (شومان وآخرون ، 56)

يوليو & # 8211 تحت ضغط من NAACP ، تمت إزالة علم الكونفدرالية من أعلى مبنى ولاية كارولينا الجنوبية. (براون وستينتيفورد ، 746)

مذبحة ويتشيتا ، القتل البشع للعديد من البيض على يد ريجينالد وجوناثان كار.

2001-2009 ، إدارة جورج دبليو بوش

& # 8220War on Terror & # 8221 2001-

يرتكب جون ألين محمد سلسلة جرائم قتل عنصرية في منطقة واشنطن العاصمة. (براون وستينتيفورد ، 570)

ضرب إعصار كاترينا نيو أورلينز ، وتبع ذلك فوضى عرقية.

16 يناير & # 8211 مقاطعة جرينفيل ، ساوث كارولينا تصبح آخر مقاطعة في أمريكا تتبنى عطلة مارتن لوثر كينج جونيور. (براون وستينتيفورد ، 741)

تمت المصادقة على قانون حقوق التصويت من قبل الكونجرس وتم تمديده لمدة 25 عامًا. (براون وستينتيفورد ، 820)

انتخب باراك حسين أوباما كأول رئيس أسود للولايات المتحدة.

2009-2013 ادارة باراك حسين اوباما

آدمز ، العلاقات العرقية في الولايات المتحدة 1960-1980

العازر بركان تراجع العنصرية العلمية: تغيير مفاهيم العرق في بريطانيا والولايات المتحدة بين الحربين العالميتين (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1992)

إدوارد جيه بلوم ، إعادة صياغة الجمهورية البيضاء: العرق والدين والقومية الأمريكية ، 1865-1898 (مطبعة LSU ، 2007)

ديفيد بريون ديفيس ، العبودية اللاإنسانية: صعود وسقوط العبودية في العالم الجديد (أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006)

هنري دبليو فارنام ، فصول في تاريخ التشريع الاجتماعي في الولايات المتحدة حتى عام 1860 (يونيون ، نيوجيرسي: The Lawbook Exchange ، 2000)

مايكل دبليو فيتزجيرالد ، فشل مذهل: إعادة الإعمار بعد الحرب في الجنوب الأمريكي (شيكاغو: إيفان آر دي ، 2007)

جليندا إليزابيث جيلمور تحدي ديكسي: الجذور الراديكالية للحقوق المدنية ، 1919-1950 (نيويورك: W.W. Norton & amp Company ، 2008)

توماس جوسيت ، العرق: تاريخ فكرة في أمريكا (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997)

دانيال والكر هاو ما أحدثه الله: تحول أمريكا ، ١٨١٥-١٨٤٨ (أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007)

وينثروب د. الأبيض على الأسود: المواقف الأمريكية تجاه الزنجي ، 1550-1812 (ويليامزبرغ: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1968)

الكسندر كيسار الحق في التصويت: التاريخ المتنازع عليه للديمقراطية في الولايات المتحدة (كتب أساسية ، 2001).

مايكل ج. من جيم كرو إلى الحقوق المدنية: المحكمة العليا والنضال من أجل المساواة العرقية

مايكل ج. عمل غير منتهي

والتر نوجنت ، عادات الإمبراطورية: تاريخ التوسع الأمريكي (نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 2008)

ريتشارد زوزيك (محرر) ، موسوعة عصر إعادة الإعمار (ويستبورت: مطبعة غرينوود ، 2006)

10 تعليقات

2008 - انتخاب باراك أوباما رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية.
تبدأ الثورة البيضاء.


تزايد التوترات العرقية

شهد & # x201CRed Summer & # x201D لعام 1919 تتويجًا للتوترات المتزايدة باطراد المحيطة بالهجرة الكبيرة للأمريكيين الأفارقة من الريف الجنوبي إلى مدن الشمال التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى. عندما انتهت الحرب في أواخر عام 1918 ، كان الآلاف من الجنود عادوا إلى ديارهم من القتال في أوروبا ليجدوا أن وظائفهم في المصانع والمستودعات والمطاحن قد شغلها الوافدون حديثًا من السود الجنوبيين أو المهاجرين. وسط انعدام الأمن المالي ، تفشت التحيزات العرقية والإثنية. في غضون ذلك ، وجد قدامى المحاربين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين خاطروا بحياتهم في القتال من أجل الحرية والديمقراطية أنفسهم محرومين من الحقوق الأساسية مثل السكن اللائق والمساواة بموجب القانون ، مما أدى بهم إلى أن يصبحوا متشددين بشكل متزايد.

هل كنت تعلم؟ في صيف عام 1919 ، كان ريتشارد جيه دالي ، الذي شغل منصب عمدة مدينة شيكاغو منذ عام 1955 حتى وفاته في عام 1976 ، يبلغ من العمر 17 عامًا في منظمة إيرلندية أمريكية تسمى نادي هامبورغ الرياضي. على الرغم من أن تحقيقًا حدد لاحقًا النادي من بين المحرضين على أعمال الشغب ، إلا أن دالي وأنصاره لم يعترفوا أبدًا بأنه شارك في أعمال العنف.


اعرف تاريخك: فهم العنصرية في الولايات المتحدة

لن يكون هناك أبدًا تفسير مقبول لما حدث بين مايكل براون ودارين ويلسون في فيرجسون ، لكننا لن نفهم تمامًا أبدًا. لماذا كان المسرح مهيأ لمثل هذا اللقاء ما لم نعرف التاريخ الأمريكي.

لا يمكننا أن نفهم تمامًا سبب قتل ديلان روف تسعة من أبناء الرعية في كنيسة إيمانويل آمي في تشارلستون ما لم ندرس الحرب الأهلية والكونفدرالية.

لا يمكننا أن نفهم حقًا كيف يمكن أن يؤدي توقف المرور البسيط في سينسيناتي إلى قيام ضابط شرطة أبيض في الحرم الجامعي بتفجير أدمغة رجل أسود غير مسلح ما لم نتعمق في الدور الذي لعبه العرق في إنفاذ القانون من سن قانون الرقيق الفدرالي في 1850 إلى قوانين إصدار الأحكام الدنيا الإلزامية اليوم.

يزودنا فحص التاريخ الأمريكي بالأدوات اللازمة لتحليل كيف أصبحت وفاة مايكل براون والمظاهرات في شارع Florrisant نقطة تحول وأثارت حركة. يساعدنا ربط النقاط بين الماضي والحاضر في رؤية أصول النقاش الوطني الحالي - حول العرق وسوء سلوك الشرطة وتفوق البيض وامتياز البيض وعدم المساواة والسجن وأجندة الحقوق المتساوية غير المكتملة.

البندول

توضح الخريطة المرمزة بالألوان "الدول الحرة" و "الدول القابضة للعبيد" و "الأراضي المفتوحة للعبودية في ظل مبدأ السيادة الشعبية". تم نشره عام 1898 [Getty Images]

إن تاريخ المنحدرين من أصل أفريقي في أمريكا - أي تاريخ أمريكا - هو بندول من التقدم والنكسات ، والمرونة والانتقام ، والاحتجاج ورد الفعل العكسي. كان هناك حلفاء وكان هناك معارضون. كان هناك ديماغوجيون يقسمون الأمريكيين على أساس اللون والطبقة ، ورؤى يسعون لقيادتنا إلى أرضية مشتركة.

كان السعي وراء "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" طموحًا أمريكيًا منذ إعلان الاستقلال ، لكن الأمريكيين السود والأمريكيين الأصليين والنساء لم يكونوا على طاولة المفاوضات في عام 1776. كان أربعون من أصل 56 موقعًا يمتلكون أشخاصًا آخرين.

خشية أن يكون هناك أي شك حول مكان مشاعر الأمة الفتية ، أوضح قرار المحكمة العليا لعام 1857 دريد سكوت أن الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي - سواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا - لن يتم اعتبارهم مواطنين أمريكيين وليس لهم مكانة قانونية في المحاكم. لا يهم أن بعض أجدادهم قد خدموا في جيش جورج واشنطن القاري خلال الحرب الثورية.

في الشهر الماضي في واشنطن العاصمة ، في ثالث مارس سنويًا في مهرجان واشنطن السينمائي ، قال كلارنس بي جونز ، أحد المقربين والمستشار القانوني الشخصي لمارتن لوثر كينغ جونيور ، "مناقشة نهائية ووصفًا لمؤسسة العبودية ، ما يصاحب ذلك دعم إيديولوجية تفوق البيض وتأثيره على الأجيال اللاحقة ”مفقودة من مناهج التاريخ لمعظم المدارس الثانوية والكليات الأمريكية.

وقال إنه بدون هذه المعرفة ، من المستحيل فهم أمريكا اليوم.

أضاف المؤرخ الحائز على جائزة بوليتسر تايلور برانش في نفس الليلة: "لم يعلم تاريخنا أبدًا مركزية العرق كمقياس رئيسي لمدى نجاحنا في التجربة الأمريكية". "إذا لم يكن لديك العرق في طليعة التحقيق حول كيفية تحقيق أمريكا لأهدافها ، فهناك خطأ ما. ولسوء الحظ في الوقت الحالي نحن ندفع ثمن 50 عامًا من محاولتنا تجنب هذا الموضوع وإخفائه ".

في الواقع ، في كل مرة نشاهد فيها مقطع فيديو آخر - لساندرا بلاند ، وفريدي جراي ، وتمير رايس - نشهد الدليل المرعب على فشلنا القومي في مواجهة هذا الإرث.

ما كان يطلق عليه "مشكلة الزنوج" ، هو في الحقيقة مسألة عناد المتعصبين للبيض الذين غرقوا في الماضي.

لم تكن العبودية هي النظام الأبوي الحميد الموصوف في كتب التاريخ المدرسية لشبابي. بدلاً من ذلك ، كان ذلك شكلاً وحشيًا ، وغالبًا ما يكون ساديًا ، من الهيمنة على أجساد وعقول الأشخاص الذين تعرضوا للخطف والجلد والضرب والاغتصاب. أجيال من البشر كادوا ضد إرادتهم دون أجر أو حقوق قانونية.

لمدة 246 عامًا - من عام 1619 ، عندما أُجبر 20 أفريقيًا على الخدمة بعقود في جيمستاون ، فيرجينيا ، حتى نهاية الحرب الأهلية في عام 1865 - تم استعباد معظم الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي في أمريكا. أولئك الذين اشتروا حريتهم أو حصلوا عليها بطريقة أخرى عاشوا حياة محفوفة بالمخاطر ومحدودة.

كانت العبودية وتجارة الرقيق ضرورية للاقتصاد الأمريكي ولتنمية الرأسمالية الأمريكية ، خاصة بعد طرد الأمريكيين الأصليين من أراضي أجدادهم في أعماق الجنوب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر لإفساح المجال لمزارع القطن الشاسعة. كانت ثروة الأمة تعتمد بشكل لا ينفصم على العمالة غير المأجورة ، والتي لم تثري المزارعين فقط ، ولكن الجامعات والبنوك ومصانع النسيج وأصحاب السفن وشركات التأمين ، الذين كانوا يحملون بوالص على أجسادهم. لتسوية دين ، يحتاج المالك فقط إلى بيع أحد عبيده.

بحلول عام 1850 ، كان الأمريكيون المستعبدون ، الذين تم إدراجهم في دفاتر جرد مالكيهم إلى جانب الماشية ومعدات المزارع ، يساوي 1.3 مليار دولار أو خمس ثروة الأمة. عندما تم إطلاق اللقطة الأولى للحرب الأهلية في فورت سمتر في أبريل 1861 ، تجاوزت قيمة الضمان البشري 3 مليارات دولار وكانت تساوي أكثر من البنوك والسكك الحديدية والمصانع في البلاد مجتمعة. يبلغ عددهم الآن أربعة ملايين نسمة ، وكانوا ، كما كتب تا نيهيسي كوتس ، "أعظم الأصول المالية لأمريكا".

مباشرة بعد الحرب الأهلية ، خلال فترة إعادة الإعمار المأمولة ، ولكن القصيرة ، تم الاعتراف بالسود أخيرًا كمواطنين لهم حقوق. ولكن بنفس السرعة التي ألغت بها التعديلات 13 و 14 و 15 العبودية ، ووفرت حماية متساوية بموجب القانون ومنحت الرجال السود حق التصويت ، انتهت إعادة الإعمار بفداء انتقامي.

عندما تخلت القوات الفيدرالية عن مواقعها في الجنوب بعد تسوية عام 1877 ، أعاد الكونفدراليون المهزومون تجميع صفوفهم باسم كو كلوكس كلان وفرسان الكاميليا البيضاء. لقد استعادوا السيطرة على قوتهم العاملة ، ليس من خلال امتلاكها ، ولكن من خلال تقييد حياتهم من خلال الإرهاب والعنف وقمع الناخبين.

في لويزيانا ، انخفض عدد الناخبين السود المسجلين من 130334 في عام 1896 إلى 5320 في عام 1898. دفعت مخططات التصويت الاحتيالية المسؤولين المنتخبين السود من المجالس التشريعية للولايات ومن الكونجرس. خلال أواخر القرن التاسع عشر ، كان هناك 20 عضوًا أسودًا في الكونجرس. عندما غادر جورج هنري وايت من ولاية كارولينا الشمالية عام 1901 ، لم يكن هناك شيء آخر حتى عام 1928 ، عندما تم انتخاب أوسكار ديبريست في شيكاغو. في النصف الأول من القرن العشرين تقريبًا ، لم يكن للتعديل الخامس عشر أي قيمة للسود في الولايات الكونفدرالية السابقة ، حيث حُرموا من حق التصويت من خلال الحيلة الساخرة المتمثلة في ضرائب الاقتراع ، واختبارات محو الأمية وشروط الجد.

قضت قوانين جيم كرو والرموز السوداء على انتصارات إعادة الإعمار وقننت التمييز العنصري. كان نظام المزارعة ، الذي ترك المزارعين السود مدينين في نهاية كل حصاد ، معادلاً للرق. لم يُسمح للأطفال السود بالذهاب إلى المدرسة إلا في أوقات السنة التي لم تكن فيها أعمال زراعية للقيام بها. أطلق المؤرخ رايفورد لوجان على هذه الفترة اسم "الحضيض للعلاقات بين الأعراق الأمريكية".

وقد تم إعدام أولئك الذين تجاوزوا العظمة دون محاكمة وإلقاء قنابل حارقة في منازلهم وطردوا من الأراضي التي يمتلكونها.

في عام 1915 ، قام فيلم DW Griffith الرائد تقنيًا ، "ولادة أمة" ، بتمجيد Klan وغذى مجاز الدونية والإجرام للسود. في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت موجة الهجرة التي ستشهد في النهاية فرار أكثر من ستة ملايين أمريكي أسود من وحشية الجنوب وحرمانه من أجل الحرية النسبية للشمال والغرب.

بعد أربع سنوات ، عندما عاد الجنود السود من الخدمة العسكرية في الحرب العالمية الأولى في فرنسا ، تعرضوا للهجوم خلال "الصيف الأحمر" حيث أثار البيض الساخطون أعمال شغب في 34 مدينة على الأقل ، من شيكاغو وواشنطن العاصمة إلى ممفيس وتشارلستون. كان هدفهم هو إعادة الرجال الذين استقبلوا Croix de Guerre الفرنسي إلى مكانهم كما فعلت Klan بعد إعادة الإعمار. حققت NAACP وفتحت الصحف السوداء. خلال العقود التالية - خلال فترة الكساد ، والصفقة الجديدة والحرب العالمية الثانية - استمر البندول في التأرجح بين التقدم والنكسات.

كانت المواقف التي أبلغت بها قوانين جيم كرو والسياسة العامة التمييزية موجودة في الشمال وكذلك في الجنوب. النتائج واضحة اليوم في المدن الأمريكية الكبرى ، حيث رفضت البنوك منح قروض لمشتري المنازل السود في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، ورسمت حرفيًا على الخرائط خطوطًا حمراء حول الأحياء التي يغلب عليها السود ، وتأكد من أن هذه المنازل لن تزيد قيمتها بنفس معدل المقارنة. الأحياء البيضاء.

في عام 1957 ، عندما كان والداي مستعدين لتمويل منزل جديد في تطوير أسود بالكامل للمساكن المشيدة حديثًا في إحدى ضواحي إنديانابوليس ، لم يتمكنوا من الحصول على قرض من أي من البنوك الكبيرة في المدينة. كلاهما كانا من خريجي الجامعات ومدراء أعمال. كان جيراننا أطباء ومعلمين ومدربين وسباكين ورجال أعمال وسماسرة وممرضات ووزراء ومهندسين معماريين وبائعي تأمين ونجارين. كان العديد من الرجال من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية ، وبالتالي كانوا مؤهلين للحصول على ضمان قرض المنزل من جي آي بيل. بعبارة أخرى ، الأشخاص الذين عادة ما كانوا يواجهون مشكلة في التأهل للحصول على قروض عقارية. وبدلاً من ذلك ، ذهبوا إلى Mammoth Life Insurance ، وهي شركة تأمين مملوكة للسود كان مقرها آنذاك في لويزفيل ، كنتاكي ، للحصول على قروضهم.

في عام 1954 ، ألغى قرار المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم ما يسمى بالتعليم المنفصل ولكن المتساوي وأمر بدمج المدارس الأمريكية عنصريًا. بصفتي طفلاً في مرحلة ما بعد براون ضد مجلس الإدارة ، كنت دائمًا أذهب إلى مدارس متكاملة ، وأواجه عنصريًا عرضيًا ، ولكن ، مثل والدي ، أتدحرج مع اللكمات ، وأبقي منظورًا وأجد أرواحًا متعاطفة تقدمية في هذه العملية. لكن في العديد من المجتمعات - في كل من الجنوب والشمال - استجاب دعاة الفصل العنصري المتشدد بجنون العظمة والمرارة ، مستنكرين شرور الاختلاط العرقي والتمازج بين الأجناس.

في عام 1957 ، تعرض تسعة طلاب في مدرسة ليتل روك الثانوية للمضايقة والبصق عليهم. في عام 1963 ، حاول جورج والاس ، حاكم ولاية ألاباما ، منع تسجيل فيفيان مالون وجيمس هود ، لكنه فشل. عبر الجنوب ، تم استدعاء القوات الفيدرالية لتسهيل العملية.

لبعض الوقت ، بدا أن المدارس الأمريكية قد تكون متكاملة ، لكن هذا البندول سرعان ما بدأ في التحرك في الاتجاه الآخر مع افتتاح الأكاديميات البيضاء بالكامل. اليوم ، أصبح معظم الأمريكيين مستنيرين بما يكفي لعدم معارضة الزواج بين الأعراق وهم أكثر تسامحًا بكثير من أجدادهم وأجداد أجدادهم ، لكن المدارس العامة الأمريكية في معظم المناطق أكثر فصلًا عن أي وقت مضى ، مثل تحقيق نيكول هانا جونز في أبريل 2014 ProPublica حول توسكالوسا ، مدارس ألاباما موضحة جيدًا.

ضغط مارتن لوثر كينغ جونيور وفاني لو هامر وآلاف النشطاء وكادر قوي من قادة الحقوق المدنية جنبًا إلى جنب مع العضلات السياسية واستعداد إدارتي كينيدي وجونسون للضغط من أجل تشريعات حاسمة خلال منتصف الستينيات. حظر قانون الحقوق المدنية لعام 1964 التمييز على أساس الجنس والعرق في التوظيف والترقية والفصل من العمل. اليوم ، أصبحت أماكن العمل لدينا أكثر تنوعًا مما كانت عليه في الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث تم توظيف المزيد من الأشخاص الملونين كأطباء ورجال إطفاء ومحامين وصحفيين ومصرفيين استثماريين وأساتذة. لكن لا يزال صحيحًا أنه عندما يتقدم شخص أبيض وشخص أسود لهما أوراق اعتماد مماثلة لوظيفة ، فمن المرجح أن يتم توظيف الشخص الأبيض.

حظر قانون حقوق التصويت لعام 1965 ضرائب الاقتراع ومكّن الآلاف من الأمريكيين السود المحرومين سابقًا من التصويت. الآن ، في جميع أنحاء أمريكا ، هناك الآلاف من الأشخاص الملونين أعضاء مجلس المدينة ، ورؤساء البلديات ، وأعضاء الكونجرس ، في مجالس المدارس ، وبالطبع ، الآن في البيت الأبيض. خلال الانتخابات الرئاسية الأخيرة مرتين ، شارك الناخبون السود بأعداد قياسية لأنهم كانوا متحمسين ولأن العديد من العقبات القديمة التي كانت تحول دون التصويت قد أزيلت.

لكن رد فعل عنيف نشأ في تلك الساحة أيضًا. قبل عامين ، في قضية شيلبي كاونتي ضد هولدر ، ألغت المحكمة العليا المادة 5 من قانون حقوق التصويت ، وألغت أحكام "التخليص المسبق" التي تطلب من الولايات التي لديها تاريخ من التمييز ضد الناخبين الحصول على إذن لإجراء تغييرات على الإجراءات الانتخابية. على الرغم من عدم وجود دليل على وجود تزوير كبير للناخبين ، فقد أقر المشرعون الجمهوريون على الفور قوانين جديدة لتحديد هوية الناخبين ، والتي تقول مجموعات مثل مركز برينان للعدالة ومشروع التقدم ، إنها ستعمل على قمع إقبال الناخبين بين الناخبين السود واللاتينيين وكبار السن والشباب ، الذين من المرجح أن يصوتوا لصالحهم. الديموقراطيون.

قدم انتخاب الرئيس باراك أوباما عام 2008 وإعادة انتخابه عام 2012 دليلاً على مدى تغير الأمة في نصف القرن الماضي. في حين أن وصول حقبة "ما بعد العنصرية" كان مبالغًا فيه كثيرًا ونتيجة للتفكير السحري ، احتفل الأمريكيون بحق بالتقدم في يوم التنصيب 2009. على الرغم من ذلك ، تزامنت ذروة هذه اللحظة مع صعود حفل الشاي والتذكير بسلالة تفوق البيض المخبوز في الحمض النووي الأمريكي.

بعد أن شعرت بالقلق من وجود عائلة سوداء في البيت الأبيض ، ظهرت "ولادة" ولفقت أسطورة مفادها أن أول رئيس أسود لأمريكا - من خلال إنجاز مذهل للتحول الجزيئي - لم يولد في هاواي ، حيث كانت تقع والدته في ذلك الوقت ، ولكن في كينيا. في عصر وسائل التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب والتلفزيون الكبلي ، انتشرت قصصهم غير المنطقية ، والتي تم نشرها ليس فقط من قبل ذوي التعليم الضعيف والمعرضين لنظريات المؤامرة ، ولكن من قبل أشخاص يعرفون بوضوح أفضل.

عندما لا يكون الماضي من الماضي

رجل يحمل علمًا للكونفدرالية أثناء قيام المتظاهرين ، بما في ذلك أحدهم الذي يحمل لافتة تقول "تم رفض التصويت لأكثر من 300 ألف زنجي في علاء" ، يتظاهرون أمام فندق في إنديانابوليس حيث كان حاكم ولاية ألاباما آنذاك جورج والاس يقيم [بوب دوجيرتي / أسوشيتد برس / ملف ]

قال ويليام فولكنر مقولته الشهيرة: "الماضي لم يمت. إنه ليس من الماضي ". هذا صحيح بالتأكيد عندما يتعلق الأمر بالحرب الأهلية. يتفق معظم العلماء والمؤرخين الموثوقين على أن العبودية كانت السبب الجذري للحرب ، سواء ركزوا على تسوية ميسوري لعام 1820 ، أو قانون كانساس نبراسكا لعام 1854 ، أو انتخاب الرئيس لينكولن في عام 1860 أو عدد لا يحصى من الأحداث والعوامل الأخرى. لكن بالنسبة لشريحة قوية من السكان الأمريكيين ، لا يزال سبب "الكراهية المتأخرة" محل نزاع ، بعد 150 عامًا من استسلام الجنرال الكونفدرالي روبرت إي لي في محكمة أبوماتوكس.

قبل خمس سنوات ، وجد مركز بيو للأبحاث أن ما يقرب من نصف - 48 في المائة - ممن شملهم الاستطلاع يعتقدون أن "حقوق الدول" كانت السبب الرئيسي للحرب ، مقارنة بـ 38 في المائة ممن اعتقدوا أنها كانت العبودية. المزعج بشكل خاص هو أن 60 بالمائة من المستجيبين الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا اختاروا خيار حقوق الولايات.

يشك المرء في أن الاستقطاب الحالي للولايات الحمراء / الولايات الزرقاء - حيث تقاوم الهيئات التشريعية التي يسيطر عليها الجمهوريون البرامج الفيدرالية مثل قانون الرعاية بأسعار معقولة باسم "حقوق الولايات" - قد تسرب إلى الجدل التاريخي وخلط بين الماضي والحاضر.

هناك الكثير لتذكيرنا بأن الماضي لم يمت ولا ماض.

في وقت لاحق من هذا الشهر ، عندما يعود خمسة ملايين طالب من تكساس إلى المدرسة ، سيتعلمون التاريخ الأمريكي من منهج دراسي يراوغ حول أسباب الحرب الأهلية.

صرح عضو مجلس التعليم في ولاية تكساس بات هاردي ، عندما تبنى المجلس معايير مسيسة للغاية في عام 2010: "كانت العبودية قضية جانبية للحرب الأهلية". لا ، لقد كان على حقوق الدول ".

هذا النهج الأيديولوجي المتعمد وغير الاعتيادي لتطوير المناهج هو أقرب إلى الممارسات التعليمية الخاطئة. من خلال تضليل الأطفال ، فإنهم يفشلون في إعدادهم لعالم شديد التنوع ، ليس فقط لأنهم سيرثون ، ولكن الذي يعيشون فيه بالفعل. قد يخبرونهم أيضًا أن اللقلق يجلب الأطفال أو أن جنيات الأسنان تضع دولارات تحت وسائدها.

في الواقع ، فإن "حقوق الولايات" التي يعتز بها هاردي هي حقوق الولايات التي دافعت عن الفصل العنصري في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، مع شكاوى حول "المحرضين الخارجيين" ، وجلسة Freedom Riders وغيرهم من النشطاء الشباب الذين سجلوا الناخبين ، على طاولات الغداء والمرافق العامة المتكاملة. من أجل درجة اعتبار حقوق الدول في التسبب في الحرب الأهلية ، كان الجهد المبذول للحفاظ على الحق في استمرار العبودية والرغبة في دخول الأراضي الغربية إلى الاتحاد كدول كانت العبودية فيها قانونية. كانت حقوق الدول تتعلق بامتلاك المزارعون لامتلاك أشخاص آخرين بدلاً من مناقشة دستورية ذات مبادئ عالية.

عندما انفصلت تلك الدول عن الاتحاد ، كانت أسبابها دقيقة للغاية. لا يمكن أن يكون إعلان ميسيسيبي للانفصال أكثر وضوحًا ، في الواقع: "موقفنا مرتبط تمامًا بمؤسسة العبودية - أكبر مصلحة مادية للعالم ... ضربة للعبودية هي ضربة للتجارة والحضارة".

كانت ولاية تكساس مباشرة بنفس القدر: "نحن نؤمن بالحقائق التي لا يمكن إنكارها أن حكومات الولايات المختلفة ، والاتحاد نفسه ، قد تم إنشاؤه حصريًا من قبل العرق الأبيض ، لأنفسهم ولأجيالهم القادمة أن العرق الأفريقي لم يكن لديه أي وكالة في تأسيسها لقد احتُجزوا بحق واعتبروا سلالة أدنى ومعتمدة ".

من بين الشعارات الشائعة على القمصان في إعادة تمثيل المعارك في الحرب الأهلية وتجمعات علم الكونفدرالية هي "اعرف تاريخك" و "إذا كان هذا القميص يسيء إليك ، فأنت بحاجة إلى درس في التاريخ".

سيقول العديد من الأشخاص الذين يتفقون مع هذه المشاعر أن أسلافهم كانوا في معسكر حقوق الولايات وأنهم لم يمتلكوا عبيدًا. كتب المؤرخ جوزيف جلاتهار ، مؤلف كتاب "جيش الجنرال لي: من النصر إلى الانهيار" في الحقيقة "أكثر من نصف الضباط الكونفدراليين في عام 1861 يمتلكون عبيدًا". عندما تم تجنيد الشباب في الجيش ، كان عدد قليل فقط من المجندين يملكون أي شخص ، لكن أكثر من ثلثهم كانوا أعضاء في عائلات تملك العبيد. وكشباب أبيض في أمريكا ، استفادوا جميعًا من العضوية في مجتمع ازدهر من نظام العبودية.

أمة المتناقضات

لوحة تذكارية في السادس عشر شارع الكنيسة المعمدانية في برمنغهام ، ألاباما. دينيس ماكنير وسينثيا ويسلي وأدي ماي كولينز وكارول روبرتسون قتلوا في تفجير بالكنيسة عام 1963 [أسوشيتد برس / ملف]

نظرًا لأن ديلان روف عرض علم معركة الكونفدرالية واستلهم من زملائه من دعاة التفوق الأبيض بينما كان يخطط لهجومه على كنيسة إيمانويل ، بدأ العديد من الناس في إعادة فحص ارتباطهم بالعلم. عندما يكونون صادقين ، يجب أن يعترفوا بأن تاريخ الكونفدرالية لا يساوي تاريخ الجنوب. العلم الذي تم إحيائه في عام 1962 ورفعه في جامعة ميسيسيبي لمعارضة انضمام جيمس ميريديث والذي كان محبوبًا من قبل أعضاء Klan ومجلس المواطنين البيض محفوف بالرمزية الغادرة. لذلك عندما يقول شخص ما أن الأمر يتعلق "بالتراث ، وليس الكراهية" ، يبدو أنه تم خداعهم أو أنهم لا يعرفون حقًا التراث الفعلي الذي يدعون أنه معجب به.

لا ينفصل عن `` التراث '' الذي يحترم أفراد الأسرة الذين قاتلوا في الجانب الخاسر من الحرب الأهلية ، هو شر نظام واقتصاد اعتمد على العمل بالسخرة لمدة قرنين ونصف القرن ، ثم على عدم المساواة المقننة لمدة 100 عام أخرى و

"أنا فخور بثقافة ونعمة وأناقة الجنوب القديم ، وتراثنا من الشجاعة والشرف والفروسية واحترام الأنوثة والوطنية والواجب تجاه الله والوطن" ، هذا ما قاله أحد أعضاء "أبناء الكونفدرالية القدامى" منذ عدة سنوات في مقال. "أنا أحب العلم الكونفدرالي و" ديكسي "كرموز مؤثرة لهذا التراث."

حاشا لي أن أتساءل عن مودة شخص آخر لأسلافه. لكن لا يسعني إلا أن أشير إلى أن كل تلك "الثقافة والنعمة والأناقة" التي حدثت ، بلا شك ، في ظل أزهار ماغنوليا العطرة ، لم تكن لتتحقق لولا عمل هؤلاء الملايين من الأشخاص غير المأجورين الذين يعملون ليس فقط من شروق الشمس تغرب الشمس ، ولكن خلال الليل ، للحفاظ على نسخة ديزني من الواقع.

سيكون من الأسهل تصديق أن هذا الرمز لا علاقة له بالرغبة في التفوق الأبيض إذا لم يكن يرتديها كثيرًا أيضًا الأشخاص الذين لديهم أيضًا وشم صليب معقوف ويرتدون أدوات نازية. وإذا كانت تعليقاتهم على وسائل التواصل الاجتماعي لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعقلية مجموعة الكراهية. سيكون من الأسهل تصديق أن هذا الولاء لعلم الكونفدرالية كان يدور حول فخر الأسرة إذا كان مصدر شعبيته مختلفًا.

بعد فترة وجيزة من استسلام الجنرال لي ، أقسم اليمين لدعم دستور الولايات المتحدة ونصح مواطنيه بفعل الشيء نفسه.

كتب جوناثان هورن في صحيفة ديلي بيست في وقت سابق من هذا العام: "لم يكن لي يريد مثل هذه الرموز المثيرة للانقسام تتبعه حتى القبر". "في جنازته عام 1870 ، كانت الأعلام غائبة بشكل ملحوظ عن الموكب. لم يرتد جنود الكونفدرالية السابقون الذين كانوا يسيرون زيهم العسكري القديم ، وكذلك الجسد الذي دفنوه. كتبت ابنة لي: "ربما كان زيه الكونفدرالي" خيانة "!"

قال توني موريسون في ولاية بورتلاند عام 1975: "الجهل العنصري سجن لا مفر منه لعدم وجود أبواب". "وهناك كبار السن ، وكبار السن ، وكبار السن ، والنساء ، الذين يحتاجون إلى الإيمان بعنصريتهم ... إنهم في سجون من بنائهم. لكن يجب أن تعرف الحقيقة. أن أنت حر ".

لحسن الحظ ، هناك أيضًا شباب أميركيون يرغبون في عدم الارتباط بهذا الجهل. في وقت سابق من هذا العام ، قبل جرائم القتل في ساوث كارولينا ، أصدرت الحكومة الطلابية بجامعة تكساس قرارًا يطالب بإزالة تمثال رئيس الولايات الكونفدرالية الأمريكية ، جيفرسون ديفيس. استغرق الأمر مذبحة في كنيسة إيمانويل لإخفاء الهيئة التشريعية في ساوث كارولينا أخيرًا لإزالة علم معركة الكونفدرالية من أراضي الولاية ، ولكن على الأقل حدث ذلك. رداً على ذلك ، كان هناك أكثر من 130 تجمعًا مؤيدًا للعلم ، لكن المتظاهرين يبدون أكثر تهميشًا في كل مرة يتجمعون فيها.

منذ انتخاب الرئيس أوباما ، بدأ أولئك الذين استاءوا منه يتحدثون عن "الأمريكيين التقليديين" ، وهم يقصدون الأمريكيين البيض من أصل أوروبي. هذه النظرة تفوح منها رائحة التفوق الأبيض القديم وفقدان الذاكرة المتعمد عن واقع التاريخ الأمريكي.

حظر الكونجرس استيراد العبيد الأفارقة في عام 1808 ، مما يعني أن غالبية الأمريكيين من أصل أفريقي ينحدرون من أشخاص كانوا هنا قبل وقت طويل من وجود العديد من الأمريكيين الأوروبيين - وخاصة الموجات الكبيرة من المهاجرين الأيرلنديين والألمان والإيطاليين واليهود الذين جاءوا بين عامي 1820 و 1920.

طوال تلك السنوات العديدة ، كان هؤلاء الأشخاص المنحدرون من أصل أفريقي يزرعون الأرز ، ويلتقطون التبغ ، ويجمعون القطن ، ويبنون السدود ، ولكن أيضًا بدأوا الأعمال التجارية ، وأسسوا الكنائس ، وأجروا العمليات الجراحية وغير ذلك. في مبنى الكابيتول الأمريكي ، حيث عملوا كنجارين وبنائين حجارة وجص ورسامين وعمال ، تم تعويض أصحابها عن عملهم رغم أنهم لم يفعلوا ذلك. لطالما كان الأمريكيون من أصل أفريقي في أمريكا ، فقد لعبوا دورًا في تنميتها. إنهم "تقليديون" في طول عمرهم وقيمتهم مثل أي شخص آخر. في الواقع ، لن تكون أمريكا أمريكا بدونهم.

ولكن عندما يقنع جزء من السكان نفسه بأن لديه ادعاءً أكثر شرعية لكونه "أمريكيًا" ، فإن ذلك يعني أنهم يعتقدون أن حياتهم أكثر قيمة وأكثر أهمية. عندما يقنعون أنفسهم بأن السود والسمراء هم "محتجزون" وليسوا منتجين ، فإنهم يشعرون أنه من المبرر عدم احترامهم ، وسجنهم وحرمانهم من حقوقهم.

عندما تقوم السياسة العامة على الأكاذيب والمفاهيم الخاطئة ، تظهر عقلية أن "هؤلاء الناس" غير مستحقين. إنه يسمح لعائلة دارين ويلسون في العالم بإقناع أنفسهم بأنهم ضحايا. ويترتب على ذلك أن مايكل براونز في العالم لا يهم فقط ، بل هم الضحايا.

نحن أمة المتناقضات. نواصل خوض نفس المعارك مرارًا وتكرارًا ، عقدًا بعد عقد ، جيلًا بعد جيل دون مواجهة الواقع. وضعنا ضمادات على الجروح ونأمل ألا يتكرر سرطان الكراهية العرقية.

مرة أخرى ، نحن في لحظة محورية. البندول يتحرك. من الواضح كما كان في أي وقت مضى أن ما نعرفه عن تاريخنا يشكل الطريقة التي نفكر بها في أنفسنا ، والطريقة التي نفكر بها في حكومتنا والطريقة التي نتعامل بها مع إخوتنا الأمريكيين. ما نعرفه عن التاريخ وما نعرفه عن الأحداث الجارية يشكل السياسة العامة. عندما نكون مضللين ، فإننا نتخذ قرارات سيئة.

لقد وصلنا إلى هذا المكان لأن جيلًا من النشطاء الذين عاشوا في رحلات الحرية والمسيرة على سلمى وصدمات وانتصارات حركة الحقوق المدنية مصممون على عدم تحقيق المكاسب التي تحققت بها. عندما اجتمعوا في آذار / مارس في ذكرى واشنطن في المركز التجاري في أغسطس 2013 ، تساءلوا من سيكون جنود المشاة الجدد. إنهم يعرفون أن المعركة كانت دائمًا على جبهات عديدة من قبل المحامين والعلماء والصحفيين والوزراء ومنظمي المجتمع والمدرسين. لكن في آذار / مارس في مهرجان واشنطن السينمائي هذا الصيف ، شعروا بالارتياح لظهور جيل من النشطاء الشباب. ديراي ماكيسون وجونيتا إلزي من نحن المحتجين. بري نيوسوم الذي تسلق سارية العلم في كولومبيا ، ساوث كارولينا. أليسيا غارزا وباتريس كولورز وأوبال تومتي الذين أسسوا حركة Black Lives Matter. المزيد المزيد أيضا.

أجبرت جثة مايكل براون على الرصيف الحارق في 9 أغسطس 2014 أمريكا على الانتباه تمامًا كما استحوذ جسد إيميت تيل المتضخم على الأمة في صيف عام 1955. كان إطلاق النار في كنيسة إيمانويل يشبه إلى حد كبير تفجير كنيسة شارع السادس عشر المعمدانية في برمنغهام في عام 1963. ذكرتنا الدبابات وناقلات الجند المدرعة في شارع فلوريسان بخراطيم بول كونور وكلاب الهجوم. لم يعد بإمكان الأمريكيين ذوي النوايا الحسنة التراجع إلى مناطق الراحة الخاصة بهم والتظاهر بأنه لم تكن هناك عواقب علينا جميعًا.

مايكل براون وجميع الذين ماتوا قبله والذين ماتوا منذ ذلك الحين جعلوا من المستحيل علينا أن ننظر بعيدًا. وهذا قد غير كل شيء.

A’Lelia Bundles هو منتج ومدير تنفيذي إخباري تلفزيوني سابق على الشبكة. وهي مؤلفة كتاب On Her Own Ground: The Life and Times of Madam C.J. Walker ، وهو سيرة ذاتية لجدتها الكبرى.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لقناة الجزيرة.

ظهر هذا المقال لأول مرة في إصدار خاص من مجلة الجزيرة لاستكشاف العرق في الولايات المتحدة. قم بتنزيله لأجهزة iPad و iPhone هنا ولأجهزة Android هنا.


شاهد الفيديو: صحفية: العلاقات الأوروبية الصينية ولدت إحباطا لدى الإدارة الامريكية ونحن أمام تحالفات جديدة