مسيرة في واشنطن

مسيرة في واشنطن


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت مسيرة واشنطن مسيرة احتجاجية ضخمة وقعت في أغسطس 1963 ، عندما تجمع حوالي 250.000 شخص أمام نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة ، المعروف أيضًا باسم مسيرة واشنطن للوظائف والحرية ، وكان الهدف من الحدث لفت الانتباه إلى استمرار التحديات وعدم المساواة التي واجهها الأمريكيون من أصل أفريقي بعد قرن من التحرر. كانت أيضًا مناسبة لخطاب مارتن لوثر كينج الابن الشهير "لدي حلم".

الفترة التي تسبق مارس في واشنطن

في عام 1941 ، خطط أ. فيليب راندولف ، رئيس جماعة الإخوان المسلمين من حمالي السيارات النائمة ورجل دولة كبير في حركة الحقوق المدنية ، لمسيرة حاشدة في واشنطن للاحتجاج على استبعاد الجندي الأسود من وظائف الدفاع في الحرب العالمية الثانية وبرامج الصفقة الجديدة.

ولكن قبل يوم واحد من الحدث ، التقى الرئيس فرانكلين روزفلت براندولف ووافق على إصدار أمر تنفيذي يحظر التمييز ضد العاملين في الصناعات الدفاعية والحكومة وإنشاء لجنة ممارسات التوظيف العادلة (FEPC) للتحقيق في تهم التمييز العنصري. في المقابل ، ألغى راندولف المسيرة المخطط لها.

في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، قطع الكونجرس التمويل عن FEPC ، وتم حله في عام 1946 ؛ سوف تمر 20 سنة أخرى قبل تشكيل لجنة تكافؤ فرص العمل (EEOC) لتتولى بعض نفس القضايا.

في هذه الأثناء ، مع صعود زعيم الحقوق المدنية الشاب ذو الشخصية الجذابة مارتن لوثر كينغ الابن في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، اقترح راندولف مسيرة حاشدة أخرى في واشنطن في عام 1957 ، على أمل الاستفادة من جاذبية كينغ وتسخير القوة التنظيمية للرابطة الوطنية من أجل تقدم الملونين (NAACP).

في مايو 1957 ، تجمع ما يقرب من 25000 متظاهر عند نصب لنكولن التذكاري للاحتفال بالذكرى السنوية الثالثة براون ضد مجلس التعليم الحكم ، وحث الحكومة الفيدرالية على متابعة قرارها في المحاكمة.

مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارس على واشنطن

في عام 1963 ، في أعقاب الهجمات العنيفة على متظاهري الحقوق المدنية في برمنغهام ، ألاباما ، نشأ زخم لاحتجاج جماهيري آخر على عاصمة الأمة.

مع تخطيط راندولف لمسيرة للحصول على وظائف ، وتخطيط كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) واحد من أجل الحرية ، قررت المجموعتان دمج جهودهما في احتجاج جماهيري واحد.

في ذلك الربيع ، خطط راندولف وكبير مساعديه ، بايارد روستين ، لمسيرة من شأنها أن تدعو إلى معاملة عادلة وتكافؤ الفرص للأمريكيين السود ، بالإضافة إلى الدعوة إلى إقرار قانون الحقوق المدنية (الذي توقف بعد ذلك في الكونجرس).

التقى الرئيس جون كينيدي بقادة الحقوق المدنية قبل المسيرة ، معربًا عن مخاوفه من أن الحدث سينتهي بالعنف. في الاجتماع الذي عقد في 22 يونيو ، أخبر كينيدي المنظمين أن المسيرة ربما كانت "في توقيت غير مناسب" ، حيث "نريد النجاح في الكونجرس ، وليس مجرد عرض كبير في مبنى الكابيتول".

أصر راندولف وكينج والقادة الآخرون على أن المسيرة يجب أن تمضي قدمًا ، حيث قال كينج للرئيس: "بصراحة ، لم أشارك مطلقًا في أي حركة مباشرة لا يبدو أنها جاءت في توقيت غير مناسب".

انتهى الأمر بجون كينيدي على مضض بتأييد مسيرة واشنطن ، لكنه كلف شقيقه والمدعي العام ، روبرت إف كينيدي ، بالتنسيق مع المنظمين لضمان اتخاذ جميع الاحتياطات الأمنية. بالإضافة إلى ذلك ، قرر قادة الحقوق المدنية إنهاء المسيرة عند نصب لنكولن التذكاري بدلاً من مبنى الكابيتول ، حتى لا يشعر أعضاء الكونجرس وكأنهم تحت الحصار.

اقرأ المزيد: لماذا كان بايارد روستين ، اليد اليمنى لـ MLK ، مكتوبًا تقريبًا من التاريخ

من كان في مسيرة واشنطن؟

عُقد التجمع التاريخي ، الذي أطلق عليه رسميًا مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية ، في 28 أغسطس 1963. وتجمع حوالي 250000 شخص في نصب لنكولن التذكاري ، وقام أكثر من 3000 من الصحافة بتغطية الحدث.

على نحو ملائم ، قاد راندولف مجموعة متنوعة من المتحدثين لهذا اليوم ، واختتم حديثه بوعد بأن "نحن هنا اليوم لسنا سوى الموجة الأولى. عندما نغادر ، سنحمل معنا ثورة الحقوق المدنية إلى الوطن معنا في كل زاوية وركن من الأرض ، وسنعود مرارًا وتكرارًا إلى واشنطن بأعداد متزايدة حتى تصبح الحرية الكاملة لنا ".

وتبع ذلك المتحدثون الآخرون ، بما في ذلك روستن ، روي ويلكينز رئيس NAACP ، جون لويس من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ، المحارب في الحقوق المدنية ديزي لي بيتس والممثلين أوسي ديفيس وروبي دي. كما تضمنت المسيرة عروضاً موسيقية من أمثال ماريان أندرسون وجوان بايز وبوب ديلان ومهاليا جاكسون.

خطاب "لدي حلم"

وافق كينج على التحدث أخيرًا ، حيث أراد جميع المقدمين الآخرين التحدث في وقت سابق ، وكان يعتقد أن أطقم الأخبار ستغادر بحلول منتصف بعد الظهر. على الرغم من أنه كان من المقرر أن يكون خطابه مدته أربع دقائق ، إلا أنه انتهى بالتحدث لمدة 16 دقيقة ، في ما سيصبح أحد أشهر خطب حركة الحقوق المدنية - وفي تاريخ البشرية.

على الرغم من أنه أصبح معروفًا باسم خطاب "لدي حلم" ، إلا أن الخط الشهير لم يكن في الواقع جزءًا من ملاحظات كينغ المخطط لها في ذلك اليوم. بعد التوجه إلى خطاب كينغ بالكلمة الروحية الكلاسيكية "لقد كنت" Buked ، وقد تم ازدرائي "، وقفت نجمة الإنجيل ماهاليا جاكسون خلف زعيم الحقوق المدنية على المنصة.

في وقت ما خلال خطابه ، صرخت له ، "أخبرهم عن الحلم ، مارتن ، أخبرهم عن الحلم!" في إشارة إلى موضوع مألوف أشار إليه في خطابات سابقة.

انطلاقًا من ملاحظاته المعدة ، بدأ كينج في الجزء الأكثر شهرة من خطابه في ذلك اليوم: "وعلى الرغم من أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، لا يزال لدي حلم". من هناك ، بنى حتى نهايته الدرامية ، حيث أعلن عن قرع أجراس الحرية من أحد أطراف البلاد إلى الطرف الآخر.

"وعندما يحدث هذا ... سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يتمكن جميع أبناء الله ، الرجال السود والبيض واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك ، من التكاتف والغناء بكلمات الروحية الزنجي القديم ، 'حر و أخيرا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا! "

اقرأ المزيد: 7 أشياء قد لا تعرفها عن خطاب MLK "لدي حلم"

WATCH: Fight the Power: The Movements that Changed America ، العرض الأول يوم السبت ، 19 يونيو في الساعة 8 / 7c على قناة HISTORY®.

مصادر

كينيث تي والش ، عائلة الحرية: الرؤساء والأمريكيون الأفارقة في البيت الأبيض.
جون كنيدي ، أ.فيليب راندولف و The March on Washington ، White House Historical Association.
مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية ، مارتن لوثر كينغ الابن والنضال من أجل الحرية.

معارض الصور











مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية

كان أكبر تجمع للحقوق المدنية في ذلك الوقت. حضر ما يقدر بنحو 250000 شخص مسيرة واشنطن للوظائف والحرية في 28 أغسطس 1963 ، ووصلوا إلى واشنطن العاصمة بالطائرات والقطارات والسيارات والحافلات من جميع أنحاء البلاد.

مسيرة في واشنطن مقدمة

متظاهرون يسيرون في الشارع خلال مسيرة واشنطن 1963

تصوير ماريون س. تريكوسكو ، LOC ، LC-U9- 10344-14

ركز الحدث على التمييز في العمل ، وانتهاكات الحقوق المدنية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي ، واللاتينيين ، وغيرهم من الجماعات المحرومة ، ودعم قانون الحقوق المدنية الذي كانت إدارة كينيدي تحاول تمريره عبر الكونغرس. حدث هذا العرض الهام للنشاط المدني في National Mall ، "America's Front Yard" وكان تتويجًا لفكرة ولدت قبل أكثر من 20 عامًا.

تنظيم مسيرة

بايارد روستين (يسار) وكليفلاند روبنسون (يمين) أمام مارس على مقر واشنطن ، 7 أغسطس 1963

تصوير أورلاندو فرنانديز ، LOC ، LC-USZ62-133369

بحلول الستينيات ، كان التعبير العلني عن عدم الرضا عن الوضع الراهن ضروريًا وتم التخطيط لمسيرة في عام 1963 ، مع راندولف كرئيس فخري. انضم إلى راندولف في رعاية مارس قادة المجموعات الخمس الرئيسية للحقوق المدنية: روي ويلكينز من الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، ويتني يونغ من الرابطة الوطنية الحضرية (NUL) ، مارتن لوثر كينغ ، الابن. من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، وجيمس فارمر من الكونغرس حول المساواة العرقية ، وجون لويس من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). هذه & quot ؛ Big Six ، & quot كما أطلق عليها ، توسعت لتشمل والتر روثر من اتحاد عمال السيارات (UAW) ، ويواكيم برينز من الكونجرس اليهودي الأمريكي (AJC) ، ويوجين كارسون بليك من لجنة الدين والعرق في المجلس الوطني الكنائس ، وماثيو أهمان من المؤتمر الكاثوليكي الوطني للعدالة بين الأعراق. بالإضافة إلى ذلك ، شاركت دوروثي هايت من المجلس الوطني للنساء الزنوج في التخطيط ، لكنها عملت في خلفية هذه المجموعة القيادية التي يهيمن عليها الذكور.

تم تنظيم المسيرة في أقل من 3 أشهر. سلم راندولف التخطيط اليومي لشريكه في مسيرة حركة واشنطن ، بايارد روستين ، رائد رحلة المصالحة عام 1947 وخبير استراتيجي لامع لاحتجاجات العمل المباشر اللاعنفي. قام Rustin بتخطيط كل شيء ، من التدريب & quotmarshals & quot للسيطرة على الحشود باستخدام تقنيات غير عنيفة إلى نظام الصوت وإعداد porta-potties. كان هناك أيضًا دليل تنظيمي وضع بيان الغرض ونقاط الحوار المحددة واللوجستيات. رأى روستين أنه للحفاظ على النظام على مثل هذا الحشد الكبير ، يجب أن يكون هناك هيكل دعم عالي التنظيم.

احتجاج قوي وسلمي

منظر للحشود في المركز التجاري الوطني من نصب لنكولن التذكاري إلى نصب واشنطن ، 28 أغسطس ، 1963

تصوير Warren K. Leffler، LOC، LC-U9- 10360-5

مع تجمع الكثير من الناس في المدينة ، كانت هناك مخاوف بشأن العنف. حشدت قوة شرطة واشنطن العاصمة 5900 ضابط في المسيرة وحشدت الحكومة 6000 جندي وحرس وطني كحماية إضافية. اعتقد الرئيس كينيدي أنه إذا كانت هناك أي مشاكل ، فإن التصورات السلبية يمكن أن تبطل مشروع قانون الحقوق المدنية الذي يشق طريقه عبر الكونجرس. وفي النهاية ساد الهدوء الحشود ولم تبلغ الشرطة عن أي حوادث.

بينما كان مارس مناسبة سلمية ، لم تكن الكلمات التي قيلت في ذلك اليوم في نصب لنكولن التذكاري فقط ملهمة ومبهجة مثل خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور "لدي حلم" ، بل كانت أيضًا مخترقة وموجهة. كانت هناك قائمة بـ "عشرة مطالب" من الكفلاء ، مصرة على أجر معيشي عادل ، وسياسات توظيف عادلة ، وإزالة الفصل العنصري في المناطق التعليمية. قال جون لويس في خطابه "إننا لا نريد حريتنا بشكل تدريجي ولكننا نريد أن نكون أحرارًا الآن" وأن الكونجرس بحاجة إلى تمرير "تشريعات ذات مغزى" وإلا سوف يسير الناس عبر الجنوب. على الرغم من أن رئيس SNCC قد خفف من تصريحاته بناءً على طلب الليبراليين البيض والحلفاء السود المعتدلين ، إلا أنه تمكن من انتقاد كلا الحزبين السياسيين لتحركهما ببطء شديد في مجال الحقوق المدنية. تحدث آخرون مثل ويتني يونغ ويواكيم برينز عن الحاجة إلى العدالة ، وتكافؤ الفرص ، للوصول الكامل إلى الحلم الأمريكي الموعود بإعلان الاستقلال وأعيد التأكيد عليه مع مرور التعديلات 13 و 14 و 15. تحدثوا عن الوظائف والحياة الخالية من لامبالاة المشرعين بمآسي الناس.


المسيرة في واشنطن

بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، فإن الدعوات إلى المساواة العرقية ومجتمع أكثر عدالة المنبثقة من خطوات نصب لنكولن التذكاري في 28 أغسطس 1963 ، أثرت بشدة على وجهات نظرهم بشأن الفصل العنصري والتعصب في الأمة. منذ مناسبة مارس في واشنطن للوظائف والحرية قبل 50 عامًا ، تمت كتابة ومناقشة الكثير حول اللحظة وتأثيرها على المجتمع والسياسة والثقافة وخاصة الآثار العميقة لخطاب مارتن لوثر كينج الأيقوني على قلوب وعقول الناس. أمريكا والعالم. ناقش العديد من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم من مشروع تاريخ الحقوق المدنية ذكرياتهم عن هذا الحدث الهام في التاريخ الأمريكي.

نشأت الأختان دوري وجويس لادنر في ولاية ميسيسيبي وأصبحتا ناشطين في مجال الحقوق المدنية في سن المراهقة في الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). كطالبة في جامعة ولاية جاكسون ، تم طرد دوري لمشاركتها في مظاهرة الحقوق المدنية. انتقلت بعد ذلك للعمل في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC ، التي يُطلق عليها عادة "سنيك") ، وهي مجموعة تأسست في عام 1960 من قبل طلاب جامعيين تحدوا الفصل العنصري من خلال الاعتصامات في عدادات المطاعم ومسيرات الاحتجاج وغيرها من الأشكال المباشرة اللاعنفية. عمل. تناقش دوري الأذى الجسدي والوحشية التي تعرض لها نشطاء الخطوط الأمامية خلال صيف عام 1963 - السجن والضرب وحتى القتل - قبل المسيرة في أغسطس. تصف جويس لادنر صدمتها وحزنها عندما علمت بمقتل زعيم الحقوق المدنية مدغار إيفرز ، وهي صديقة منذ الطفولة ، وقرارها اللاحق بالانتقال إلى نيويورك للعمل مع أختها وآخرين للتخطيط للمسيرة. عملت جويس في جمع التبرعات مع Bayard Rustin و Rachelle Horowitz و Eleanor Holmes (الآن النائب إليانور هولمز نورتون) في المقر الرئيسي لشهر مارس في هارلم ، بينما ساعدت دوري في جمع التبرعات لأعضاء SNCC لحضور المسيرة. عاشت الشقيقتان مع هورويتز وهولمز في الصيف. يتذكر جويس ساعات العمل الطويلة والعمل الجاد و "بوبي" ديلان الذي كان يقضي وقتًا في شقتهم ويعزف على الجيتار في وقت متأخر من الليل عندما أراد السكان النوم فقط.

تقدم آراء Ladners للمسيرة ، مثل آراء النشطاء الآخرين ، دراسة مثيرة للاهتمام على عكس الذكريات الشعبية للحدث. يميل الأخير بشكل كبير إلى الإسهاب في الحديث عن الحشد السلمي المتناغم من الناس الذين انضموا سويًا في هدف مشترك مع كون الذاكرة السائدة هي خطاب كينغ المهيب. حضر كل من جويس ودوري شهر مارس ، وسرعان ما لاحظا أن يومهما بدأ باحتجاج في وزارة العدل على قضية الزملاء في أميريكوس بولاية جورجيا ، الذين سُجنوا قبل أسابيع بتهم كاذبة بالتحريض على الفتنة. كانت التهم الموجهة ضد دون هاريس من SNCC ، وجون بيرديو ورالف ألين ، والناشط في الكونغرس من أجل المساواة العرقية ، زيف إيلوني ، أقصى عقوبة بالإعدام. انتقد خطاب رئيس SNCC جون لويس في وقت لاحق من ذلك اليوم على درجات نصب لنكولن التذكاري رفض إدارة كينيدي التدخل في هذا الهجوم وغيره من الاعتداءات المميتة على العاملين في مجال الحقوق المدنية وأفراد المجتمع في الجنوب ، مما تسبب في صعوبات كبيرة. يتذكر جويس الأعداد الهائلة من المتظاهرين وأيضًا حضور العديد من الشخصيات البارزة على المسرح مثل مارلون براندو ولينا هورن. وتواصل جويس الحديث عن رفض لينا هورن إجراء مقابلة مع الصحافة والإصرار بدلاً من ذلك على أن يظهر النشطاء الشباب أمام الكاميرا. نتيجة لإصرار هورن ، أجرت شبكة إن بي سي نيوز مقابلة مع جويس ، مما جعل والدتها فخورة برؤية ابنتها على شاشة التلفزيون. يقارن Ladners تلك الذكريات بالصدمة والرعب من العودة إلى الجنوب بعد نهاية مارس وحضور جنازة الفتيات الأربع اللائي قُتلن في تفجير الكنيسة المعمدانية السادسة عشرة في برمنغهام ، ألاباما ، بضعة أسابيع فقط. في وقت لاحق.

كان كورتلاند كوكس طالبًا في جامعة هوارد في واشنطن العاصمة ، عندما ساعد في تأسيس مجموعة العمل اللاعنفي (NAG) للاحتجاج على الفصل العنصري في منطقة العاصمة. سرعان ما انضم أعضاء NAG إلى مجموعات طلابية أخرى في جميع أنحاء البلاد لتأسيس SNCC. كان كوكس ممثل SNCC في مارس في اللجنة التوجيهية لواشنطن. كان من المقرر أن يلقي جون لويس ، رئيس SNCC والآن عضو الكونجرس من جورجيا ، خطابًا في مارس ويلاحظ كوكس أنه وزع مسودة خطاب لويس مسبقًا. كان الخطاب إيصالًا حماسيًا واجه فيه لويس إدارة كينيدي بشكل مباشر بسبب افتقارها إلى الالتزام بإنفاذ قانون الحقوق المدنية وخاصة وزارة العدل لروبرت ف.كينيدي لرفضها متابعة ومقاضاة الاعتداءات العنصرية على النشطاء والجنوبيين السود. الخطاب الأصلي ، الذي كتبته لجنة من نشطاء المجلس الوطني للتنظيم والتنسيق ، تضمن سؤالاً بلاغياً ، "أريد أن أعرف ، إلى أي جانب تقف الحكومة الفيدرالية؟" كان الخط الدرامي الآخر في الخطاب هو هذا: "سوف نسير عبر الجنوب ، من خلال قلب ديكسي ، بالطريقة التي فعلها شيرمان. سوف نتبع سياسة الأرض المحروقة الخاصة بنا ونحرق جيم كرو على الأرض - دون عنف."

يروي كوكس في روايته للقصة رد فعل باتريك أوبويل ، رئيس أساقفة واشنطن ومؤيد ومتحدث لإدارة كينيدي في ذلك اليوم ، إلى جانب آخرين في تحالف النقابات والقادة الدينيين والمدنيين. وهدد هؤلاء المتحدثون بالانسحاب من المسيرة ما لم تتم إزالة الانتقادات الموجهة للإدارة من الخطاب. تحدث كوكس عن مقاومة SNCC الأولية لفعل ذلك ، وبعد ذلك أقنعها أ. فيليب راندولف بإجراء تغييرات على الخطاب من أجل وحدة مارس. لكن الحلقة لا تزال تثير حفيظة أعضاء SNCC اليوم كما يشهد هو وجويس لادنر في مقابلاتهم. كلا النسختين من خطاب عضو الكونجرس لويس متاحان للباحثين في أوراق جيمس فورمان المحفوظة في قسم المخطوطات بالمكتبة.

كانت جلوريا هايز ريتشاردسون ناشطة في SNCC في كامبريدج ، ماريلاند. تتذكر أنه طُلب منها التحدث في المسيرة ولكن بشرط أن ترتدي فستانًا فقط. في النهاية ، لم يُسمح لها بالتحدث ، ولم يُسمح لأي امرأة بإلقاء خطاب هام. بعد فوات الأوان ، تقول ، "بدا لي أنها كانت تتحول إلى حفلة كبيرة ، عندما كان الكثير منا في الشوارع ، كما تعلمون ، مهددين جدًا ، عندما يكون لديك كل هذه الموسيقى و - و النزهة."

مركز الحياة الشعبية الأمريكية بالتعاون مع متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية

المسيرة في واشنطن

ألقى الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور خطابه الشهير "لدي حلم" قبل 52 عامًا في مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية. كما يكشف ويليام ب. جونز في "عمله الرائع لإعادة البناء التاريخي" (مايكل هاني) ، مسيرة واشنطن: الوظائف والحرية والتاريخ المنسي للحقوق المدنية، كان هناك الكثير في اليوم مما نتذكره عادةً. ما يلي مقتبس من مقدمة الكتاب.

ما يقرب من كل أمريكي وملايين من الناس حول العالم على دراية بخطاب مارتن لوثر كينغ "لدي حلم" ، ومع ذلك لا يعرف الكثير عن مارس في واشنطن حيث تم إلقاء الخطاب.كانت البلاغة الهائلة والبساطة الأنيقة للخطاب تعني أن الكثيرين ، في ذلك الوقت والآن ، يربطون الأهداف الأوسع للمظاهرة برؤية كينغ المقنعة للانسجام بين الأعراق - حلم أمة ترقى أخيرًا إلى مستوى تصريحات مؤسسيها حول المساواة "الواضحة" بين جميع الأشخاص ، والتي يتم فيها الحكم على الأطفال "من خلال محتوى شخصيتهم" بدلاً من لون بشرتهم والتي يمكن للمواطنين من خلالها "العمل معًا ، والصلاة معًا ، نكافح معًا ، لنذهب إلى السجن معًا ، للدفاع عن الحرية معًا ، مدركين أننا سنكون أحرارًا يومًا ما ". قلة يعرفون أن كينغ كانت الأخيرة من بين عشر خطابات ، وتوجت بأكثر من ست ساعات من العروض لموسيقيين مشهورين (بما في ذلك جوان بايز وبوب ديلان) ، وظهور السياسيين ونجوم السينما ، وبيانات التضامن من المجموعات في جميع أنحاء البلاد وحولها العالم - بالإضافة إلى مسيرة حقيقية.

حتى أن القليل منهم يعرفون أنها كانت مسيرة "من أجل الوظائف والحرية" ، وأنها تهدف ليس فقط إلى إنهاء الفصل العنصري والتمييز في جيم كرو ساوث ولكن أيضًا لضمان حصول الأمريكيين من جميع الأعراق على تعليم جيد ، وإسكان ميسور التكلفة ، والوظائف التي تدفع أجرًا معيشيًا. ننسى أن مهمة King كانت رفع معنويات المتظاهرين بعد يوم طويل في الشمس ، وبالنسبة لمعظم الناس ، كان السفر ليلًا بالحافلة أو القطار من أماكن بعيدة مثل نيويورك وشيكاغو وأتلانتا وحتى لوس أنجلوس. لاحظ أحد المراسلين أنه في حين أن كنغ "أشعل الحشد" برؤيته المتفائلة للمستقبل ، فإن المتحدثين الآخرين "ركزوا على النضال المقبل وتحدثوا بلغة قاسية وحتى قاسية". ومع ذلك ، فُقدت هذه الخطب الأخرى فعليًا في التاريخ.

في 28 أغسطس 1963 ، نزل ما يقرب من ربع مليون شخص إلى عاصمة البلاد للمطالبة بـ "الوظائف والحرية". كانوا يقصدون بكلمة "الحرية" ضمان وصول كل أمريكي إلى المتاجر والمطاعم والفنادق و "أماكن الإقامة العامة" الأخرى ، و "السكن اللائق" و "التعليم المناسب والمتكامل" ، والحق في التصويت. لقد أرادوا أيضًا إنفاذًا صارمًا لتلك الحقوق المدنية ، بما في ذلك حجب الأموال الفيدرالية عن البرامج التمييزية والتطورات السكنية ، وتقليل التمثيل في الكونغرس في الولايات التي حُرم فيها المواطنون من حق التصويت ، وتفويض المدعي العام لرفع دعاوى قضائية عندما "يتم انتهاك أي حق دستوري".

"نحن الحراس المتقدمون لثورة أخلاقية هائلة ..."

تمت معالجة بعض هذه المطالب من خلال مشروع قانون الحقوق المدنية الذي قدمه الرئيس جون كينيدي إلى الكونجرس في 11 يونيو 1963 ، قبل شهرين من المظاهرة. أراد المتظاهرون تمرير مشروع القانون ، لكنهم يعتقدون أنه كان محدودًا للغاية. بالإضافة إلى المساواة في الوصول إلى الأماكن العامة والحق في التصويت ، طالبوا "ببرنامج فيدرالي ضخم لتدريب جميع العمال العاطلين عن العمل - الزنوج والأبيض - وتعيينهم في وظائف ذات مغزى وكريمة بأجور لائقة". لقد أرادوا رفع الحد الأدنى للأجور إلى مستوى "يمنح جميع الأمريكيين مستوى معيشيًا لائقًا" ، وتوسيع هذا المعيار ليشمل عمال الزراعة ، وخدم المنازل ، والموظفين العموميين ، الذين تم استبعادهم من القانون الفيدرالي الذي أنشأ الحد الأدنى الأجر. بالنسبة للعديد من المشاركين في المسيرة ، كان الهدف الأكثر أهمية هو إنشاء لجنة ممارسات التوظيف العادلة (FEPC) لمنع الشركات الخاصة والوكالات الحكومية والنقابات العمالية من التمييز ضد العمال على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الأصل القومي.

ألقى كينغ الختام في نصب لنكولن التذكاري ، ولكن تم تحديد نغمة ذلك اليوم في خطاب افتتاحي ألقاه أ.فيليب راندولف ، النقابي البالغ من العمر أربعة وسبعين عامًا والذي كان الزعيم الرسمي لمسيرة واشنطن. اتفق راندولف مع كينج على الحاجة إلى التكامل والمساواة العرقية في الجنوب ، لكنه ربط هذه الأهداف بنضال وطني بين الأعراق أوسع من أجل العدالة الاقتصادية والاجتماعية. قال للجمهور الذي امتد لأكثر من ميل قبله: "نحن الحراس المتقدمون لثورة أخلاقية هائلة من أجل الوظائف والحرية". وأعلن أن حركة الحقوق المدنية أثرت على "كل مدينة وكل بلدة وكل قرية يتم فيها فصل السود والاضطهاد والاستغلال" ، لكنه أصر على أنها "لا تقتصر على الزنوج ولا تقتصر على الحقوق المدنية". أصر زعيم النقابة على أنه كان من الأهمية بمكان إنهاء الفصل العنصري في المتاجر والمطاعم الجنوبية ، "لكن هذه التسهيلات لن تعني الكثير لأولئك الذين لا يستطيعون استخدامها."

وتساءل: ما الفائدة من FEPC ، إذا سمح للتوسع السريع في أتمتة الصناعة "بتدمير وظائف ملايين العمال ، من السود والبيض؟" في حين ناشد كينج المبادئ التأسيسية للمساواة والحرية للأمة ، أصر راندولف على أن "الحرية الحقيقية ستتطلب العديد من التغييرات في الفلسفات والمؤسسات السياسية والاجتماعية للأمة". إنهاء التمييز في السكن ، على سبيل المثال ، سيتطلب من الأمريكيين رفض الافتراض القائل بأن "حقوق ملكية مالك المنزل تشمل الحق في إذلي بسبب لون بشرتي". وفي ثورة الحقوق المدنية ، أعلن أن "حرمة الملكية الخاصة تأتي في المرتبة الثانية بعد حرمة الشخصية الإنسانية".

بالإضافة إلى تعقيد الذكريات الشعبية للمسيرة في واشنطن ، فإن فحوى خطابات راندولف وآخرين يتحدى المفهوم الخاطئ الشائع حول التاريخ الأوسع لحركة الحقوق المدنية. حتى وقت قريب ، قدمت أكثر الروايات تأثيرًا احتجاج عام 1963 باعتباره ذروة لحظة استثنائية عندما تجاوز قادة الحقوق المدنية خلافاتهم الأيديولوجية والاستراتيجية من خلال التركيز بشكل ضيق على "الضرورات الأخلاقية التي حظيت بدعم المعتدلين في البلاد - قضايا مثل الحق في التصويت والحق في تعليم لائق ". بدأت المرحلة "الكلاسيكية" لحركة الحقوق المدنية بقرار براون الصادر عن المحكمة العليا في عام 1954 ، والذي قضى على نظام الفصل العنصري القانوني في جيم كرو ساوث ، وانتهى في أواخر الستينيات ، كما قيل لنا ، عندما وحركات اليسار الجديد حولت التركيز نحو الشمال الحضري وإلى "القضايا التي لم يكن صوابها الأخلاقي واضحًا بسهولة" ، مثل الفقر والتمييز في الإسكان والتوظيف. تم تبني هذا التفسير من قبل النقاد الذين يمثلون طيفًا واسعًا من الفكر السياسي الأمريكي. أثنى المحافظون على كينج وقادة الحقوق المدنية الآخرين لقمعهم الدعوات إلى "تغييرات اجتماعية وسياسية واقتصادية جذرية" بينما انتقد اليساريون هؤلاء القادة أنفسهم لفشلهم في "مواجهة التناقضات الاجتماعية والاقتصادية" للرأسمالية الأمريكية.

لقد عمل المؤرخون على تعقيد الرواية التقليدية من خلال تتبع "الجذور الراديكالية للحقوق المدنية" إلى ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي ، ومن خلال إثبات أن نشطاء الحقوق المدنية من العديد من الأصناف الأيديولوجية أصروا دائمًا على أن الوصول إلى الوظائف والسكن والأمن الاقتصادي كان أمرًا حيويًا نضالهم كحقوق تصويت واندماج. وذكرونا أيضًا أن الحركة واجهت مقاومة شديدة لتلك المطالب في المناطق الأكثر اعتدالًا في الشمال الحضري ، وكذلك في الجنوب المحافظ. ومع ذلك ، وباستثناءات قليلة ، قام العلماء ببساطة بقلب القصة القديمة بالسماح للمسيرة في واشنطن بأن تظل استثناءً معتدلاً "لحركة الحقوق المدنية الطويلة" الراديكالية. لا تزال الدراسات الحديثة الأكثر تأثيرًا إما تنهي القصة قبل عام 1963 أو تحول انتباهنا من "القادة على المنصة العالية فوق الحشد" إلى الحركات المحلية والناشطين على مستوى القاعدة الذين يؤكد العلماء ، بشكل أكثر دقة "التقاط الدوافع التي أدت إلى أفراد غامضين نسبيًا إلى مارس. " من خلال إبعاد القادة والأحداث المشهورين عن الخلفية ، عزز المؤرخون الأطروحة القديمة القائلة بأن القيود السياسية للعصر "أبقت مناقشات التغيير الاجتماعي واسع النطاق ، أو ربط العرق والطبقة ، خارج جدول الأعمال" خلال المرحلة الكلاسيكية .

تتجلى قوة وقيود السرد التقليدي في الحياة السياسية لباراك أوباما ، الذي أصبح أول رئيس أسود للبلاد خلال أشد أزمة اقتصادية منذ الكساد الكبير. خلال حملته الانتخابية للرئاسة في عام 2008 ، أرجع أوباما الفضل إلى حركة الحقوق المدنية - التي كانت تشير في كثير من الأحيان مباشرة إلى عضو الكونجرس جون لويس ، الذي تحدث في مارس - بـ "إخراج الناس من العبودية" ووضع الأساس لنجاحه. عند مناقشة السياسة الاجتماعية والاقتصادية ، مع ذلك ، أشار إلى أن سياسات المساواة العرقية لـ "جيل موسى" لويس قد فقدت فعاليتها في عصر كانت فيه الخدمات العامة ضعيفة التمويل ، والأجور الراكدة ، ومعدلات البطالة المرتفعة تهدد سبل عيش جميع الأمريكيين ، بغض النظر عن عرقهم. "لا يشعر معظم الأمريكيين البيض من الطبقة الوسطى والعاملة بأنهم يتمتعون بامتياز خاص بسبب عرقهم ،" صرح بذلك في أكثر محاولات حملته المباشرة لمعالجة مسألة عدم المساواة العرقية ، مما يشير إلى أن الأمريكيين الأفارقة يمكنهم تجاوز "العنصرية". الجمود "الذي سيطر على السياسة الأمريكية من خلال" ربط مظالمنا الخاصة - من أجل رعاية صحية أفضل ، ومدارس أفضل ، ووظائف أفضل - بالتطلعات الأكبر لجميع الأمريكيين ". في إشارة إلى أجداده البيض ، الذين نشأوا خلال فترة الكساد والحرب العالمية الثانية ، اقترح المرشح أن السياسات الاجتماعية الديمقراطية والحيادية للعرق في عصر الصفقة الجديدة قدمت نموذجًا أكثر فعالية للسياسة الاجتماعية والاقتصادية في القرن الحادي والعشرين.

من المؤكد أن جاذبية أوباما لـ "الجيل الأعظم" ساعدت في انتخابه في عام 2008 ، ولكن عندما ترشح لإعادة انتخابه بعد أربع سنوات ، بدت الدروس المستفادة من تجاربهم أقل وضوحًا. نفذ الرئيس برنامجًا طموحًا للتعافي الاقتصادي وأحدث إصلاحًا لنظام الرعاية الصحية في البلاد منذ الستينيات ، وكلاهما أفاد الأمريكيين البيض بقدر أو أكثر من غير البيض. ومع ذلك ، فإن الاستقطاب العنصري في السياسة الأمريكية قد ازداد. على الرغم من انخفاض معدلات البطالة بمعدل أسرع قليلاً بالنسبة للعمال السود واللاتينيين مقارنة بالبيض ، إلا أنها ظلت أعلى بكثير من المتوسط ​​الوطني. لا يزال أوباما مترددًا في معالجة عدم المساواة العرقية بشكل مباشر ، وتحدث بقوة ضد الحالات الواضحة للتمييز والعنف العنصري ولكن لم يكن لديه رواية لتفسير التفاعلات الأكثر تعقيدًا بين عدم المساواة العرقية والاقتصادية. في غضون ذلك ، أشارت استطلاعات الرأي إلى أن احتمالية دعم الناخبين البيض للمرشح الأسود أقل مما كانت عليه قبل أربع سنوات. بدلاً من تجاوز الاختلافات العرقية من خلال مناشدة عمياء الألوان للمصالح الاقتصادية ، فاز أوباما بإعادة انتخابه من خلال توحيد ائتلاف واسع من العمال غير البيض ، والنساء من جميع الأعراق ، والشباب الليبرالي ، وعدد قليل من الرجال البيض حول مطالب بالمساواة والعدالة الاقتصادية.

"جيش لطيف من الأمريكيين الهادئين من الطبقة الوسطى الذين جاءوا بروح نزهة الكنيسة ..."

في حين كان راندولف وكينغ وشخصيات وطنية أخرى المتحدثين الرسميين لمسيرة مارس في واشنطن ، فإن المهمة الأساسية لتنظيم الاحتجاج تقع على عاتق الموظفين والمسؤولين المنتخبين لمنظمات الحقوق المدنية المحلية والنقابات والكنائس والمجموعات الأخرى التي تعيش في نفس المنطقة. مجتمعات الطبقة العاملة التي شكلت القاعدة الأساسية لدعم الحركة. ربما كان أهم دليل على الاتفاق بين القادة والمتظاهرين هو ببساطة حقيقة أن الكثير من الناس سافروا مئات أو حتى آلاف الأميال - معظمهم يفقدون يومًا واحدًا أو أكثر من العمل وكلهم باستثناء القليل منهم يدفعون طريقتهم الخاصة - ليكونوا في واشنطن يوم. كان بعضهم طلابًا أو ناشطين متفرغين ، لكن الغالبية العظمى كانت تتألف من عمال السيارات وتعليب اللحوم ، والمدرسين وناقلات الرسائل ، وخدم المنازل والمزارعين الذين - بصرف النظر عن عضويتهم في النقابات ومنظمات الحقوق المدنية - لم يكن لديهم تاريخ يذكر في الاحتجاجات السياسية. وصفهم الصحفي راسل بيكر بأنهم "جيش لطيف من الأمريكيين الهادئين من الطبقة الوسطى الذين جاءوا بروح نزهة الكنيسة" ، مشيرًا إلى أنهم كانوا في واشنطن من أجل المتعة أو من منطلق الإحساس بالواجب الديني أو الوطني. جادل مالكولم إكس ، القومي الأسود الذي اتهم راندولف وكينغ وقادة آخرين بتلطيف راديكالية الاحتجاج ، بأن المتظاهرين "خدعوا". ومع ذلك ، نظرًا لحجم الحشد وحماسته ، يبدو من الأرجح أنهم آمنوا بعمق بالرسالة التي أعلنها راندولف وكينج وآخرين من درجات نصب لنكولن التذكاري في ذلك اليوم.

حتى على أساس حلم كينغ بالمساواة والتكامل بين الأعراق ، لم تكن تلك الرسالة معتدلة. بحلول عام 1963 ، كانت حركة الحقوق المدنية قد غيرت بالفعل آراء الأمريكيين حول المساواة العرقية. أظهرت استطلاعات الرأي أن 83 في المائة من البيض يعتقدون أن "الزنوج يجب أن يحصلوا على فرصة جيدة مثل الأشخاص البيض للحصول على أي نوع من الوظائف" ، على سبيل المثال ، ما يقرب من ضعف النسبة المئوية التي تحمل نفس الرأي عندما دعا أ. فيليب راندولف لأول مرة في شهر مارس في واشنطن عام 1941. حتى في الجنوب المنعزل بشكل صارم ، لم يكن لدى غالبية البيض أي مانع من ركوب حافلة مع شخص أسود أو شراء عائلة سوداء "لها نفس الدخل والتعليم" منزلًا في منطقتهم. واجه قادة الحقوق المدنية مقاومة ، مع ذلك ، عندما طلبوا من الحكومة تطبيق تلك المثل العليا. بعد ما يقرب من عقد من الزمان على قرار براون ، التحق واحد بالمائة فقط من الطلاب السود في الجنوب بالمدرسة مع أي طلاب بيض. ومع ذلك ، اتهم 75 في المائة من الجنوبيين البيض و 50 في المائة من الشماليين البيض الرئيس كينيدي بـ "دفع الاندماج بسرعة كبيرة". يعتقد ثلاثة أرباع الشماليين البيض أن لمالك العقار الحق في بيع أو تأجير منزل لعائلة بغض النظر عن عرقهم ، لكن أقل من نصفهم اعتقدوا أن على الحكومة إجبارهم على القيام بذلك.

لم تكن السياسات الاقتصادية التي طالب بها المتظاهرون أقل إثارة للجدل. لقد أرادوا رفع الحد الأدنى للأجور إلى دولارين في الساعة ، على الرغم من أن كينيدي كافح من أجل زيادته إلى 1.25 دولار قبل عامين فقط. بحلول عام 1963 ، تخلى كينيدي عن "الشعارات القديمة" ، مثل زيادة الأجور وبرامج الأشغال العامة في عصر الصفقة الجديدة ، لصالح "أدوات جديدة" لتحقيق النمو الاقتصادي ، مثل التخفيضات الضريبية والتجارة الحرة. أ. فيليب راندولف ، FEPC كان قد هُزم في كل جلسة تقريبا للكونغرس منذ الحرب العالمية الثانية. بعد مشاهدة بايارد روستين يغلق مسيرة واشنطن بقراءة القائمة الكاملة للمطالب بينما "كانت كل كاميرا تلفزيونية تحت تصرف الشبكات على عاتقه" ، لاحظ الصحفي اليساري موراي كمبتون: شوهد أو سمع من قبل العديد من الأمريكيين ".

بالطبع ، لا يكمن الاختبار الحقيقي لأي حركة سياسية في أهدافها أو أهدافها بقدر ما يكمن في قدرتها على تحقيقها ، وفي هذا الصدد أيضًا ، كان المؤرخون حريصين جدًا على رفض مسيرة واشنطن. بينما تبنى البعض تأكيد راسل بيكر بأن المتظاهرين كانوا ببساطة يؤكدون المبادئ الأساسية لأمريكا "الطبقة الوسطى" ، اتفق آخرون مع مالكولم إكس على أنهم كانوا ساذجين للاعتقاد بأنهم يستطيعون تحدي 400 عام من التفوق الأبيض من خلال "يوم واحد" متكامل " النزهة." أقر باحثون حديثون بالجذور الراديكالية لراندولف وكينج وقادة آخرين ، لكنهم استنتجوا - مرددًا الاتجاهات الأوسع في الأدبيات - أن التغطية الإعلامية "قللت في الوقت نفسه من المطالب السياسية الواسعة للمسيرة" وقلصت رسالتها إلى حلم كينغ المتفائل ، بينما استمرت المقاومة من الكونغرس "يعني أن المسيرة لم تسفر عن مكاسب تشريعية فورية". صحيح أن الصحف والبرامج التلفزيونية كانت مليئة بالثناء على خطاب كينغ ، لكنها سلطت الضوء أيضًا على القادة الآخرين والقائمة الكاملة لمطالب المسيرة. استغرق الأمر ما يقرب من عام لتمرير مشروع قانون كينيدي ، وقد أيده الكثيرون لتكريم الرئيس بعد اغتياله في نوفمبر من عام 1963 بدلاً من الرد على حركة الحقوق المدنية.

لكن قانون الحقوق المدنية الذي وقعه الرئيس ليندون جونسون في 2 يوليو 1964 ، كان يحمل علامات مسيرة واشنطن في كل مكان. والأهم من ذلك ، أنها تضمنت بند FEPC الذي حارب من أجله راندولف منذ الأربعينيات. بشكل غير متوقع ، حظر القانون أيضًا التمييز في التوظيف على أساس الجنس ، بالإضافة إلى العرق واللون والدين والأصل القومي ، وبالتالي أدرك - من خلال مجموعة معقدة ومتناقضة من الأحداث - جهود آنا هيدجمان وغيرها من النساء السود لتوسيع نطاق مسيرة حركة واشنطن. بالإضافة إلى دعم إقرار قانون الحقوق المدنية ، تعهد جونسون بربطه بـ "حرب غير مشروطة على الفقر" ، وهي فكرة تبناها من إدارة كينيدي لكنها عززتها بتدابير - مثل زيادة الحد الأدنى للأجور والاستثمارات الفيدرالية في التعليم والإسكان والتدريب الوظيفي - التي طالبت بها مسيرة واشنطن. تم تقليص هذه العناصر بشكل كبير حيث شقت الحرب على الفقر طريقها عبر الكونغرس ، وسرعان ما أدرك قادة الحقوق المدنية مدى ضعف قانون الحقوق المدنية ، لكنهم حققوا انتصارًا للأمريكيين من أصل أفريقي وسبب المساواة العرقية الذي كان بالتأكيد مناسبة للذكرى المئوية لإعلان التحرر.

في حديثه إلى مؤتمر للزعماء السود بعد ستة عشر شهرًا من المسيرة في واشنطن ، لاحظ أ. فيليب راندولف أن "ثورة الحقوق المدنية وقعت في أزمة انتصار". وبمقارنة تلك الأزمة بخيبة الأمل التي اندلعت بين العبيد السابقين وأنصار إلغاء عقوبة الإعدام في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، عندما تقوضت إنجازات التحرر بسبب صعود جيم كرو ، وانحسار العمل النضالي في أعقاب انتفاضات الثلاثينيات من القرن الماضي. أن العديد من النشطاء كانوا محبطين من الطبيعة المحدودة للانتصارات التي حققوها بالفعل ، وأنهم توقفوا عن المضي قدمًا وكانوا في خطر فقدان الأرض. كان يرد على الانقسامات التي تحدت الحركة خلال الاستعدادات للمسيرة واتسعت خلال الحملة لتمرير قانون الحقوق المدنية. تضمنت مناقشات حول فائدة الاحتجاج الجماهيري مقابل الضغط التشريعي ، والعلاقة بين التمييز العنصري والجنس ، وإمكانية التعاون بين الأعراق. في كثير من النواحي ، لا تزال ذاكرتنا التاريخية لمسيرة واشنطن عالقة في أزمة النصر هذه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن تلك الصراعات لم يتم حلها ، ولكن أيضًا لأننا ما زلنا نسمح لها بالتغلب على أهمية ما تم إنجازه بالفعل من خلال تحقيق الربع. - مليون شخص إلى عاصمة الأمة في 28 أغسطس 1963.


محتويات

على الرغم من أن الأمريكيين الأفارقة قد تم تحريرهم قانونًا من العبودية بموجب التعديل الثالث عشر ، فقد منحوا الجنسية في التعديل الرابع عشر ، وارتقى الرجال إلى وضع المواطنين ومنحهم حقوق التصويت الكاملة في التعديل الخامس عشر في السنوات التي تلت نهاية الحرب الأهلية الأمريكية بوقت قصير بعد عصر إعادة الإعمار ، استعاد الديمقراطيون المحافظون السلطة وفرضوا قيودًا كثيرة على الملونين في الجنوب. في مطلع القرن ، أصدرت الولايات الجنوبية دساتير وقوانين حرمت معظم السود والعديد من البيض الفقراء ، واستبعدتهم من النظام السياسي. فرض البيض قمعًا اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا ضد السود في الستينيات ، في ظل نظام التمييز القانوني المعروف باسم قوانين جيم كرو ، والتي كانت منتشرة في الجنوب الأمريكي. عانى السود أيضًا من التمييز من الشركات الخاصة ، ومُنع معظمهم من التصويت ، أحيانًا بوسائل عنيفة. [15] واحد وعشرون ولاية حظرت الزواج بين الأعراق. [16]

خلال القرن العشرين ، بدأ منظمو الحقوق المدنية في تطوير أفكار لمسيرة في واشنطن العاصمة للسعي لتحقيق العدالة. تضمنت الجهود السابقة لتنظيم مثل هذه المظاهرة مسيرة حركة واشنطن في الأربعينيات. كان أ. فيليب راندولف - رئيس جماعة الإخوان المسلمين لحمالين السيارات النائمة ، ورئيس مجلس العمل الأمريكي الزنجي ، [7] ونائب رئيس AFL-CIO - من المحرضين الرئيسيين في عام 1941. مع Bayard Rustin ، دعا راندولف إلى 100000 العمال السود في مسيرة إلى واشنطن ، [5] احتجاجًا على التوظيف التمييزي خلال الحرب العالمية الثانية من قبل المتعاقدين العسكريين الأمريكيين والمطالبة بأمر تنفيذي لتصحيح ذلك. [17] في مواجهة مسيرة حاشدة مقررة في 1 يوليو 1941 ، أصدر الرئيس فرانكلين دي روزفلت الأمر التنفيذي رقم 8802 في 25 يونيو. لإدخال تحسينات على العديد من العاملين في مجال الدفاع. [19] ألغى راندولف المسيرة. [20]

واصل راندولف وروستن التنظيم حول فكرة المسيرة الجماهيرية في واشنطن. لقد تصوروا عدة مسيرات كبيرة خلال الأربعينيات ، لكن تم إلغاؤها جميعًا (على الرغم من انتقادات روستين). [21] شارك في رحلة صلاتهم من أجل الحرية ، التي أقيمت في نصب لنكولن التذكاري في 17 مايو 1957 ، قادة رئيسيون من بينهم آدم كلايتون باول ، والدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور ، وروي ويلكينز. غنت مهالية جاكسون. [22]

كانت مسيرة عام 1963 جزءًا من حركة الحقوق المدنية سريعة التوسع ، والتي تضمنت المظاهرات والعمل المباشر اللاعنفي في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [23] صادف عام 1963 الذكرى المئوية لتوقيع إعلان التحرر من قبل الرئيس أبراهام لنكولن. مثل القادة منظمات الحقوق المدنية الرئيسية. وضع أعضاء الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية خلافاتهم جانبًا واجتمعوا معًا في المسيرة. اجتمع العديد من البيض والسود معًا لإلحاح التغيير في البلاد.

في ذلك العام اندلعت المواجهات العنيفة في الجنوب: في كامبريدج وماريلاند باين بلاف وأركنساس جولدسبورو ونورث كارولينا سومرفيل وتينيسي سانت أوغسطين وفلوريدا وعبر ميسيسيبي. في معظم الحالات ، هاجم البيض المتظاهرين السلميين المطالبين بحقوق مدنية. [24] أراد الكثير من الناس السير في اتجاه واشنطن ، لكنهم اختلفوا حول كيفية إجراء المسيرة. دعا البعض إلى إغلاق كامل للمدينة من خلال العصيان المدني. جادل آخرون بأن حركة الحقوق المدنية يجب أن تظل على الصعيد الوطني في نطاقها ، بدلاً من تركيز طاقاتها على عاصمة البلاد والحكومة الفيدرالية. [25] كان هناك تصور واسع الانتشار بأن إدارة كينيدي لم تفِ بوعودها في انتخابات عام 1960 ، ووصف كينج سياسة العرق كينيدي بأنها "رمزية". [26]

في 24 مايو 1963 ، دعا المدعي العام روبرت ف.كينيدي الروائي الأمريكي الأفريقي جيمس بالدوين ، مع مجموعة كبيرة من القادة الثقافيين ، إلى اجتماع في نيويورك لمناقشة العلاقات بين الأعراق. ومع ذلك ، أصبح الاجتماع عدائيًا ، حيث شعر المندوبون السود أن كينيدي لم يكن لديه فهم كافٍ لمشكلة العرق في الأمة. أكد الفشل العلني للاجتماع ، الذي أصبح يعرف باسم اجتماع بالدوين-كينيدي ، على الانقسام بين احتياجات أمريكا السوداء وفهم السياسيين في واشنطن. لكن الاجتماع دفع أيضًا إدارة كينيدي إلى اتخاذ إجراءات بشأن الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة. [27] في 11 يونيو 1963 ، ألقى الرئيس كينيدي خطابًا بارزًا عن الحقوق المدنية على التلفزيون والراديو الوطني ، معلناً أنه سيبدأ في الضغط من أجل تشريع الحقوق المدنية. بعد اغتياله ، تم التوقيع على اقتراحه ليصبح قانونًا من قبل الرئيس ليندون جونسون باعتباره قانون الحقوق المدنية لعام 1964. في تلك الليلة (في الصباح الباكر من يوم 12 يونيو 1963) ، قُتل الناشط في ولاية ميسيسيبي ، ميدغار إيفرز ، في دربه الخاص ، مما أدى إلى تصعيد وطني آخر. التوتر حول قضية عدم المساواة العرقية. [28]

بدأ أ. فيليب راندولف وبايارد روستين التخطيط للمسيرة في ديسمبر 1961. وقد تصوروا يومين من الاحتجاج ، بما في ذلك الاعتصامات وكسب التأييد ، تليها مسيرة حاشدة في نصب لنكولن التذكاري. أرادوا التركيز على البطالة والدعوة إلى برنامج الأشغال العامة الذي من شأنه أن يوظف السود. في أوائل عام 1963 دعوا علنا ​​إلى "مسيرة ضخمة في واشنطن للوظائف". [29] تلقوا المساعدة من ستانلي أرونويتز من عمال الملابس المندمجين الذي جمع الدعم من المنظمين المتطرفين الذين يمكن الوثوق بهم بعدم إبلاغ إدارة كينيدي بخططهم. قدم النقابيون دعما مؤقتا لمسيرة تركز على الوظائف. [30]

في 15 مايو 1963 ، دون تأمين تعاون NAACP أو الرابطة الحضرية ، أعلن راندولف "مسيرة تحرير أكتوبر في واشنطن للوظائف". [31] لقد تواصل مع قادة النقابات ، وفاز بدعم والتر رويثر من UAW ، ولكن ليس من رئيس AFL-CIO جورج ميني. [32] كان راندولف وروستن ينويان تركيز مارس / آذار على عدم المساواة الاقتصادية ، مشيرين في خطتهما الأصلية إلى أن "التكامل في مجالات التعليم والإسكان والنقل والإقامة العامة سيكون محدود المدى والمدة طالما أن عدم المساواة الاقتصادية الأساسية على طول العرق الخطوط مستمرة ". [33] أثناء تفاوضهم مع القادة الآخرين ، قاموا بتوسيع أهدافهم المعلنة إلى "الوظائف والحرية" ، للاعتراف بأجندة الجماعات التي تركز أكثر على الحقوق المدنية. [34]

في يونيو 1963 ، شكل قادة من عدة منظمات مختلفة مجلس قيادة الحقوق المدنية المتحدة ، وهي مجموعة شاملة لتنسيق الأموال والرسائل. [35] [36] ضم هذا التحالف من القادة ، الذي أصبح يُعرف باسم "الستة الكبار": راندولف ، الذي تم اختياره كرئيس فخري للمسيرة ، جيمس فارمر ، رئيس مؤتمر المساواة العرقية ، جون لويس ، رئيس حركة الطلاب اللاعنفية لجنة التنسيق د. مارتن لوثر كينغ جونيور ، رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية [7] روي ويلكنز ، رئيس NAACP [7] ويتني يونغ ، رئيس الرابطة الحضرية الوطنية. أصبح كينج على وجه الخصوص معروفًا بدوره في حملة برمنغهام ولرسالة من سجن برمنغهام. [37] اعترض ويلكنز ويونغ في البداية على روستين كقائد للمسيرة ، قلقًا من أنه قد يجذب الانتباه الخطأ لأنه كان مثليًا وشيوعيًا سابقًا ومقاومًا للتجنيد. [32] في النهاية قبلوا روستين كنائب منظم ، بشرط أن يكون راندولف منظمًا رئيسيًا ويدير أي تداعيات سياسية. [38]

قبل حوالي شهرين من المسيرة ، وسعت الشركات الستة الكبرى تحالفها التنظيمي من خلال ضم أربعة رجال بيض دعموا جهودهم: والتر رويثر ، رئيس اتحاد عمال السيارات يوجين كارسون بليك ، الرئيس السابق للمجلس الوطني للكنائس ماثيو أهمان ، المدير التنفيذي للمؤتمر الوطني الكاثوليكي للعدالة بين الأعراق ويواكيم برينز ، رئيس الكونجرس اليهودي الأمريكي. معًا ، أصبح Big Six بالإضافة إلى أربعة معروفين باسم "Big Ten". [39] [40] ذكر جون لويس لاحقًا ، "بطريقة ما ، بطريقة ما ، عملنا معًا بشكل جيد. نحن الستة بالإضافة إلى الأربعة. أصبحنا مثل الإخوة." [40]

في 22 يونيو ، التقى المنظمون بالرئيس كينيدي ، الذي حذر من خلق "جو من التخويف" من خلال جلب حشد كبير إلى واشنطن. وأصر نشطاء الحقوق المدنية على تنظيم المسيرة. دفع ويلكنز المنظمين لاستبعاد العصيان المدني ووصف هذا الاقتراح بأنه "حل وسط مثالي". وافق كينغ ويونغ. أيد قادة من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ومؤتمر المساواة العرقية (CORE) ، الذين أرادوا اتخاذ إجراءات مباشرة ضد وزارة العدل ، الاحتجاج قبل إبلاغهم بأن العصيان المدني لن يُسمح به. تم الإعلان عن الخطط النهائية لشهر مارس في مؤتمر صحفي في 2 يوليو. [41] تحدث الرئيس كينيدي بشكل إيجابي عن مارس في 17 يوليو ، قائلاً إن المنظمين خططوا لتجمع سلمي وتعاونوا مع شرطة واشنطن العاصمة. [42]

تمت إدارة التعبئة واللوجستيات من قبل روستين ، وهو أحد قدامى المحاربين في مجال الحقوق المدنية ومنظم رحلة المصالحة عام 1947 ، وهي أول رحلات الحرية لاختبار حكم المحكمة العليا الذي يحظر التمييز العنصري في السفر بين الولايات. كان روستن شريكًا قديمًا لكل من راندولف والدكتور كينج. مع تركيز راندولف على بناء التحالف السياسي للمسيرة ، قام روستن ببناء وقيادة فريق من مائتي ناشط ومنظم الذين نشروا المسيرة وجندوا المتظاهرين ، ونسقوا الحافلات والقطارات ، وقدموا الحراس ، وأقاموا وأداروا كل الخدمات اللوجستية. تفاصيل مسيرة حاشدة في عاصمة الأمة. [43] خلال الأيام التي سبقت المسيرة ، استخدم هؤلاء المتطوعون الـ 200 قاعة الاحتفالات بمحطة WUST الإذاعية بواشنطن العاصمة كمقر لعملياتهم. [44]

لم تحظ المسيرة بتأييد عالمي بين نشطاء الحقوق المدنية. البعض ، بما في ذلك روستين (الذي جمع 4000 حراس متطوع من نيويورك) ، كانوا قلقين من أن يتحول الأمر إلى عنف ، مما قد يقوض التشريعات المعلقة ويلحق الضرر بالصورة الدولية للحركة. [45] أدان مالكولم إكس ، المتحدث باسم أمة الإسلام ، المسيرة ووصفها بـ "مهزلة واشنطن". [46]

اختلف منظمو مارس حول الغرض من المسيرة. رأت NAACP والرابطة الحضرية أنها بادرة دعم لمشروع قانون الحقوق المدنية الذي قدمته إدارة كينيدي. اعتقد راندولف وكينغ ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) أنه يمكن أن يرفع كل من الحقوق المدنية والقضايا الاقتصادية إلى الاهتمام الوطني بما يتجاوز مشروع قانون كينيدي. اعتقد CORE و SNCC أن المسيرة يمكن أن تتحدى وتدين تقاعس إدارة كينيدي وعدم دعم الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة. [5]

على الرغم من خلافاتهم ، اجتمعت المجموعة معًا على مجموعة من الأهداف:

  • إصدار تشريعات ذات معنى للحقوق المدنية
  • القضاء الفوري على الفصل في المدارس (قضت المحكمة العليا أن الفصل في المدارس العامة كان غير دستوري في عام 1954 ، في براون ضد مجلس التعليم
  • برنامج الأشغال العامة بما في ذلك التدريب الوظيفي للعاطلين عن العمل
  • قانون اتحادي يحظر التمييز في التوظيف العام أو الخاص
  • الحد الأدنى للأجور دولارين في الساعة على الصعيد الوطني (ما يعادل 17 دولارًا في عام 2020)
  • حجب الأموال الفيدرالية عن البرامج التي تتسامح مع التمييز
  • إنفاذ التعديل الرابع عشر للدستور عن طريق تقليل تمثيل الولايات في الكونغرس التي تحرم المواطنين من حق التصويت
  • تم توسيع قانون معايير العمل العادلة ليشمل مجالات التوظيف التي تم استبعادها بعد ذلك
  • سلطة المدعي العام في رفع الدعاوى الزجرية عند انتهاك الحقوق الدستورية للمواطنين. [47]

على الرغم من أنه في السنوات الماضية ، دعم راندولف مسيرات "الزنوج فقط" ، جزئيًا لتقليل الانطباع بأن حركة الحقوق المدنية كانت تحت سيطرة الشيوعيين البيض ، اتفق المنظمون في عام 1963 على أن مسيرات البيض والسود جنبًا إلى جنب ستخلق صورة أكثر قوة. [48]

تعاونت إدارة كينيدي مع المنظمين في التخطيط لشهر مارس ، وتم تعيين عضو واحد من وزارة العدل كمسؤول اتصال بدوام كامل. [49] وافقت شيكاغو ونيويورك (وكذلك بعض الشركات) على تخصيص يوم 28 أغسطس "ليوم الحرية" وإعطاء العمال يوم عطلة. [50]

لتجنب أن يُنظر إليهم على أنهم متطرفون ، رفض المنظمون الدعم من الجماعات الشيوعية. ومع ذلك ، ادعى بعض السياسيين أن مارس كان مستوحى من الشيوعية ، وأصدر مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) العديد من التقارير التي تشير إلى نفس الشيء. [51] [52] في الأيام التي سبقت 28 أغسطس ، اتصل مكتب التحقيقات الفيدرالي بمؤيدي المشاهير لإبلاغهم بصلات المنظمين الشيوعية ونصحهم بسحب دعمهم. [53] عندما قدم ويليام سوليفان تقريرًا مطولًا في 23 أغسطس يشير إلى أن الشيوعيين فشلوا في اختراق حركة الحقوق المدنية بشكل ملموس ، رفض مدير مكتب التحقيقات الفدرالي جيه إدغار هوفر محتوياته. [54] شن ستروم ثورموند هجومًا علنيًا بارزًا في مارس باعتباره شيوعيًا ، وخصص روستين على وجه الخصوص باعتباره شيوعًا ورجلًا مثليًا. [55]

عمل المنظمون من مبنى في West 130th St. و Lenox في Harlem. [56] روجوا للمسيرة ببيع الأزرار ، التي تظهر فيها يدان مصافحة ، وعبارة "مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية" ، وخطأ نقابي ، وتاريخ 28 أغسطس ، 1963. بحلول 2 أغسطس ، كانوا قد وزعوا 42000 من أزرار. كان هدفهم حشدًا لا يقل عن 100000 شخص. [50]

أثناء التخطيط للمسيرة ، تلقى النشطاء في جميع أنحاء البلاد تهديدات بالقنابل في منازلهم وفي مكاتبهم. ال مرات لوس انجليس تلقت رسالة مفادها أن مقرها سيتم قصفه ما لم تطبع رسالة تصف الرئيس بـ "عاشق الزنجي". تم إيقاف خمس طائرات في صباح يوم 28 أغسطس بسبب تهديدات بالقنابل. اتصل رجل في مدينة كانساس هاتفياً بمكتب التحقيقات الفيدرالي ليقول إنه سيضع فجوة بين عيني كينغ ولم يرد مكتب التحقيقات الفيدرالي. تم تهديد روي ويلكنز بالاغتيال إذا لم يغادر البلاد. [57]

سافر الآلاف عن طريق البر والسكك الحديدية والجو إلى واشنطن العاصمة ، يوم الأربعاء ، 28 أغسطس. سافر المتظاهرون من بوسطن طوال الليل ووصلوا إلى واشنطن في الساعة 7 صباحًا بعد رحلة استغرقت ثماني ساعات ، لكن آخرين استقلوا رحلات أطول بالحافلة من مدن مثل ميلووكي ، ليتل روك ، وسانت لويس. أقنع المنظمون MTA في نيويورك بتشغيل قطارات مترو أنفاق إضافية بعد منتصف ليل 28 أغسطس ، وكانت محطة حافلات مدينة نيويورك مزدحمة طوال الليل مع ذروة الازدحام. [58] غادر ما مجموعه 450 حافلة مدينة نيويورك من هارلم. ذكرت شرطة ماريلاند أنه "بحلول الساعة 8:00 صباحًا ، كانت 100 حافلة في الساعة تتدفق عبر نفق بالتيمور هاربور". [59] مول عمال السيارات المتحدون نقل الحافلات لـ 5000 من أعضائها من الرتبة والملف ، مما وفر أكبر وحدة منفردة من أي منظمة. [60]

رافق أحد المراسلين ، فريد باوليدج ، أميركيين من أصل أفريقي استقلوا ست حافلات في برمنغهام ، ألاباما ، في رحلة طولها 750 ميلاً إلى واشنطن. ال نيويورك تايمز حمل تقريره:

حمل المتظاهرون البالغ عددهم 260 ، من جميع الأعمار ، سلال النزهة وأباريق الماء والأناجيل وسلاحًا رئيسيًا - استعدادهم للسير والغناء والصلاة احتجاجًا على التمييز. اجتمعوا في وقت مبكر من صباح اليوم [27 أغسطس] في متنزه كيلي إنجرام في برمنغهام ، حيث استخدم جنود الولاية مرة واحدة [أربعة أشهر سابقة في مايو] خراطيم إطفاء وكلاب لإخماد مظاهراتهم. كانت هادئة في حديقة برمنغهام بينما كان المتظاهرون ينتظرون الحافلات. قامت الشرطة ، التي أصبحت الآن جزءًا من هيكل سلطة المدينة المعتدل ، بتوجيه حركة المرور حول الميدان ولم تتدخل في التجمع. علق رجل عجوز على الرحلة التي استغرقت 20 ساعة ، والتي كان لا بد أن تكون أقل راحة: "لقد نسيت أننا الزنوج كنا نركب الحافلات طوال حياتنا. ليس لدينا المال للطيران في الطائرات."

قال جون مارشال كليمنجارو ، متظاهر مسافر من جرينسبورو بولاية نورث كارولينا: [61]

على عكس الأساطير ، لم تكن اللحظات الأولى من المسيرة - الوصول إلى هناك - نزهة. كان الناس خائفين. لم نكن نعرف ماذا سنلتقي. لم تكن هناك سابقة. كان يجلس أمامي واعظ أسود ذو ياقة بيضاء. كان واعظ AME. تحدثنا. بين الحين والآخر ، كان الناس في الحافلة يغنون "Oh Freedom" و "We Shall Overcome" ، لكن في الغالب لم تكن هناك مجموعة كاملة من الغناء. كنا نصلي سرا ألا يحدث شيء عنيف.

تميزت رحلات الحافلات الأخرى بالتوتر العنصري ، حيث انتقد النشطاء السود المشاركين البيض الليبراليين باعتبارهم أصدقاء في الطقس المعتدل. [62]

هازل مانجل ريفرز ، التي دفعت 8 دولارات مقابل تذكرتها - "عُشر الراتب الأسبوعي لزوجها" - تم اقتباسها في 29 أغسطس نيويورك تايمز. قالت ريفرز إنها أعجبت بلطف واشنطن:

الناس هنا أفضل بكثير مما هم عليه في الجنوب. يعاملونك أجمل بكثير. لماذا ، عندما كنت هناك في المسيرة ، داس رجل أبيض على قدمي ، وقال: "معذرة" ، وقلت "بالتأكيد!" هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا لي. أعتقد أن هذه كانت المرة الأولى التي يكون فيها شخص أبيض لطيفًا معي حقًا. [47]

أقام بعض المشاركين الذين وصلوا مبكرًا وقفة احتجاجية طوال الليل خارج وزارة العدل ، زاعمين أنها استهدفت بشكل غير عادل نشطاء الحقوق المدنية وأنها كانت متساهلة للغاية مع المتعصبين للبيض الذين هاجموهم. [63]

تحرير الاستعدادات الأمنية

تم تعبئة قوات الشرطة في واشنطن العاصمة بكامل طاقتها للمشاركة في المسيرة ، بما في ذلك ضباط الاحتياط ورجال الإطفاء المنتدبون. كان اجمالى 5900 ضابط شرطة فى الخدمة. [64] حشدت الحكومة 2000 رجل من الحرس الوطني ، وجلبت 3000 جندي من الخارج للانضمام إلى الألف المتمركزين بالفعل في المنطقة. [65] تم نقل هؤلاء الجنود الإضافيين على طائرات هليكوبتر من قواعد في فيرجينيا ونورث كارولينا. استعد البنتاغون 19000 جندي في الضواحي. [66] كانت جميع القوات المشاركة على استعداد لتنفيذ استراتيجية صراع منسقة تسمى "عملية ستيب هيل". [67]

لأول مرة منذ الحظر ، تم حظر بيع المشروبات الكحولية في واشنطن العاصمة [68] قامت المستشفيات بتخزين بلازما الدم وإلغاء العمليات الجراحية الاختيارية. [69] ألغى دوري البيسبول الرئيسي مباراتين بين مينيسوتا توينز وآخر مكان في مجلس الشيوخ بواشنطن على الرغم من أن المكان ، استاد العاصمة ، كان على بعد أربعة أميال تقريبًا من موقع لينكولن التذكاري للتجمع. [66]

تفاوض روستين ووالتر فونتروي على بعض القضايا الأمنية مع الحكومة ، وحصل على الموافقة على حراس خاصين على أساس أن هؤلاء لن يكونوا قادرين على العمل ضد المحرضين الخارجيين. رفض مكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة العدل توفير حراس وقائيين للحافلات التي تسافر عبر الجنوب للوصول إلى العاصمة.[70] جند ويليام جونسون أكثر من 1000 ضابط شرطة للخدمة في هذه القوة الخاصة. [71] قال جوليوس هوبسون ، مخبر مكتب التحقيقات الفيدرالي الذي خدم في قوة الأمن في مارس ، للفريق أن يكون على اطلاع على متسللي مكتب التحقيقات الفيدرالي الذين قد يتصرفون كعملاء استفزازيين. [72] جيري برونو ، الرجل المتقدم للرئيس كينيدي ، كان في وضع يسمح له بقطع السلطة عن نظام الخطاب العام في حالة حدوث أي خطاب حاشد. [66]

المكان ونظام الصوت تحرير

خطط المنظمون في الأصل لتنظيم المسيرة خارج مبنى الكابيتول. [73] ومع ذلك ، أقنعهم رويثر بنقل المسيرة إلى نصب لنكولن التذكاري. [73] كان يعتقد أن نصب لنكولن التذكاري سيكون أقل تهديدًا للكونغرس وأن المناسبة ستكون مناسبة تحت أنظار تمثال الرئيس أبراهام لنكولن. [73] وافقت اللجنة ، ولا سيما Rustin ، على نقل الموقع بشرط أن تدفع Reuther مقابل 19000 دولار لنظام الصوت حتى يتمكن كل شخص في National Mall من سماع مكبرات الصوت والموسيقيين. [73]

ضغط روستين بقوة من أجل نظام الصوت الباهظ الثمن ، مؤكداً أنه "لا يمكننا الحفاظ على النظام حيث لا يسمع الناس". تم الحصول على النظام وإقامته في نصب لنكولن التذكاري ، ولكن تم تخريبه في اليوم السابق لشهر مارس. لم يتمكن مشغلوها من إصلاحه. اتصل فونتروي بالمدعي العام روبرت ف. كينيدي ومنسق الحقوق المدنية بورك مارشال ، مطالبين الحكومة بإصلاح النظام. وبحسب ما ورد أخبرهم فونتروي: "لدينا مئات الآلاف من الأشخاص قادمون. هل تريد قتالًا هنا غدًا بعد كل ما فعلناه؟" تم إعادة بناء النظام بنجاح بين عشية وضحاها من قبل فيلق إشارة الجيش الأمريكي. [74]

استحوذت المسيرة على الاهتمام الوطني من خلال استباق البرامج التلفزيونية المجدولة بانتظام. نظرًا لأن أول احتفال بهذا الحجم بدأ ويهيمن عليه الأمريكيون من أصل أفريقي ، كانت المسيرة أيضًا أول من أسيء فهم طبيعته تمامًا مسبقًا. تراوحت التوقعات السائدة من الخوف الأبوي إلى الرهبة. تشغيل التقي بالصحافة، استجوب الصحفيون روي ويلكنز ومارتن لوثر كينغ جونيور حول النذير المنتشر بأنه "سيكون من المستحيل جلب أكثر من 100.000 من الزنوج المتشددين إلى واشنطن دون حوادث وربما أعمال شغب". حياة أعلنت المجلة أن العاصمة كانت تعاني من "أسوأ حالة توتر بسبب الغزو منذ معركة بول ران الأولى". نقلت السجون السجناء إلى سجون أخرى لإفساح المجال للمعتقلين في الاعتقال الجماعي. مع ما يقرب من 1700 مراسل إضافي مكملون لهيئة الصحافة في واشنطن ، اجتذبت المسيرة تجمعًا إعلاميًا أكبر من تنصيب كينيدي قبل عامين. [47] اجتمع طلاب من جامعة كاليفورنيا ، بيركلي معًا كمنظمات قوة سوداء وأكدوا على أهمية نضال الأمريكيين الأفارقة من أجل الحرية. ضمت المسيرة أحزابًا سياسية سوداء وكان ويليام ورثي واحدًا من كثيرين قادوا طلاب جامعيين خلال عصر النضال من أجل الحرية. [75]

في 28 أغسطس ، اجتمع أكثر من 2000 حافلة و 21 قطارًا مستأجرا و 10 طائرات مستأجرة وسيارات لا حصر لها في واشنطن. [76] تم أيضًا ملء جميع الطائرات والقطارات والحافلات المجدولة بانتظام حتى سعتها. [47]

على الرغم من أن راندولف وروستين كانا يخططان في الأصل لملء شوارع واشنطن العاصمة ، إلا أن المسار الأخير للمسيرة يغطي نصف المركز التجاري فقط. [49] بدأت المسيرة عند نصب واشنطن التذكاري وكان من المقرر أن تتقدم إلى نصب لنكولن التذكاري. واستقبل المتحدثون والموسيقيون المتظاهرين في النصب. طُلب من القيادات النسائية السير في شارع الاستقلال ، بينما سار القادة الذكور في شارع بنسلفانيا مع وسائل الإعلام. [77]

وتأجلت بداية آذار لأن قادتها كانوا يجتمعون مع أعضاء في الكونجرس. ولدهشة القادة ، بدأت المجموعة المجتمعة في السير من نصب واشنطن التذكاري إلى نصب لنكولن التذكاري بدونهم. التقى القادة في مسيرة في شارع الدستور ، حيث ربطوا السلاح على رأس حشد من أجل تصويرهم "وهم يقودون المسيرة". [78]

لم يكن من المفترض أن يقوم المتظاهرون بإنشاء إشاراتهم الخاصة ، على الرغم من أن هذه القاعدة لم يتم فرضها بالكامل من قبل الحراس. حمل معظم المتظاهرين لافتات مسبقة الصنع متوفرة في أكوام عند نصب واشنطن. [79] قدمت UAW الآلاف من الإشارات التي ، من بين أشياء أخرى ، نصها: "لا يوجد منزل في منتصف الطريق على الطريق إلى الحرية" ، [80] "المساواة في الحقوق والوظائف الآن" ، [81] "UAW تدعم مسيرة الحرية ، "[82]" في الحرية نولد ، في الحرية يجب أن نعيش "[83] و" قبل أن نكون عبيدًا ، سنُدفن في قبورنا. " [84]

نظم حوالي 50 من أعضاء الحزب النازي الأمريكي احتجاجًا مضادًا وسرعان ما تم تفريقهم من قبل الشرطة. [85] ساد الهدوء بقية واشنطن خلال شهر مارس. بقي معظم العمال غير المشاركين في المنزل. سمح السجانون للنزلاء بمشاهدة المسيرة على شاشة التلفزيون. [86]

وخاطب ممثلو كل من المنظمات الراعية الحشد من المنصة في نصب لنكولن التذكاري. وكان من بين المتحدثين (الملقب بـ "العشرة الكبار") زعماء دينيون الثلاثة الكبار (كاثوليك وبروتستانت ويهود) وزعيم حزب العمال والتر رويثر. لم يكن أي من الخطب الرسمية من قبل امرأة. ألقت الراقصة والممثلة جوزفين بيكر خطابًا خلال العروض الأولية ، لكن النساء اقتصرت في البرنامج الرسمي على "تكريم" بقيادة بايارد روستين ، حيث تحدثت ديزي بيتس أيضًا باختصار (انظر "المتحدثون المستبعدون" أدناه).

قرأ فلويد ماكيسيك خطاب جيمس فارمر لأن فارمر قد اعتقل أثناء احتجاج في لويزيانا كتب فارمر أن الاحتجاجات لن تتوقف "حتى تتوقف الكلاب عن عضنا في الجنوب وتتوقف الجرذان عن عضنا في الشمال." [89]

وكان ترتيب المتحدثين على النحو التالي:

  • 1. أ. فيليب راندولف - مدير مارس
  • 2. والتر رويثر - UAW ، AFL-CIO
  • 3. روي ويلكينز - NAACP
  • 4. جون لويس - رئيس SNCC
  • 5. ديزي بيتس - ليتل روك ، أركنساس
  • 6. د. يوجين كارسون بليك - الكنيسة المشيخية المتحدة والمجلس الوطني للكنائس
  • 7. فلويد مكيسيك كور
  • 8. ويتني يونغ - الرابطة الحضرية الوطنية
  • 9. ألقيت عدة خطابات أصغر ، بما في ذلك الحاخام يواكيم برينز - الكونغرس اليهودي الأمريكي ، وماثيو أهمان - المؤتمر الكاثوليكي الوطني ، وجوزفين بيكر - راقصة وممثلة
  • 10. الدكتور مارتن لوثر كينج الابن - SCLC. خطابه "لدي حلم" اشتهر برؤيته وبلاغته.

أدلى بملاحظات ختامية كل من أ. فيليب راندولف وبايارد روستين ، منظمي مسيرة ، في المقدمة مع The Pledge وقائمة من المطالب. [90]

تحرير البرنامج الرسمي

كان من المقرر أن تقود المغنية الشهيرة ماريان أندرسون النشيد الوطني لكنها لم تتمكن من الوصول في الوقت المحدد الذي غنت فيه كاميلا ويليامز مكانها. بعد الاحتجاج من قبل رئيس أساقفة الروم الكاثوليك في واشنطن باتريك أوبويل ، [91] تم الإدلاء بالملاحظات الافتتاحية من قبل مدير المسيرة أ. فيليب راندولف ، وتبعه يوجين كارسون بليك.

قام بايارد روستن بقيادة بايارد روستن بتكريم "النساء الزنوج المقاتلات من أجل الحرية" ، حيث تحدثت ديزي بيتس لفترة وجيزة بدلاً من ميرلي إيفرز ، التي فاتتها رحلتها. [92] [93] [94] قدم التكريم ديزي بيتس ، وديان ناش ، والأمير إي لي ، وروزا باركس ، وغلوريا ريتشاردسون.

بعد ذلك ، كان المتحدثون هم رئيس SNCC جون لويس ، والزعيم العمالي والتر رويثر ، ورئيس مجلس إدارة CORE فلويد ماكيسيك (بديلاً لمدير CORE الموقوف جيمس فارمر). غنت جوقة إيفا جيسي ، وأدى الحاخام أوري ميلر (رئيس مجلس الكنيس الأمريكي) الصلاة. وتبعه مدير الرابطة الوطنية الحضرية ويتني يونغ ، ومدير NCCIJ ماثيو أهمان ، وزعيم NAACP روي ويلكينز. بعد أداء للمغنية ماهاليا جاكسون ، تحدث رئيس الكونجرس الأمريكي اليهودي يواكيم برينز ، وتبعه رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية الدكتور مارتن لوثر كينج الابن.قرأ روستين المطالب الرسمية لشهر مارس لموافقة الجمهور ، وقاد راندولف الحشد في تعهد بمواصلة العمل من أجل أهداف مارس. تم إغلاق البرنامج بدعوى من رئيس كلية مورهاوس بنجامين ميس.

على الرغم من أن أحد الأغراض المعلنة رسميًا للمسيرة كان دعم مشروع قانون الحقوق المدنية الذي قدمته إدارة كينيدي ، انتقد العديد من المتحدثين القانون المقترح باعتباره غير كافٍ. وقف اثنان من موظفي الحكومة على أهبة الاستعداد لقطع التيار الكهربائي عن الميكروفون إذا لزم الأمر. [95]

روي ويلكينز تحرير

أعلن روي ويلكنز أن عالم الاجتماع والناشط دبليو إي بي دو بوا قد توفي في غانا في الليلة السابقة ، حيث كان يعيش في المنفى ، وقف الحشد دقيقة صمت في ذاكرته. [96] رفض ويلكنز في البداية إعلان الخبر لأنه كان يحتقر دو بوا لكونه شيوعيًا - لكنه أصر على إصدار الإعلان عندما أدرك أن راندولف سوف يفعل ذلك إذا لم يفعل. [97] قال ويلكنز: "بغض النظر عن حقيقة أن الدكتور دو بوا اختار طريقًا آخر في سنواته الأخيرة ، فلا جدال في أنه في فجر القرن العشرين كان صوته الذي كان يدعوك للاجتماع هنا اليوم من أجل هذه القضية إذا كنت تريد قراءة شيء ينطبق على عام 1963 فارجع واحصل على مجلد أرواح السود بقلم دو بوا ، نُشر عام 1903. "[98]

جون لويس تحرير

كان جون لويس من SNCC أصغر المتحدثين في هذا الحدث. [99] خطط لانتقاد إدارة كينيدي لأوجه القصور في قانون الحقوق المدنية لعام 1963. أصر قادة آخرون على تغيير الخطاب ليكون أقل عدائية للحكومة. ساهم جيمس فورمان ونشطاء SNCC آخرون في المراجعة. وما زالت تشكو من أن الإدارة لم تفعل ما يكفي لحماية السود في الجنوب والعاملين في مجال الحقوق المدنية من العنف الجسدي الذي يمارسه البيض في أعماق الجنوب. [46] [100] تم حذف عبارات مثل:

بضمير حي ، لا يمكننا أن نؤيد مشروع قانون الحقوق المدنية للإدارة بكل إخلاص ، لأنه قليل جدًا ومتأخر جدًا. .

اريد ان اعرف الى اي جانب الحكومة الفيدرالية؟ .

الثورة جادة. يحاول السيد كينيدي إخراج الثورة من الشوارع ووضعها في المحاكم. اسمع ، سيد كينيدي. اسمع ، سيد الكونجرس. اسمعوا أيها المواطنون. الجماهير السوداء في مسيرة من أجل الوظائف والحرية ، ويجب أن نقول للسياسيين أنه لن تكون هناك فترة "تهدئة".

. سوف نسير عبر الجنوب ، عبر قلب ديكسي ، كما فعل شيرمان. سوف نتبع سياستنا الخاصة بالأرض المحروقة ونحرق جيم كرو على الأرض - بطريقة سلمية.

تم توزيع خطاب لويس على زملائه المنظمين في الليلة التي سبقت المسيرة ، حيث اعتقد رويثر وأوبويل وآخرون أنها كانت مثيرة للانقسام والتشدد. [102] اعترض أوبويل بشدة على جزء من الخطاب دعا إلى اتخاذ إجراء فوري وتنصل من "الصبر". لم تستطع الحكومة والمنظمون المعتدلون تأييد معارضة لويس الصريحة لقانون الحقوق المدنية الخاص بكينيدي. في تلك الليلة ، بدأ أوبويل وأعضاء آخرون في الوفد الكاثوليكي بإعداد بيان يعلن انسحابهم من مارس. أقنعهم رويثر بالانتظار واتصل بـ Rustin Rustin وأبلغ لويس في الساعة 2 صباحًا. في يوم المسيرة أن خطابه كان غير مقبول لأعضاء التحالف الرئيسيين. (ورد أيضًا أن روستين اتصل بتوم كان ، معتقدًا خطأً أن كان قد حرر الخطاب وأدخل السطر حول مسيرة شيرمان إلى البحر. سأل روستين ، "كيف يمكنك القيام بذلك؟ هل تعرف ما هو شيرمان؟ فعلت؟) لكن لويس لم يرغب في تغيير الخطاب. كما أصر أعضاء آخرون في SNCC ، بما في ذلك Stokely Carmichael ، على عدم رقابة الخطاب. [103] استمر الخلاف حتى دقائق قبل موعد بدء الخطب. تحت تهديد التنديد العلني من قبل القادة الدينيين ، وتحت ضغط من بقية ائتلافه ، وافق لويس على حذف المقاطع "التحريضية". [104] كان العديد من النشطاء من SNCC و CORE و SCLC غاضبين مما اعتبروه رقابة على خطاب لويس. [105] في النهاية ، أضاف لويس تأييدًا مشروطًا لتشريعات الحقوق المدنية لكينيدي ، قائلاً: "صحيح أننا نؤيد قانون الحقوق المدنية للإدارة. ومع ذلك ، فإننا نؤيده بتحفظ كبير". [34] حتى بعد تخفيف حدة خطابه ، دعا لويس النشطاء إلى "الدخول والبقاء في شوارع كل مدينة وكل قرية وقرية صغيرة في هذه الأمة حتى تأتي الحرية الحقيقية". [106]

مارتن لوثر كينغ جونيور تحرير

الخطاب الذي ألقاه كينغ ، رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، الذي ألقى حديثه أخيرًا ، أصبح معروفًا باسم "لدي حلم" ، والذي نقلته محطات التلفزيون على الهواء مباشرة واعتبر لاحقًا أكثر اللحظات إثارة للإعجاب في المسيرة. [107] في ذلك ، دعا كينج إلى وضع حد للعنصرية في الولايات المتحدة. استندت إلى إعلان الاستقلال ، وإعلان التحرر ، ودستور الولايات المتحدة. في نهاية الخطاب ، صرخت ماهاليا جاكسون من الحشد ، "أخبرهم عن الحلم يا مارتن!" ، وانصرف كينغ عن نصه المعد لامتصاص ارتجالي جزئيًا حول موضوع "لدي حلم". [108] [109] بمرور الوقت ، تم الترحيب به باعتباره تحفة بلاغة ، تمت إضافته إلى سجل التسجيل الوطني وإحياء ذكرى من قبل خدمة المتنزهات الوطنية مع نقش في المكان الذي وقف فيه كينج لإلقاء الخطاب.

راندولف وراستن تحرير

تحدث أ. فيليب راندولف أولاً ، واعدًا: "سنعود مرارًا وتكرارًا إلى واشنطن بأعداد متزايدة حتى تصبح الحرية الكاملة لنا". [110] كما أنهى راندولف الحدث مع بايارد روستين. تبع روستين خطاب كينج بقراءة قائمة المطالب ببطء. [111] اختتم الاثنان بدعوة الحضور لاتخاذ إجراءات مختلفة لدعم النضال. [112]

والتر رويثر تحرير

حث والتر رويثر الأمريكيين على الضغط على سياسييهم للتصدي للظلم العنصري. هو قال،

إن الديمقراطية الأمريكية تخضع للمحاكمة في أعين العالم. لا يمكننا التبشير بنجاح بالديمقراطية في العالم ما لم نمارس الديمقراطية أولاً في المنزل. ستفتقر الديمقراطية الأمريكية إلى المؤهلات الأخلاقية وستكون غير متكافئة وغير جديرة بقيادة قوى الحرية ضد قوى الاستبداد ما لم نتخذ خطوات جريئة وإيجابية وكافية لسد الفجوة الأخلاقية بين الوعود النبيلة للديمقراطية الأمريكية وممارساتها القبيحة في الولايات المتحدة. مجال الحقوق المدنية. [113]

وفقًا لإيرفينغ بلوستون ، الذي كان يقف بالقرب من المنصة بينما كانت رويثر تدلي بملاحظاته ، سمع امرأتين سوداوين تتحدثان. سأل أحدهم: "من هذا الرجل الأبيض؟" أجاب الآخر ، "ألا تعرفه؟ هذا هو مارتن لوثر كينغ الأبيض." [114]

مكبرات الصوت المستبعدة تحرير

مُنع المؤلف جيمس بالدوين من التحدث في مارس على أساس أن تعليقاته ستكون مثيرة للغاية. [115] علق بالدوين لاحقًا على سخرية الطلبات "المرعبة والعميقة" بمنع المسيرة من الحدوث: [116]

من وجهة نظري ، بحلول ذلك الوقت ، لم يكن هناك ، من ناحية ، ما يمنعه - كان قد تم بالفعل احتواء المسيرة - ومن ناحية أخرى ، لم يكن هناك طريقة لمنع الناس من النزول إلى واشنطن. ما أدهشني بشكل فظيع هو أنه لم يكن أي شخص في السلطة (بما في ذلك بعض السود أو الزنوج الذين كانوا في مكان ما بجوار السلطة) قادرًا ، حتى عن بعد ، على قبول العمق والبعد والعاطفة والإيمان لدى الناس.

على الرغم من احتجاجات المنظم آنا أرنولد هيدجمان ، لم تدل أي امرأة بخطاب في مارس. وعزا المنظمون الذكور هذا الإغفال إلى "صعوبة إيجاد امرأة عزباء تتكلم دون التسبب في مشاكل جسيمة أمام النساء الأخريات والمجموعات النسائية". [117] قرأ هيدجمان بيانًا في اجتماع يوم 16 أغسطس / آب ، قال فيه:

في ضوء دور النساء الزنوج في النضال من أجل الحرية وخاصة في ضوء العبء الإضافي الذي تحملنه بسبب إخصاء رجالنا الزنوج في هذه الثقافة ، فمن المدهش ألا تظهر أي امرأة كمتحدثة في التاريخ. مسيرة في اجتماع واشنطن في نصب لنكولن التذكاري. . .

اتفقت المجموعة المجتمعة على أن ميرلي إيفرز ، الأرملة الجديدة لمدغار إيفرز ، يمكنها التحدث أثناء "تحية للمرأة". ومع ذلك ، لم تكن إيفرز متاحة ، [118] [119] بعد أن فاتتها رحلتها ، وتحدثت ديزي بيتس لفترة وجيزة (أقل من 200 كلمة) بدلاً منها. [92] [93] [94] [108] في وقت سابق ، خاطبت جوزفين بيكر الحشد قبل بدء البرنامج الرسمي. [94] [108] على الرغم من أن غلوريا ريتشاردسون كانت في البرنامج وطُلب منها إلقاء خطاب مدته دقيقتان ، عندما وصلت إلى المسرح ، تم إزالة كرسيها الذي يحمل اسمها عليه ، وأخذ منظم الحدث ميكروفونها بعيدًا بعد أن قالت "مرحبا". [77] اصطحب ريتشاردسون مع روزا باركس ولينا هورن بعيدًا عن المنصة قبل أن يتحدث مارتن لوثر كينج جونيور. [77]

الخطط المبكرة لشهر مارس كانت ستشمل "عامل عاطل عن العمل" كأحد المتحدثين. تم القضاء على هذا الموقف ، مما زاد من الانتقادات الموجهة إلى الطبقة الوسطى في آذار / مارس. [120]

غنت أسطورة الإنجيل ماهاليا جاكسون "كيف تجاوزت" ، وغنت ماريان أندرسون "لديه العالم كله بين يديه". لم يكن هذا أول ظهور لماريان أندرسون في نصب لنكولن التذكاري. في عام 1939 ، رفضت بنات الثورة الأمريكية السماح لأندرسون بالغناء لجمهور متكامل في قاعة الدستور. بمساعدة السيدة الأولى إليانور روزفلت وزوجها فرانكلين دي روزفلت ، أقامت أندرسون حفلة موسيقية في الهواء الطلق نالت استحسانا كبيرا في عيد الفصح الأحد ، 1939 ، على درجات نصب لنكولن التذكاري.

قادت جوان بايز الحشود في عدة أبيات من "سوف نتغلب" و "يا حرية". قام الموسيقار بوب ديلان بأداء أغنية "When the Ship Comes In" التي انضم إليها بايز. قام ديلان أيضًا بأداء "Only a Pawn in their Game" ، وهو خيار استفزازي وغير شائع تمامًا لأنه أكد أن بايرون دي لا بيكويث ، بصفته رجلًا أبيض فقيرًا ، لم يكن مسؤولًا بشكل شخصي أو رئيسي عن مقتل مدغار إيفرز. [121]

انتقد بعض المشاركين ، بمن فيهم ديك جريجوري ، اختيار المؤدين في الغالب من البيض وعدم وجود مشاركة جماعية في الغناء. [122] ديلان نفسه قال إنه يشعر بعدم الارتياح كرجل أبيض يمثل صورة عامة لحركة الحقوق المدنية. بعد مسيرة واشنطن ، قدم أداءً في عدد قليل من الأحداث الأخرى التي تم تسييسها على الفور. [123]

استضاف الحفل العديد من المشاهير بالإضافة إلى المطربين في البرنامج. كان من بين المشاهير السود الحاضرين جوزفين بيكر وهاري بيلافونتي وسيدني بواتييه وجيمس بالدوين وجاكي روبنسون وسامي ديفيس جونيور وإرثا كيت وأوسي ديفيس وروبي دي ودياهان كارول ولينا هورن. كان هناك أيضًا عدد غير قليل من المشاهير البيض واللاتينيين الذين حضروا المسيرة لدعم القضية: جودي جارلاند ، وجيمس غارنر ، وروبرت رايان ، وتشارلتون هيستون ، وبول نيومان ، وجوان وودوارد ، وريتا مورينو ، ومارلون براندو ، وبوبي دارين ، وبيرت لانكستر ، من بين أمور أخرى. [124] [125]

بعد شهر مارس ، سافر المتحدثون إلى البيت الأبيض لإجراء مناقشة موجزة لتشريع الحقوق المدنية المقترح مع الرئيس كينيدي.[126] عندما اقترب القادة من البيت الأبيض ، ذكرت وسائل الإعلام أن روثر قالت لكينج ، "كل شيء كان مثاليًا ، فقط مثالي". [127] كان كينيدي قد شاهد خطاب كينج على شاشة التلفزيون وكان متأثرًا جدًا. وفقًا لكاتب السيرة الذاتية توماس سي ريفز ، شعر كينيدي أنه سيتعرض لصيحات استهجان في مارس ، كما أنه لم يرغب في مقابلة المنظمين قبل مارس لأنه لا يريد قائمة المطالب. لقد رتب اجتماعًا في الخامسة مساءً في البيت الأبيض مع القادة العشرة يوم 28 ". [128]

خلال الاجتماع ، وصف روثر لكينيدي كيف كان يؤطر قضية الحقوق المدنية لقادة الأعمال في ديترويت ، قائلاً ، "انظر ، لا يمكنك الهروب من المشكلة. وهناك طريقتان لحلها إما عن طريق العقل أو أعمال الشغب." [129] تابع رويثر ، "الآن الحرب الأهلية التي ستندلع فيها لن يتم خوضها في جيتيسبيرغ. ستخوض في الفناء الخلفي الخاص بك ، في مصنعك ، حيث ينمو أطفالك." [129] اعتبرت المسيرة "انتصارًا للاحتجاج المنظم" وشعر كينيدي أنها كانت انتصارًا له أيضًا - مما يعزز فرص مشروع قانون الحقوق المدنية الخاص به. [130]

وأعطى الاهتمام الإعلامي للمسيرة انفتاحا وطنيا وحمل خطابات المنظمين والتعليقات الخاصة بهم. في قسمه مسيرة واشنطن والتلفزيون نيوز، يلاحظ ويليام توماس: "تم تعيين أكثر من خمسمائة مصور وفني ومراسل من الشبكات الرئيسية لتغطية الحدث. سيتم إنشاء المزيد من الكاميرات أكثر مما تم تصويره في التنصيب الرئاسي الأخير. تم وضع كاميرا واحدة في مكان مرتفع في نصب واشنطن ، لإعطاء آفاق درامية للمتظاهرين ". [131] بثت الشبكات الرئيسية بعض برامج مارس على الهواء مباشرة ، على الرغم من أنها تتخلل لقطات لمقابلات مع سياسيين. ركزت البرامج الإذاعية اللاحقة بشدة على جزء "لدي حلم" من خطاب كينغ. [132]

قامت إذاعة صوت أمريكا بترجمة الخطب وإعادة بثها بـ 36 لغة. ونظمت وكالة الإعلام الأمريكية مؤتمرا صحفيا لصالح الصحفيين الأجانب ، كما صنعت فيلما وثائقيا للحدث لتوزيعه على السفارات في الخارج. [49] علق مايكل ثيلويل من SNCC قائلاً: "لقد حدث أن تم تسجيل الطلاب الزنوج من الجنوب ، الذين لا يزال بعضهم مصابًا بكدمات غير ملتئمة من عصي الماشية الكهربائية التي استخدمتها الشرطة الجنوبية لتفريق المظاهرات ، على شاشات العالم تصور "الديمقراطية الأمريكية في العمل". [133]

المنظمون تحرير

على الرغم من أن وسائل الإعلام أعلنت بشكل عام نجاح مارس بسبب الإقبال الكبير على التصويت ، لم يكن المنظمون واثقين من أنها ستحدث التغيير. تخلى راندولف وروستن عن إيمانهما بفاعلية الزحف إلى واشنطن. حافظ كينج على إيمانه بأن العمل في واشنطن يمكن أن ينجح ، لكنه قرر أن المتظاهرين في المستقبل سوف يحتاجون إلى لفت الانتباه بشكل أكبر إلى الظلم الاقتصادي. في 1967-1968 ، نظم حملة للفقراء لاحتلال المركز التجاري بمدينة الصفيح. [134]

تحرير النقاد

وانتقد القومي الأسود مالكولم إكس ، في خطابه في رسالته إلى الجذور الشعبية ، المسيرة ووصفها بأنها "نزهة" و "سيرك". وقال إن قادة الحقوق المدنية قد خففوا الهدف الأصلي للمسيرة ، والذي كان إظهار قوة وغضب السود ، من خلال السماح للأشخاص والمنظمات البيض بالمساعدة في التخطيط والمشاركة في المسيرة. [135] علق أحد موظفي SNCC خلال المسيرة ، "إنه يديننا كمهرجين ، لكنه موجود هناك مع عرض المهرج". [136] لكن عضوية SNCC ، المحبطة بشكل متزايد من تكتيكات NAACP وغيرها من الجماعات المعتدلة ، تبنت تدريجياً موقف مالكولم إكس. [134]

انتقد أنصار الفصل العنصري بمن فيهم ويليام جينينغز برايان دورن الحكومة لتعاونها مع نشطاء الحقوق المدنية. [١٣٧] السناتور أولين د. جونستون رفض دعوة للحضور ، فكتب: "إنك ترتكب أسوأ خطأ ممكن في الترويج لشهر مارس. يجب أن تعلم أن العناصر الإجرامية والمتطرفة والشيوعية ، وكذلك المجرمين ، ستنتقل إلى استفد من كل هذه الغوغاء. بالتأكيد لن يكون لك أي تأثير على أي عضو في الكونجرس ، بمن فيهم أنا ". [138]

تحرير المشاركين

قال العديد من المشاركين إنهم شعروا أن المسيرة كانت تجربة تاريخية وغيرت حياتهم. قال نان غروغان أوروك ، الطالب في كلية ماري واشنطن: "لا يسعك إلا أن تنغمس في شعور مارس. لقد كانت تجربة لا تصدق لهذه الكتلة البشرية بعقل واحد يتحرك في الشارع. لقد كانت تجربة رائعة. كأن تكون جزءًا من نهر جليدي. يمكنك أن تشعر بالإرادة الجماعية والجهد في الهواء ". [139] ذكر بوب زيلنر ، منظم SNCC ، أن الحدث "قدم دليلًا مثيرًا على أن العمل الهادئ والخطير دائمًا الذي قمنا به في أعماق الجنوب كان له تأثير وطني عميق. وقد منحني مشهد ربع مليون من المؤيدين والناشطين أؤكد أن العمل الذي كنت بصدد تكريس حياتي له كان يستحق القيام به ". [140]

يتذكر ريتشارد براون ، الذي كان وقتها طالب دراسات عليا أبيض في جامعة هارفارد ، أن آذار / مارس عزز الإجراءات المباشرة للتقدم الاقتصادي: "قارنت أنا وهنري أرمسترونغ الملاحظات. أدركت أن مؤتمر المساواة العرقية قد يساعد في توظيف السود في بوسطن من خلال حث الشركات على توظيف مقاولين مثل Armstrong. وافق على المساعدة في بدء قائمة بالمقاولين الموثوق بهم الذين يمكن لـ CORE الترويج لهم. لقد كان جهدًا متواضعًا - لكنه تحرك في الاتجاه الصحيح. " [141]

وأعرب مشاركون آخرون ، أكثر تعاطفًا مع مالكولم إكس والقوميين السود ، عن تضارب في الآراء. وأوضح أحد المتظاهرين من نيويورك: [142]

إنه مثل عيد القديس باتريك. لقد خرجت من باب الاحترام لما يفعله شعبي ، ليس لأنني أعتقد أنه سيفيد أي شيء. اعتقدت أنه سيكون مفيدًا في البداية. ولكن عندما بدأت المسيرة في الحصول على جميع الموافقة الرسمية من مستاه كينيدي ، مستاه واغنر ، مستاه سبيلمان ، وبدأوا في وضع قيود على كيفية السير بسلام ، كنت أعرف أن المسيرة ستكون استهزاء ، أنهم كانوا يعطون نحن شيء مرة أخرى.

اعتقد مارشر بيفرلي ألستون أن اليوم كان له أكبر تأثير داخل الحركة: "ثقافيًا ، كان هناك تقدم هائل على مدار الأربعين عامًا الماضية. ارتفع الوعي الأسود وتقرير المصير. سياسيًا ، لا أعتقد أننا حققنا ما يكفي من التقدم ". [143] قالت إيريكا جنكينز البالغة من العمر خمسة عشر عامًا من واشنطن:

رأيت الناس يضحكون ويستمعون ويقفون بالقرب من بعضهم البعض ، تقريبًا في أحضان. الأطفال من جميع الأحجام ، والنساء الحوامل ، وكبار السن الذين بدوا متعبين ولكنهم سعداء لوجودهم هناك ، والملابس التي جعلتني أعرف أنهم كافحوا من أجل البقاء يومًا بعد يوم ، وجعلتني أعرف أنهم يعملون في المزارع أو المكاتب أو حتى بالقرب من الحكومة. لم أر مراهقين بمفردهم رأيت مجموعات من المراهقين مع المعلمين.
كان البيض يقفون في دهشة. كانت عيونهم مفتوحة الاستماع. الانفتاح ولا شيء على أهبة الاستعداد - لقد رأيت ذلك في كل شخص. كنت سعيدًا جدًا لرؤية أنه في الأشخاص البيض يمكنهم الاستماع والاستقبال والاحترام والإيمان بكلمات شخص أسود. لم أر أبدا أي شيء من هذا القبيل.

ناقش بعض الناس أن العنصرية أصبحت أقل وضوحًا بعد مارس. علق القس أبراهام وودز من برمنغهام قائلاً: "لقد تغير كل شيء. وعندما تنظر إليه ، لم يتغير شيء. العنصرية تحت السطح ، وحادثة يمكن أن تخدشها ، يمكن أن تبرزها." [145]

إن رمزية المسيرة كانت موضع نزاع منذ ما قبل حدوثها. في السنوات التي أعقبت آذار (مارس) ، اشترك متطرفو الحركة بشكل متزايد في سرد ​​مالكولم إكس للمسيرة باعتباره استمالة من قبل المؤسسة البيضاء. ومع ذلك ، فإن بعض المثقفين القوميين السود لم يروا أن الإصلاحات الليبرالية لإدارة جونسون ستضمن "التكامل الكامل" على أساس هياكل السلطة القائمة والثقافة العنصرية المستمرة للحياة اليومية في أمريكا. افترض العضو السابق في الحزب الشيوعي هارولد كروز أن الاندماج الكامل "غير ممكن ضمن الإطار الحالي للنظام الأمريكي". عقدت عضوة حزب الفهود السود والمحامية كاثلين كليفر آراء راديكالية مفادها أن الثورة وحدها هي التي يمكن أن تغير المجتمع الأمريكي لتحقيق إعادة توزيع الثروة والسلطة التي كانت مطلوبة لإنهاء الحقائق التاريخية للإقصاء وعدم المساواة. [146]

كان الليبراليون والمحافظون يميلون إلى احتضان المسيرة ، لكنهم ركزوا في الغالب على خطاب كينغ "لدي حلم" والنجاحات التشريعية لعامي 1964 و 1965. [34] حددت وسائل الإعلام خطاب كينغ باعتباره أحد أبرز الأحداث وركزت على هذه الخطبة لاستبعاد الجوانب الأخرى. لعدة عقود ، احتل كينج مركز الصدارة في الروايات حول مارس. في الآونة الأخيرة ، أقر المؤرخون والمعلقون بالدور الذي لعبه Bayard Rustin في تنظيم الحدث. [147]

كان مارس مثالًا مبكرًا على الحركات الاجتماعية التي نظمت مسيرات حاشدة في واشنطن العاصمة ، وتبعها العديد من المسيرات الأخرى في العاصمة ، والتي استخدم العديد منها أسماء مماثلة. [ بحاجة لمصدر ]

بمناسبة الذكرى الخمسين لشهر مارس ، أصدرت دائرة بريد الولايات المتحدة طابعًا أبديًا احتفل به. [148]

تحرير التأثيرات السياسية

بعد فترة وجيزة من انتهاء المتحدثين من اجتماعاتهم مع الكونغرس للانضمام إلى مارس ، أصدر كلا المجلسين تشريعات لإنشاء مجلس تحكيم منازعات لعمال السكك الحديدية المضربين. [149]

يعود الفضل في مارس / آذار إلى دفع الحكومة الأمريكية إلى اتخاذ إجراءات بشأن الحقوق المدنية ، وخلق زخم سياسي لقانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965. [26]

شكل تعاون الإدارة الديمقراطية مع قضية الحقوق المدنية لحظة محورية في اصطفاف الناخبين داخل الولايات المتحدة. تخلى الحزب الديمقراطي عن الجنوب الصلب - دعمه الكامل منذ إعادة الإعمار بين الولايات الجنوبية المنفصلة - واستمر في الاستحواذ على نسبة عالية من أصوات السود من الجمهوريين. [26] [150]

مسيرات الذكرى تحرير

حفزت مسيرة 1963 أيضًا مسيرات الذكرى السنوية التي تحدث كل خمس سنوات ، وكان القرنان العشرين والخامس والعشرون من أكثرها شهرة. كان موضوع الذكرى العشرين هو "ما زلنا نحلم. وظائف * سلام * حرية." [151]

في الذكرى الخمسين لمسيرة عام 2013 ، منح الرئيس باراك أوباما وسام الحرية الرئاسي بعد وفاته لبايارد روستين و 15 آخرين. [34] [147]

2020 مسيرة افتراضية في واشنطن تحرير

في 20 يوليو 2020 ، أعلن NAACP ، أحد المنظمين الأصليين لمسيرة عام 1963 ، أنه سيحييها من خلال تنظيم مسيرة أخرى على درجات نصب لنكولن التذكاري ، حيث سينضم إليه نجل كينغ الأكبر ، مارتن لوثر كينغ الثالث. قادة الحقوق المدنية وعائلات الرجال والنساء السود الذين ماتوا نتيجة وحشية الشرطة. [152] كما تم التخطيط لحدث ربط عبر الإنترنت يسمى 2020 Virtual March في واشنطن. أقيم في 27 و 28 أغسطس ، وكان الأخير هو الذكرى السنوية لخطاب "لدي حلم" الأيقوني ، وفي اليوم التالي كان من المقرر أن يقبل الرئيس ترامب ترشيح حزبه لمنصب الرئيس في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري. [153] في مواجهة جائحة COVID-19 المستمر ، أوضح المنظمون أن المكون الافتراضي للتجمع تم تنظيمه لتمكين مشاركة الأشخاص غير القادرين على السفر إلى واشنطن العاصمة أو المشاركة بأمان في الحدث الشخصي. [152] تميزت المسيرة الافتراضية لـ NAACP بعروض من Macy Gray و Burna Boy وخطب من Stacey Abrams و Nancy Pelosi و Cory Booker و Mahershala Ali ، من بين آخرين كثيرين. كان حدثًا استمر ليلتين تم بثه على ABC News Live و Bounce TV و TV One وعلى منصات الإنترنت. [154] [155] [156] [157]

في عام 2013 ، أطلق معهد السياسة الاقتصادية سلسلة من التقارير حول موضوع "مارس غير المكتمل". تحلل هذه التقارير أهداف المسيرة الأصلية وتقيم مدى التقدم الذي تم إحرازه. [158] [159] وهم يرددون رسالة راندولف وروستن بأن الحقوق المدنية لا يمكن أن تغير نوعية حياة الناس ما لم تكن مصحوبة بالعدالة الاقتصادية. وهم يؤكدون أن العديد من الأهداف الأولية لشهر آذار (مارس) - بما في ذلك الإسكان والتعليم المتكامل والتوظيف الواسع بأجور المعيشة - لم تتحقق. وزعموا كذلك أنه على الرغم من التقدم القانوني الذي تم إحرازه ، إلا أن السود ما زالوا يعيشون في مناطق مركزة من الفقر ("الغيتو") ، حيث يتلقون تعليمًا متدنيًا ويعانون من بطالة منتشرة. [160]

كتب ديدريك محمد من NAACP أن عدم المساواة العرقية في الدخل وملكية المنازل قد ازدادت منذ عام 1963 وتفاقمت خلال فترة الركود العظيم الأخيرة. [161]


قتال من أجل العدالة

وقعت المسيرة في واشنطن خلال حركة حقوق مدنية على مستوى البلاد حيث كان الأمريكيون السود يقاتلون من أجل الحصول على نفس المعاملة التي يتلقاها الأمريكيون البيض.

على الرغم من أن العبودية كانت غير قانونية في الولايات المتحدة في عام 1863 من خلال إعلان تحرير العبيد ، استمر السود في المعاملة بشكل غير عادل. على سبيل المثال ، في بداية تسعينيات القرن التاسع عشر ، أقرت الولايات الجنوبية ما يسمى بقوانين "جيم كرو" التي تميز ضد السود وتفصلهم (أو تفصلهم) عن البيض. اختلفت القوانين حسب الولاية ، لكنها غالبًا ما أجبرت السود على استخدام حمامات مختلفة من البيض ، أو ركوب عربات قطار مختلفة ، أو الذهاب إلى مدارس مختلفة. كانت هذه المرافق "المنفصلة" في حالة سيئة في كثير من الأحيان. كما أنشأت العديد من الولايات الجنوبية اختبارات لمنع السود من التصويت.

لم يتم أيضًا توظيف السود في الوظائف التي كانوا مؤهلين لها - خاصة الوظائف الحكومية أو وظائف الدفاع مثل بناء الطائرات الحربية - فقط بسبب عرقهم. في عام 1941 ، نظم زعيم الحقوق المدنية أ. فيليب راندولف مسيرة للاحتجاج على ذلك. لكن قبل ستة أيام من الحدث ، أصدر الرئيس فرانكلين روزفلت أمرًا تنفيذيًا يحظر التمييز في صناعة الدفاع وأنشأ مجموعة لفرض الأمر. ألغى راندولف المسيرة ، لكن بعد خمس سنوات ، توقف الكونجرس عن تمويل مجموعة الإنفاذ ، وعادت العديد من الشركات إلى التمييز ضد السود.

بحلول الستينيات من القرن الماضي ، كان العديد من السود لا يزالون عاطلين عن العمل أو لديهم وظائف منخفضة الأجر ، وكان الكثير من البلاد لا يزال يفصل بين العرق. انضم قادة الحقوق المدنية ، بما في ذلك مؤتمر King of the Southern Christian Leadership وجون لويس من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، إلى Randolph لتنظيم مظاهرة أخرى لصنع التغيير: March on Washington for Jobs and Freedom ، الاسم الرسمي للمسيرة.

كان الهدف من المسيرة هو حث الرئيس جون ف.كينيدي على تمرير مشروع قانون للحقوق المدنية من شأنه أن ينهي الفصل العنصري في الأماكن العامة مثل المدارس ، ويضمن سهولة الوصول إلى التصويت ، وتدريب العمال العاطلين عن العمل وتعيينهم ، وإنهاء ممارسة عدم توظيف الأشخاص بسبب من عرقهم. كان من المقرر تنظيم مسيرة واشنطن في الذكرى المئوية لإعلان التحرر.


تقدم الصور الملونة النادرة لمحة حميمة عن عام 1963 في مارس في واشنطن

أخذ مصور ناشيونال جيوغرافيك يوم إجازة لتوثيق مسيرة الحقوق المدنية والتقاط حركة لا تزال حية حتى اليوم.

في صباح يوم 28 أغسطس 1963 ، غادر مصور ناشيونال جيوغرافيك جيمس بي بلير شقته في زاوية شارعي 17 و M في واشنطن العاصمة.

عاش بلير في مبنى واحد فقط من National Geographic Society ، حيث عمل كمصور فوتوغرافي لفريق العمل لأكثر من عام بقليل. لكن في ذلك اليوم - الأربعاء - لم يذهب إلى المكتب. وبدلاً من ذلك ، سار إلى نصب واشنطن لتصوير مسيرة واشنطن للوظائف والحرية.

كانت المسيرة التي نظمها قادة حركة الحقوق المدنية ، بما في ذلك مارتن لوثر كينغ جونيور وجون لويس ، تتويجًا لسنوات من الإحباط بسبب الفصل وعدم المساواة. حضر أكثر من ربع مليون شخص ، وتوافد آلاف الصحفيين على ناشونال مول.

تقول هيلينا زينكهام ، رئيسة قسم المطبوعات والتصوير في مكتبة الكونغرس: "كان الحدث نقطة جذب للمصورين". "كان الناس يعرفون أنها مهمة خاصة للغاية."

أصبحت الصور من ذلك اليوم جزءا لا يتجزأ من الذاكرة الوطنية. تقدم صور بلير ، التي لم تكن جزءًا من أي تغطية رسمية لناشيونال جيوغرافيك ونادرًا ما يتم نشرها ، لمحة فريدة عن واحدة من أكثر اللحظات شهرة في تاريخ البلاد.

عرف بلير أنه لا يستطيع تغطية مسيرة ناشيونال جيوغرافيك. يقول: "كان آخر ما يدور في ذهن جيوغرافيك في تلك الأيام هو الحقوق المدنية" ، وفي ذلك الوقت ، نادرًا ما كانت المجلة الشهرية تغطي الأحداث الإخبارية عند انتشارها.

بدلا من ذلك ، أخذ اليوم إجازة. يقول بلير ، 89 عامًا: "كان هذا يومًا بالنسبة لي حقًا".

بحلول ذلك الوقت ، كان بلير ملتزمًا منذ فترة طويلة بالحقوق المدنية. بالنسبة لمشروع خلال سنته الأخيرة في الكلية في معهد التصميم في معهد إلينوي للتكنولوجيا ، قام بتصوير عائلة سوداء تعيش في منزل محكوم عليه بالإدانة في الجانب الجنوبي من شيكاغو - كاتب البريد Armister Henton وزوجته وتوأمهما الصغير فتيات. أمضى عدة أسابيع معهم في شقتهم.

على الرغم من أن بلير لم يكن يحضر المسيرة كمصور ناشيونال جيوغرافيك ، فقد أحضر كاميرته وعدسة تليفوتوغرافي. وقد حرص على أن يكون في مقدمة الحشد أثناء سيره ، لذلك عندما وصل إلى نصب لنكولن التذكاري ، يمكنه العثور على بقعة في قاعدة الدرجات.

من وجهة نظره ، كان بإمكانه رؤية اتساع المظاهرة. يقول: "امتد الحشد على طول البركة العاكسة وإلى نصب واشنطن الذي أتينا منه". كان الجو حارًا ورأى الناس يبردون أقدامهم في البركة العاكسة.

في نصب لنكولن التذكاري ، استمع بلير إلى ماهاليا جاكسون وبوب ديلان وجوان بايز وآخرين يغنون ، وفيليب راندولف وجون لويس وروي ويلكينز وآخرون يتحدثون - والتقط صوراً طوال الوقت.

عندما قال القس مارتن لوثر كينغ جونيور "لدي حلم ،" قال بلير ، "سمعت ذلك بصوت عالٍ وواضح." عندما رفع كينغ يده وقال ، "حر أخيرًا. حر و أخيرا. الحمد لله سبحانه وتعالى ، نحن أحرار أخيرًا. هذا كان هو."

التقط بلير لحظة حاسمة خلال واحدة من أكثر الخطب شهرة في تاريخ الولايات المتحدة ، وقد فعل ذلك بالألوان ، على عكس معظم تصوير الحقوق المدنية.

يقول آرون براينت ، أمين متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي: "هذا ما يجعل هذه الصور ملموسة جدًا ويمكن الوصول إليها". "يمكنك التسلق إليها وترى نفسك جزءًا منها."

كما أن الصور الملونة لبلير تجعل المسيرة تبدو أكثر حداثة ، كما يقول براينت ، الذي يجمع الصور الشخصية للأشخاص الذين شاركوا في المسيرة. "نحن نتعامل مع نفس القضايا بعدة طرق."

إحدى علامات المسيرة على وجه الخصوص تزعج بلير الآن: "نطالب بإنهاء وحشية الشرطة الآن!"

"عن ماذا نتحدث؟ في 2020؟ "وحشية الشرطة" ، كما يقول. "إنه أمر مروع." (استمع إلى أولئك الذين ما زالوا يطالبون بالعدالة العرقية حتى يومنا هذا.)

ومع ذلك ، في تلك الصورة نفسها ، يربط الحشد متعدد الأعراق بين الأذرع والغناء. يقول: "إنه اعتراف من كل هؤلاء الأشخاص في هذا الحشد بالقواسم المشتركة بيننا جميعًا".

عندما انتهت المسيرة ، أعطى بلير ، الذي تقاعد من ناشيونال جيوغرافيك في عام 1994 ، صوره لمجموعة صور الجمعية. لا يزال يصنع الصور.


إحدى عشرة مرة عندما خرج الأمريكيون في احتجاج في واشنطن

حتى في جمهورية بناها الشعب ومن أجله ، يمكن أن تشعر السياسات الوطنية بأنها منفصلة عن اهتمامات المواطنين الأمريكيين. وعندما تكون هناك أشهر أو سنوات بين الانتخابات ، هناك طريقة واحدة لجأ إليها الناس مرارًا وتكرارًا للتعبير عن مخاوفهم: المسيرات إلى واشنطن. استضافت العاصمة أسطولًا من المزارعين الأسريين على الجرارات في عام 1979 ، وحشد من 215 ألفًا بقيادة الكوميديين جون ستيوارت وستيفن كولبير في رالي 2010 لاستعادة العقل و / أو الخوف ، و # 160 ألف لواء من 1500 دمية من أبطال وسائل الإعلام العامة (مستوحى من تعليقات المرشح الرئاسي ميت رومني & # 8217s حول Big Bird وتمويل التلفزيون العام) ، والتجمع السنوي مسيرة من أجل الحياة الذي يجمع الإنجيليين وغيرهم من الجماعات التي تحتج على الإجهاض.

المحتوى ذو الصلة

تحسبًا للمسيرة الكبيرة القادمة في واشنطن ، استكشف عشرة من أكبر المسيرات في واشنطن. من Ku Klux Klan إلى People & # 8217s Anti-War Mobilization ، يعد تاريخ المسيرات في واشنطن و # 8217 شهادة على البيئة الاجتماعية والثقافية والسياسية دائمة التطور في أمريكا. & # 160

المرأة # 8217s مسيرة الاقتراع & # 8211 3 مارس 1913

البرنامج الرسمي للمسيرة النسائية عام 1913 (ويكيميديا ​​كومنز) رئيس موكب حق الاقتراع بواشنطن ، 1913 (ويكيميديا ​​كومنز)

قبل يوم واحد من تنصيب وودرو ويلسون & # 8217 ، سارت 5000 امرأة في جادة بنسلفانيا للمطالبة بحق التصويت. كان أول استعراض للحقوق المدنية يستخدم العاصمة كمسرح له ، وقد جذب الكثير من الاهتمام وشاهد الموكب 8212500000 متفرج. ونظمت المسيرة المدافعة عن حقوق الاقتراع أليس بول وقادتها المحامية العمالية إنيز ميلهولاند ، التي امتطت حصانًا أبيض يُدعى جراي دون وكان يرتدي رداءًا أزرق وحذاءً أبيض وتاجًا. ال واشنطن بوست وصفتها بـ & # 8220 أجمل المناصرة بحق الاقتراع ، & # 8221 عنوانًا ردت عليه ، & # 8220 أعجبني & # 8230 ، ومع ذلك ، أتمنى أن أحصل على لقب آخر من شأنه أن يوحي بالفكر بدلاً من الجمال ، لأن هذا كثير أكثر أهمية. & # 8221 & # 160

كو كلوكس كلان مارس & # 8211 8 أغسطس 1925

مسيرة كو كلوكس كلان في واشنطن ، 1925 (ويكيميديا ​​كومنز) تجمع كو كلوكس كلان للمسيرة في واشنطن ، 1925 (ويكيميديا ​​كومنز) تشكيل لمسيرة واشنطن ، 1925 (ويكيميديا ​​كومنز)

مدفوعًا بكراهية الكاثوليك الأوروبيين والمهاجرين اليهود والأمريكيين الأفارقة واستلهامًا من الفيلم الصامت ولادة أمة (حيث تم تصوير كلانسمن على أنهم أبطال) ، كان لدى كو كلوكس كلان 3 ملايين عضو مذهل في عشرينيات القرن الماضي (كان عدد سكان الولايات المتحدة في ذلك الوقت 106.5 مليون شخص فقط.) ولكن كانت هناك خلافات بين أعضاء من الشمال والجنوب ، ولجسر هذا الانقسام & # 8212 وجعل وجودهم معروف & # 8212 اجتمعوا & # 160 في واشنطن. شارك ما بين 50000 و 60.000 من كلانسمن في هذا الحدث ، وارتدوا عباءاتهم وقبعاتهم المشؤومة ، على الرغم من حظر الأقنعة. على الرغم من المخاوف من أن المسيرة قد تؤدي إلى العنف ، فقد كانت حدثًا صامتًا ومسالمًا إلى حد كبير & # 8212 والعديد من الصحف وأقسام التحرير # 8217 هتف كلان على. وصفت إحدى الصحف في ولاية ماريلاند قراءها بأنهم & # 8220 مرتجف في ترقب متحمس لـ 100000 ظهور شبحي يتجول في شوارع العاصمة الوطنية لإثارة سلالات & # 8216 ليبرتي بلوز مستقر. & # 8217 & # 8221 & # 160

مسيرة الجيش الإضافية & # 8211 17 يونيو 1932

معسكر جيش المكافآت ، في انتظار مكافآتهم من الحكومة الأمريكية. (ويكيميديا ​​كومنز)

بعد سنوات قليلة من نهاية الحرب العالمية الأولى ، كافأ الكونجرس قدامى المحاربين الأمريكيين بشهادات قيمتها 1000 دولار والتي لن تكون قابلة للاسترداد بمبلغها الكامل لأكثر من 20 عامًا. ولكن عندما أدى الكساد الكبير إلى بطالة جماعية وجوع ، كان الأطباء البيطريون اليائسون يأملون في صرف مكافآتهم قبل الموعد المحدد. في السنوات الأولى من الكساد الاقتصادي ، نظم عدد من المسيرات والمظاهرات في جميع أنحاء البلاد: مسيرة جوع بقيادة الشيوعيين في واشنطن في ديسمبر 1931 ، وجيش من 12000 رجل عاطل عن العمل في بيتسبرغ ، وأعمال شغب في نهر فورد ونهر 8217. مصنع روج في ميتشيغان الذي خلف أربعة قتلى.

الأكثر شهرة على الإطلاق كانت & # 8220Bonus Expeditionary Forces & # 8221 بقيادة عامل التعليب السابق والتر دبليو والترز. جمع والترز 20000 طبيب بيطري ، بعضهم مع عائلاتهم ، للانتظار حتى يتم تمرير مشروع قانون المحاربين القدامى في الكونجرس والذي من شأنه أن يسمح للأطباء البيطريين بجمع مكافآتهم. ولكن عندما هُزِم في مجلس الشيوخ في 17 يونيو ، اندلع اليأس في الحشد المسالم سابقًا. طاردت قوات الجيش بقيادة دوغلاس ماك آرثر ، رئيس أركان الجيش الأمريكي آنذاك ، المحاربين القدامى ، واستخدمت الغاز والحراب والسيوف ودمرت المعسكرات المؤقتة في هذه العملية. بدا عنف الرد ، للكثيرين ، غير متناسب ، وساهم في توتر الرأي العام بشأن الرئيس هربرت هوفر.

مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية & # 8211 28 أغسطس 1963

قادة مسيرة الحقوق المدنية عام 1963 (الأرشيف الوطني الأمريكي)

أكثر ما يتذكره مارتن لوثر كينغ جونيور & # 8217s & # 8220I Have Dream & # 8221 خطاب ، دعا هذا التظاهرة الهائلة إلى محاربة الظلم وعدم المساواة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. تعود فكرة المسيرة إلى أربعينيات القرن الماضي ، عندما اقترح منظم العمل أ. فيليب راندولف مسيرات واسعة النطاق للاحتجاج على الفصل العنصري. في نهاية المطاف ، جاء الحدث بفضل المساعدة من روي ويلكينز من NAACP ، وويتني يونغ من الرابطة الحضرية الوطنية ، ووالتر روثر من United Auto Workers ، و Joachim Prinz من الكونجرس اليهودي الأمريكي والعديد من الآخرين. وحدت المسيرة تجمعًا مكونًا من 160.000 أسود و 60.000 من البيض ، الذين قدموا قائمة & # 822010 المطالب & # 8221 ، بما في ذلك كل شيء من إلغاء الفصل العنصري في المناطق التعليمية إلى سياسات التوظيف العادلة. أدت المسيرة والعديد من أشكال الاحتجاج الأخرى التي تندرج في إطار حركة الحقوق المدنية إلى قانون حقوق التصويت لعام 1965 وقانون الحقوق المدنية لعام 1968 & # 8212 على الرغم من استمرار النضال من أجل المساواة بأشكال مختلفة اليوم.

وقف إنهاء الحرب في فيتنام & # 8211 15 أكتوبر 1969

متظاهرون من أجل السلام ، يحملون الشموع ، يمرون بالبيت الأبيض خلال المسيرة التي استمرت لمدة ساعة والتي أنهت أنشطة يوم الوقف الفيتنامي في واشنطن ليل 15 أكتوبر ، 1969. (AP Photo)

بعد أكثر من عقد من حرب فيتنام ، مع مشاركة نصف مليون أمريكي في الصراع ، كان الجمهور يائسًا بشكل متزايد من أجل إنهاء إراقة الدماء. لإظهار المعارضة الموحدة للحرب ، شارك الأمريكيون في جميع أنحاء الولايات المتحدة في تجمعات الشوارع والندوات المدرسية والخدمات الدينية. يُعتقد أن وقف السلام هو أكبر مظاهرة في تاريخ الولايات المتحدة ، بمشاركة مليوني شخص ، وسار 200 ألف منهم عبر واشنطن. بعد شهر ، جلبت مسيرة متابعة جمعت 500000 متظاهر مناهض للحرب إلى واشنطن ، مما جعلها أكبر تجمع سياسي في تاريخ الأمة # 8217. لكن على الرغم من الاحتجاج الصاخب ضد الصراع ، استمرت الحرب لست سنوات أخرى. & # 160

احتجاج ولاية كينت / التوغل الكمبودي & # 8211 9 مايو 1970

المتظاهرون المناهضون للحرب يرفعون أيديهم نحو البيت الأبيض أثناء احتجاجهم على إطلاق النار في جامعة ولاية كينت والتوغل الأمريكي في كمبوديا ، في 9 مايو 1970 (AP Photo)

بالإضافة إلى المسيرات في العاصمة ، نظم الأمريكيون في جميع أنحاء البلاد احتجاجات ضد حرب فيتنام ، وخاصة في الجامعات. كانت ولاية كينت في أوهايو أحد مواقع المظاهرات. عندما سمع الطلاب الرئيس ريتشارد نيكسون يعلن تدخل الولايات المتحدة في كمبوديا (الأمر الذي يتطلب تجنيد 150 ألف جندي إضافي) ، تحولت التجمعات إلى أعمال شغب. تم استدعاء الحرس الوطني لمنع حدوث مزيد من الاضطرابات ، وعندما واجهه الطلاب أصيب الحراس بالذعر وأطلقوا حوالي 35 طلقة على حشد الطلاب. قُتل أربعة طلاب وأصيب تسعة بجروح خطيرة ، ولم يكن أي منهم على مسافة أكثر من 75 قدمًا من القوات التي أطلقت النار عليهم.

أثار الحادث احتجاجات في جميع أنحاء البلاد ، مع إغلاق ما يقرب من 500 كلية أو تعطلها بسبب أعمال الشغب. ووجهت هيئة محلفين كبرى لائحة اتهام إلى ثمانية من الحراس الذين أطلقوا النار على الطلاب ، لكن القضية رُفضت بسبب نقص الأدلة. أثار إطلاق النار في ولاية كينت أيضًا احتجاجًا آخر مناهضًا للحرب في واشنطن ، حيث عبر 100000 مشارك عن مخاوفهم وإحباطاتهم. & # 160

المسيرة المناهضة للطاقة النووية & # 8211 6 مايو 1979

مسيرة مناهضة للأسلحة النووية خارج مبنى الكابيتول بولاية بنسلفانيا في هاريسبرج ، بنسلفانيا (ويكيميديا ​​كومنز) الرئيس جيمي كارتر يغادر جزيرة ثري مايل إلى ميدلتاون ، بنسلفانيا (ويكيميديا ​​كومنز)

في 28 مارس 1979 ، تعرضت الولايات المتحدة لأخطر حادث في تاريخ الطاقة النووية التجارية. تعرض مفاعل في ميدلتاون ، بنسلفانيا ، في مصنع جزيرة ثري مايل ، لانهيار شديد في النواة. على الرغم من أن مرفق احتواء المفاعل & # 8217s ظل سليمًا واحتوى على جميع المواد المشعة تقريبًا ، إلا أن الحادث غذى الهستيريا العامة. وجدت كل من وكالة حماية البيئة ووزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية أن مليوني شخص بالقرب من المفاعل أثناء الحادث تلقوا جرعة من الإشعاع فقط حوالي 1 مليريم فوق إشعاع الخلفية المعتاد (للمقارنة ، الأشعة السينية للصدر على وشك 6 مليريم).

على الرغم من أن الحادث كان له في نهاية المطاف آثار ضئيلة على صحة الإنسان والبيئة ، فقد استغل مخاوف أكبر بشأن الحرب النووية وسباق التسلح. في أعقاب انهيار جزيرة ثري مايل ، تجمع 125 ألف متظاهر في واشنطن في 6 مايو ، مرددين شعارات مثل & # 8220Hell no ، فزنا & # 8217t glow & # 8221 واستمعنا إلى خطابات جين فوندا ورالف نادر وحاكم كاليفورنيا جيري براون. & # 160

المسيرة الوطنية لحقوق المثليات والمثليين & # 8211 14 أكتوبر 1979

Button من شهر مارس مع اقتباس من Harvey Milk "الحقوق لا تُربح على الورق: إنها متاحة من قبل أولئك الذين يسمعون أصواتهم" (ويكيميديا ​​كومنز) أزرار من المسيرة الوطنية في واشنطن لحقوق المثليات والمثليين ، 14 أكتوبر 1979 (ويكيميديا) العموم)

بعد عشر سنوات من أعمال الشغب Stonewall (سلسلة من مظاهرات LGBTQ ردًا على مداهمات الشرطة في مانهاتن) ، بعد ست سنوات من قيام الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي كمرض عقلي ، وبعد 10 أشهر من اغتيال المسؤول العام المثلي العلني هارفي ميلك ، تظاهر 100000 متظاهر في واشنطن من أجل حقوق مجتمع الميم. لعقد الحدث ، كان على المجتمع التغلب على عقبة واحدة فعلتها مجموعات أقلية أخرى: يمكن لأفرادها إخفاء ميولهم الجنسية إلى أجل غير مسمى ، والمسيرة تعني بشكل أساسي & # 8220 الخروج & # 8221 للعالم. ولكن كما كتب المنسقان ستيف أولت وجويس هانتر في رسالتهما حول الحدث: & # 8220 المثليين والمثليين وأنصارنا سوف يسيرون من أجل حلمنا: حلم العدالة والمساواة والحرية لـ 20 مليون من المثليين والمثليات في الولايات المتحدة. الولايات المتحدة. & # 8221

بعد عقد من الزمان ، شارك في المسيرة الثانية أكثر من 160500000 ناشط غاضب من استجابة الحكومة الباهتة لأزمة الإيدز وقرار المحكمة العليا لعام 1986 بتأييد قوانين اللواط. استمرت الحركة في معالجة القضايا التي يواجهها مواطنو LGBTQ ، وبلغت ذروتها بانتصار كبير في يونيو 2015 عندما قضت المحكمة العليا بأن الحظر على مستوى الدولة على زواج المثليين غير دستوري.

People & # 8217s Anti-War Mobilization & # 8211 3 مايو 1981

مع وجود نصب لنكولن التذكاري في الخلفية ، يعبر المتظاهرون المناهضون للحرب الجسر التذكاري في طريقهم إلى البنتاغون للمشاركة في مسيرة للاحتجاج على التدخل العسكري الأمريكي في السلفادور والتخفيضات التي اقترحها الرئيس ريغان في البرامج الاجتماعية المحلية ، 3 مايو 1981 (AP) الصورة / إيرا شوارتز)

ربما كان الحشد الذي اجتمع للاحتجاج على إدارة ريغان في عام 1981 أحد أكثر التحالفات هشاشة. شارك في رعاية المظاهرة أكثر من 1000 فرد ومنظمة في جميع أنحاء البلاد وساروا من أجل كل شيء من الحكم الذاتي الفلسطيني إلى التدخل الأمريكي في السلفادور. يبدو أن المسيرة كانت تهدف جزئيًا إلى توحيد جميع المجموعات المختلفة ، وفقًا لبيل ماسي ، المتحدث باسم الحشد الشعبي المناهض للحرب: & # 8220 هذه المظاهرة هي طلقة في الذراع وستؤدي إلى وحدة أكبر بين التقدميين. القوات في هذا البلد. & # 8221 على عكس احتجاجات فيتنام التي تصاعدت في بعض الأحيان إلى أعمال عنف ، تم وصف هؤلاء المتظاهرين العرضيين بأنهم يأخذون وقتًا لتناول وجبات الغداء في نزهة وشرب البيرة والعمل على تسميرهم. & # 160

مليون رجل مارس - 16 أكتوبر 1995

مسيرة المليون رجل ، واشنطن العاصمة ، 1995 (ويكيميديا ​​كومنز)

كان التجمع من أجل الدعوات لـ & # 8220Justice or Else ، & # 8221 the Million Man March في عام 1995 حدثًا ذائع الصيت و # 160 بهدف تعزيز الوحدة الأفريقية الأمريكية. المسيرة برعاية أمة الإسلام بقيادة لويس فاراخان ، الزعيم المثير للجدل للتنظيم. في الماضي ، كان فرخان قد اعتنق آراء معادية للسامية ، وواجه شكاوى من التمييز الجنسي ، وكان خاضعًا لمعارك ضروس داخل أمة الإسلام. & # 160

ولكن في مسيرة عام 1995 ، نصح فارخان وآخرون الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي بتحمل المسؤولية عن أنفسهم وعائلاتهم ومجتمعاتهم. جمعت المسيرة مئات الآلاف من الأشخاص & # 173 & # 8212 ولكن العدد بالضبط كان جدلاً آخر. قدرت دائرة المنتزهات الوطنية في البداية 400000 ، والتي قال المشاركون إنها منخفضة للغاية. قدرت جامعة بوسطن في وقت لاحق الحشد بحوالي 840.000 ، بهامش خطأ زائد أو ناقص 20 بالمائة. بغض النظر عن العدد المحدد ، ساعدت المسيرة في حشد الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي سياسيًا ، وعرضت تسجيل الناخبين & # 160 وأظهرت أن المخاوف من تجمع الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي بأعداد كبيرة كانت مرتبطة بالعنصرية أكثر من الواقع.

احتجاج ضد حرب العراق & # 8211 26 أكتوبر 2002

تجمع آلاف المتظاهرين بالقرب من النصب التذكاري لقدامى المحاربين الفيتناميين في واشنطن يوم السبت 26 أكتوبر 2002 ، حيث سار المنظمون ضد سياسة الرئيس بوش تجاه العراق. (صور AP / Evan Vucci)


مسيرة في واشنطن

كان هناك ما هو أكثر من مارس 1963 في واشنطن من & ldquoI Have a Dream & rdquo & mdashlearn a little about it here.

الدراسات الاجتماعية ، تاريخ الولايات المتحدة

  • ناقش المشاركين البارزين في March on Washington ، واقترحوا المشاركين في المسيرة مثل Bayard Ruskin أو Harry Belafonte ، أو أعضاء ldquo Big Six & rdquo كمواضيع لتقارير كتب السيرة الذاتية. تتم معالجة أعضاء Big Six بشكل كامل في السؤال الأول في علامة التبويب الأسئلة.
  • ناقش مكان انعقاد المسيرة في واشنطن. تمت معالجة أهمية نصب لنكولن التذكاري بشكل كامل في السؤال الثاني في علامة التبويب الأسئلة.
  • ناقش التعديل الأول ، وكيف يضمن حرية التجمع والحق في تقديم التماس للحكومة من أجل إنصاف المظالم.
    • ناقش المظالم و mdashreal-world القضايا و mdashthe March على واشنطن الذي كان من المفترض مواجهته ، وكيف تستمر هذه القضايا اليوم. يتم تناول المسألتين الرئيسيتين (الحقوق المدنية والاقتصادية) في السؤال الثالث في علامة التبويب الأسئلة.
      • قد يرغب الطلاب في التفكير في كيفية عمل المجموعات المهمشة المختلفة لتأكيد حقوقهم المدنية والاقتصادية: الفقراء ، الأمريكيون الأصليون ، النساء ، اللاتينيون ، مجتمع LGBT ، المعاقون ، إلخ.
      • حدد بعض الأماكن العامة في مجتمعك. يتم سرد أمثلة على الأماكن العامة وكيفية استخدامها في السؤال الرابع من علامة التبويب الأسئلة.

      كانت مسيرة واشنطن واحدة من الحالات القليلة التي عمل فيها قادة حركة الحقوق المدنية & ldquo Big Six & rdquo معًا في مشروع محدد. القس الدكتور مارتن لوثر كينج الابن ، رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، هو أشهر من بين الستة الكبار. هل يمكنك تسمية أي من الآخرين؟

      أ. فيليب راندولف كان رئيس جماعة الإخوان المسلمين لحمالين السيارات النائمة ، وهي أقوى قوة أمريكية من أصل أفريقي في العمل المنظم. خطط راندولف للمسيرة في واشنطن مع بايارد روستين ، وألقى ملاحظاته الافتتاحية والختامية.


      جيمس فارمر أسس الكونغرس حول المساواة العرقية (CORE) ونظم عام 1961 حملة Freedom Riders ، التي أدت إلى إلغاء الفصل العنصري في الحافلات بين الولايات. كان من المقرر أن يتحدث فارمر في مارس في واشنطن ، لكنه لم يتمكن من الحضور. كان قد ألقي القبض عليه للتو في بلاكومين ، لويزيانا ، بسبب & ldquodistressing & rdquo أثناء تنظيم احتجاجات الحقوق المدنية ، وكان لا يزال في السجن.


      جون لويس كان أصغر عضو في Big Six ، ورئيس لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). في مارس في واشنطن ، قطع لويس جزءًا من خطابه بعد أن اعتقد القادة الآخرون أنه كان مثيرًا للجدل وانتقدًا لإدارة كينيدي.


      روي ويلكينز كان السكرتير التنفيذي للجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). رأى ويلكنز المسيرة على أنها استعراض لدعم مشروع قانون الحقوق المدنية الذي كان يجري مناقشته في الكونجرس.


      ويتني يونغ كان المدير التنفيذي للرابطة الحضرية الوطنية. حاول يونغ إبقاء تركيز المسيرة على الحقوق المدنية وليس الاقتصادية.

      ألقيت الخطب في آذار / مارس في واشنطن في نصب لنكولن التذكاري. لماذا تعتقد أن قادة المسيرة اختاروا هذا المكان؟

      الرئيس ابراهام لينكولن ، ldquoGreat Emancipator ، & rdquo كان له الفضل على نطاق واسع في إنهاء العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية. في الواقع ، جرت المسيرة خلال الذكرى المئوية لإعلان التحرر ، الصادر في يناير 1863.

      بصرف النظر عن أهميته التاريخية ، فإن نصب لنكولن التذكاري هو سهولة الوصول إلى الأماكن العامةيقع في الطرف الغربي من ناشونال مول. المول عبارة عن منطقة عشبية ضخمة تصطف على جانبيها المتاحف والمباني الحكومية. مبنى الكابيتول ، حيث يلتقي الكونغرس ، يرسو الطرف الشرقي من المركز التجاري. يقف نصب لنكولن التذكاري نفسه على سلسلة من الخطوات شديدة الانحدار ، مما يسمح للمتحدثين وفناني الأداء بالاطلاع على امتداد المركز التجاري.

      في عام 1939 ، كان نصب لنكولن التذكاري موقعًا لأكبر تجمع في National Mall قبل مارس في واشنطن و mdasha الحفل المجاني للأوبرا ماريان أندرسون. وجذب حفل Anderson & rsquos ، الذي تم تنظيمه بعد أن رفض مكان قريب استضافة جمهور متكامل ، حوالي 75000 شخص.

      التجمعات مثل مارس في واشنطن مكفولة بموجب التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة: & ldquo لا يجوز للكونغرس أن يضع أي قانون يحترم إنشاء ديانة أو يحظر ممارسته بحرية أو يحد من حرية التعبير أو الصحافة أو حق الشعب في التجمع السلمي ، وتقديم التماس إلى الحكومة من أجل تصحيح المظالم. & rdquo

      ضع في اعتبارك التعديل الأول عند الإجابة على السؤالين التاليين ، حول الحق في تقديم التماس للحكومة والحق في التجمع السلمي (حرية التجمع).

      الحق في تقديم التماس للحكومة: & ldquo لن نتوقف [الاحتجاج] حتى تتوقف الكلاب عن عضنا في الجنوب وتتوقف الجرذان عن عضنا في الشمال. & rdquo هكذا كتب جيمس فارمر ، مؤسس مؤتمر المساواة العرقية (CORE) ، في خطابه المعد لـ مسيرة في واشنطن. (فلويد ماكيسيك ، الذي خلف فارمر في CORE ، ألقى الخطاب ، حيث كان فارمر في السجن بسبب تنظيمه احتجاجات الحقوق المدنية في لويزيانا.) ما هي المظالم التي تعتقد أن فارمر كان يتحدث عنها من قبل & ldquodogs in the South & rdquo و & ldquorats in the North & rdquo؟

      تعالج كلمات Farmer & rsquos ببراعة المظالمين الرئيسيتين في مسيرة واشنطن للوظائف والحرية: المساواة الاقتصادية (وظائف) و حقوق مدنيه (الحرية).

      • الكلاب في الجنوب: كان فارمر يلمح إلى وحشية الشرطة ، وتحديداً استخدام الكلاب البوليسية ، لردع مظاهرات الحقوق المدنية في الجنوب بعنف.
      • الجرذان في الشمال: كان فارمر يلمح إلى عدم المساواة في الحصول على الوظائف والإسكان في المناطق الحضرية مثل نيويورك وشيكاغو وبوسطن. أُجبر العديد من الأمريكيين الأفارقة ، الذين تم فصلهم بشكل غير عادل ، على العيش في منازل لم يكن لديها وصول كافٍ إلى معايير الصحة والسلامة والصرف الصحي التي من شأنها القضاء على الحشرات مثل الفئران.

      حرية التجمع: غالبًا ما ترتبط حرية التجمع بمفهوم الفضاء العام. هل توجد أماكن عامة يستطيع فيها أفراد مجتمعك التجمع بسلام؟ ما هي بعض الأسباب التي قد تجعل الناس يتجمعون في مكان عام؟

      الأجوبة ستختلف! تُعرَّف الأماكن العامة عمومًا على أنها أماكن مفتوحة للأشخاص دون رسوم أو تصريح. عام الحدائق والشواطئ ، و ساحات المدينة أو الساحات هي بعض الأماكن العامة المألوفة.

      قد يتجمع الناس في الأماكن العامة لأسباب متنوعة: احتجاج سياسي أو اجتماعي (مثل مارس في واشنطن) ، الفرص الفنية مثل الحفلات الموسيقية ، أو فرص ترفيهية، بما في ذلك ألعاب القوى أو إعادة التشريع التاريخية.

      • كان راندولف رئيس جماعة الإخوان المسلمين لحمالى السيارات النائمة ، وهي أول منظمة عمالية كبرى يقودها الأمريكيون الأفارقة. كما شغل منصب نائب رئيس AFL-CIO ، وهو أكبر اتحاد للنقابات (بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين لحمالين السيارات النائمة) في الولايات المتحدة.
      • ربما كان روستين من أمهر نشطاء الحقوق المدنية في المسيرة. خلال الحرب العالمية الثانية ، عمل على حماية ممتلكات الأمريكيين اليابانيين المحتجزين في معسكرات الاعتقال والتقى بنجاح مع الرئيس روزفلت للمساعدة في إلغاء الفصل العنصري في القوات المسلحة. كان روستين أيضًا المستشار الرئيسي للملك في نظريات وممارسات الاحتجاج السلمي.

      مجموعة من الحريات الأساسية المكفولة لجميع الأفراد ، مثل المشاركة في النظام السياسي ، والقدرة على التملك ، والإجراءات القانونية الواجبة والحماية المتساوية بموجب القانون.

      (& # 1261954-1968) لتأسيس حقوق متساوية لجميع الناس في الولايات المتحدة ، مع التركيز على حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي.


      مسيرة في واشنطن

      السفر إلى واشنطن
      في الحافلات والقطارات والسيارات والشاحنات والطائرات وعلى الأقدام ، سافر الناس من كل دولة. بالنسبة للكثيرين ، كانت الرحلة إلى واشنطن لا تنسى مثل أحداث اليوم. كان المنظمون يأملون في وجود حشد متنوع ورأوا آمالهم تتحقق. ما يقدر بنحو 250000 شخص - متحدون عبر العرق والطبقة والخطوط الأيديولوجية ، ويمثلون المنظمات والنقابات والكنائس أو ببساطة أنفسهم - تدفقوا على واشنطن وعلى أراضي نصب لنكولن التذكاري.

      ركوب الحافلة في ماديسون ، ويسكونسن

      بإذن من أرشيف UW-Madison ، # S00650

      على المنصة
      على خطوات النصب التذكاري ، افتتح أ. فيليب راندولف البرنامج وعمل كمدير اليوم. بدأ البرنامج بدعوة وتضمن موسيقى ، تكريما لـ "المناضلات الزنوج من أجل الحرية" ، وخطب من ست مجموعات حقوق مدنية وأربع منظمات داعمة.

      قبعة روي ويلكينز

      المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، هدية روي وأميندا ويلكنز

      مع بدء البرنامج ، عقد قادة المسيرة اجتماعًا طارئًا في غرفة أمنية صغيرة خلف تمثال لينكولن. لقد اطلعت إدارة كينيدي والأعضاء المعتدلون في التحالف على نسخة مسبقة من تصريحات جون لويس ، وكانوا غاضبين. كانوا يعتقدون أن لويس كان شديد الانتقاد لقانون الحقوق المدنية وكانت مطالب SNCC تصادمية للغاية. اشتكى لويس من الرقابة وهدد بالانسحاب من البرنامج. ولكن من أجل التحالف ، أجرى لويس تغييرات في اللحظة الأخيرة يعتقد أنها لم تؤثر على رسالته.

      تم الاعتراف به باعتباره المتحدث الأكثر موهبة في الحركة ، وقد تشرفت مارتن لوثر كينغ جونيور بإلقاء الخطاب الختامي. في يوم من الخطب الملهمة ، تبرز دعوته للعدالة كواحدة من أقوى النداءات في التاريخ الأمريكي. ردد خطابه صدى كلمات الكتاب المقدس والدستور ولينكولن والنشيد الوطني. لقد نسج معًا وعودًا طويلة لم يتم الوفاء بها ، ومظالم مجتمع منفصل ، ورؤية لأمة متجددة. وفي ترديده عبارة "عندي حلم" مرارا وتكرارا لخص تطلعات المسيرة ومطالب حركة الحقوق المدنية.

      لتشهد
      بحلول نهاية اليوم ، شارك ما يقدر بنحو 250000 شخص في المسيرة. حملوا لافتات وغنّوا مع أناشيد الحقوق المدنية وخوضوا في البركة العاكسة واستمعوا إلى الخطب. في الغالب ، جاءوا ليشهدوا ، لأنفسهم ولمجتمعاتهم ، أنهم لن يقفوا مكتوفي الأيدي عندما يُحرم الكثير من الأمريكيين من حقوقهم. كان وجودهم في National Mall بمثابة بيان قوي مثل أي بيان تم إلقاءه على المنصة.


      كانت ديزي بيتس ، وهي منظمة NAACP في ليتل روك ، آرك ، واحدة من امرأتين تحدثتا (لفترة وجيزة) في مارس 1963 في واشنطن. على الرغم من عدم وجود أي منهما في البرنامج كمتحدثة ، فمن كانت المرأة الأخرى التي تحدثت في ذلك اليوم؟

      • ديان ناش ، لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية
      • ميرلي إيفرز ، ناشطة وزوجة ميدغار إيفرز
      • أنجيلا ديفيس ، النمر الأسود وسجين سياسي مشهور
      • جوزفين بيكر ، مغنية وراقصة وعضو المقاومة الفرنسية

      الجواب: جوزفين بيكر ، مغنية وراقصة وعضو المقاومة الفرنسية.

      من اليسار إلى اليمين: ديزي بيتس ، وديان ناش بيفيل ، وروزا باركس ، وغلوريا ريتشاردسون

      بينما تحدث كل من ديزي بيتس وجوزفين بيكر ، لم يتم إدراج أي منهما كمتحدث في البرنامج الرسمي ولم يُسمح لأي منهما بالتحدث لفترة طويلة. كان هذا الغياب لأصوات النساء تناقضًا صارخًا مع الدور المركزي الذي لعبته النساء في حركة الحقوق المدنية ، وفي الاستعدادات لمسيرة واشنطن على وجه الخصوص.

      كما كتبت جين ثيوهاريس في الحياة المتمردة للسيدة روزا باركس: "بقدر ما كان اليوم رائعًا ، كان الافتقار إلى الاعتراف بأدوار المرأة واضحًا بشكل واضح ، وكانت روزا باركس تشعر بخيبة أمل متزايدة بسبب ذلك. لم يُطلب من أي امرأة التحدث. كتب باولي موراي أ. فيليب راندولف ينتقد التمييز على أساس الجنس. كما اعترضت آنا هيدجمان. ضغطت دوروثي هايت ، رئيسة المجلس الوطني للنساء الزنوج ، من أجل إدراج أكثر موضوعية للمرأة في البرنامج. تم رفض انتقاداتهم ". وبدلاً من ذلك ، كما أوضحت ثيوهاريس ، فإن "تكريم النساء" من شأنه أن يسلط الضوء على ست نساء - روزا باركس ، وغلوريا ريتشاردسون ، وديان ناش ، وميرلي إيفرز ، والسيدة هربرت لي ، وديزي بيتس - الذين سيُطلب منهم الوقوف والاعتراف بهم من قبل الحشد. قدمت ديزي بيتس تكريمًا للمرأة ، وهي مقدمة من 142 كلمة كتبها جون مورسيل قدمت اعترافًا موجزًا ​​بشكل محرج بأدوار المرأة في النضال من أجل الحقوق المدنية. . . . " (استمع إلى Bates & # 8217 تحدث ، واكتب & # 8220Bates & # 8221 في شريط البحث للمزامنة.)

      جوزفين بيكر في مارس في واشنطن ، 1963

      بعد بعض النقاش ، وافق منظمو المسيرة على السماح لجوزفين بيكر بإلقاء ملاحظات افتتاحية موجزة قبل بدء البرنامج. وُلد بيكر في الولايات المتحدة لكنه انتقل إلى فرنسا ، وأصبح مغنيًا وراقصًا ذا شهرة عالمية. خلال الاحتلال الألماني لفرنسا ، ساعد بيكر الحركة الفرنسية الحرة كجاسوس ورسول لمقاومة النازيين. خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت من أشد المؤيدين لحركة الحقوق المدنية من الخارج وعادت في عام 1963 للتحدث في مسيرة واشنطن ، مرتدية الزي العسكري الفرنسي الذي حصلت عليه مقابل عملها مع المقاومة الفرنسية.

      بالنظر إلى التمثيل المحدود للمرأة ، أشار المؤرخ ويليام جونز في مقابلة مع جوين إيفيل أن "بعض الناس اقترحوا بالفعل اعتصام راندولف عندما كان يستعد للمسيرة. قررت هيدجمان وهيت ونساء أخريات عدم إثارة أي قضية في المسيرة. لكن بعد ذلك ، في الليلة التي أعقبت المسيرة ، دعوا بالفعل إلى اجتماع في المقر الوطني للمجلس الوطني للنساء الزنوج ، وهو المنظمة التي ترأسها دوروثي هايت. وفي ذلك الاجتماع ، خططوا بالفعل لسلسلة من الاجتماعات ، كما أوضحت في الكتاب [مسيرة واشنطن: الوظائف والحرية والتاريخ المنسي للحقوق المدنية] ، في الواقع توجت بتشكيل المنظمة الوطنية للمرأة. وقد أصبحت حقًا لحظة محفزة في ولادة حركة نسوية جديدة في الولايات المتحدة ".

      تحيات جوزفين بيكر الكاملة على BlackPast.org.

      صوت ونسخ تعليقات ديزي بيتس.

      النساء يصنعن التاريخ: قصة غير مروية عن حركة الحقوق المدنية. تم تصميم هذا الدرس لتعريف الطلاب في الصفوف 7+ لنساء حركة الحقوق المدنية وغيرها من الحركات من أجل العدالة الاجتماعية.

      Hand On the Freedom Plow: الحسابات الشخصية للنساء في SNCC. حرره فيث س. هولسايرت ، مارثا بريسكود نورمان نونان ، جودي ريتشاردسون ، بيتي جارمان روبنسون ، جان سميث يونغ ، ودوروثي إم زيلنر (مطبعة جامعة إلينوي ، 2010). يتضمن هذا الكتاب وصفًا تفصيليًا للناشطة في جامعة كامبردج بولاية ماريلاند ، غلوريا ريتشاردسون ، لتجاربها قبل المسيرة وخلالها.

      الجواب: جوزفين بيكر ، مغنية وراقصة وعضو المقاومة الفرنسية.

      من اليسار إلى اليمين: ديزي بيتس ، وديان ناش بيفيل ، وروزا باركس ، وغلوريا ريتشاردسون

      بينما تحدث كل من ديزي بيتس وجوزفين بيكر ، لم يتم إدراج أي منهما كمتحدث في البرنامج الرسمي ولم يُسمح لأي منهما بالتحدث لفترة طويلة. كان هذا الغياب لأصوات النساء تناقضًا صارخًا مع الدور المركزي الذي لعبته النساء في حركة الحقوق المدنية ، وفي الاستعدادات لمسيرة واشنطن على وجه الخصوص.

      كما كتبت جين ثيوهاريس في الحياة المتمردة للسيدة روزا باركس: "بقدر ما كان اليوم رائعًا ، كان الافتقار إلى الاعتراف بأدوار المرأة واضحًا بشكل واضح ، وكانت روزا باركس تشعر بخيبة أمل متزايدة بسبب ذلك. لم يُطلب من أي امرأة التحدث. كتب باولي موراي أ. فيليب راندولف ينتقد التمييز على أساس الجنس. كما اعترضت آنا هيدجمان. ضغطت دوروثي هايت ، رئيسة المجلس الوطني للنساء الزنوج ، من أجل إدراج أكثر موضوعية للمرأة في البرنامج. تم رفض انتقاداتهم ". وبدلاً من ذلك ، كما أوضحت ثيوهاريس ، فإن "تكريم النساء" من شأنه أن يسلط الضوء على ست نساء - روزا باركس ، وغلوريا ريتشاردسون ، وديان ناش ، وميرلي إيفرز ، والسيدة هربرت لي ، وديزي بيتس - سيُطلب منهن الوقوف والاعتراف بهن من قبل الحشد. قدمت ديزي بيتس التكريم للمرأة ، وهي مقدمة من 142 كلمة كتبها جون مورسيل قدمت اعترافًا موجزًا ​​بشكل محرج بأدوار المرأة في النضال من أجل الحقوق المدنية. . . . " (استمع إلى Bates & # 8217 تحدث ، واكتب & # 8220Bates & # 8221 في شريط البحث للمزامنة.)

      جوزفين بيكر في مارس في واشنطن ، 1963

      بعد بعض النقاش ، وافق منظمو المسيرة على السماح لجوزفين بيكر بإلقاء ملاحظات افتتاحية موجزة قبل بدء البرنامج. وُلد بيكر في الولايات المتحدة لكنه انتقل إلى فرنسا ، وأصبح مغنيًا وراقصًا ذا شهرة عالمية. خلال الاحتلال الألماني لفرنسا ، ساعد بيكر الحركة الفرنسية الحرة كجاسوس ورسول لمقاومة النازيين. خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت من أشد المؤيدين لحركة الحقوق المدنية من الخارج وعادت في عام 1963 للتحدث في مسيرة واشنطن ، مرتدية الزي العسكري الفرنسي الذي حصلت عليه مقابل عملها مع المقاومة الفرنسية.

      بالنظر إلى التمثيل المحدود للنساء ، أشار المؤرخ ويليام جونز في مقابلة مع جوين إيفيل أن "بعض الناس اقترحوا بالفعل اعتصام راندولف عندما كان يستعد للمسيرة. قررت هيدجمان وهيت ونساء أخريات عدم إثارة أي قضية في المسيرة. لكن بعد ذلك ، في الليلة التي أعقبت المسيرة ، دعوا بالفعل إلى اجتماع في المقر الوطني للمجلس الوطني للنساء الزنوج ، وهو المنظمة التي ترأسها دوروثي هايت. وفي ذلك الاجتماع ، خططوا بالفعل لسلسلة من الاجتماعات ، كما أوضحت في الكتاب [مسيرة واشنطن: الوظائف والحرية والتاريخ المنسي للحقوق المدنية] ، في الواقع توجت بتشكيل المنظمة الوطنية للمرأة. وقد أصبحت حقًا لحظة محفزة في ولادة حركة نسوية جديدة في الولايات المتحدة ".

      تحيات جوزفين بيكر الكاملة على BlackPast.org.

      صوت ونسخ تعليقات ديزي بيتس.

      النساء يصنعن التاريخ: قصة غير مروية عن حركة الحقوق المدنية. تم تصميم هذا الدرس لتعريف الطلاب في الصفوف 7+ لنساء حركة الحقوق المدنية وغيرها من الحركات من أجل العدالة الاجتماعية.

      Hand On the Freedom Plow: الحسابات الشخصية للنساء في SNCC. حرره فيث س. هولسايرت ، مارثا بريسكود نورمان نونان ، جودي ريتشاردسون ، بيتي جارمان روبنسون ، جان سميث يونغ ، ودوروثي إم زيلنر (مطبعة جامعة إلينوي ، 2010). يتضمن هذا الكتاب وصفًا تفصيليًا للناشطة في جامعة كامبردج بولاية ماريلاند ، جلوريا ريتشاردسون ، لتجاربها قبل المسيرة وخلالها.


      شاهد الفيديو: اعتراف البنتاغون الامريكي بخطأ كارثي, رفض الجرعة الثالثة للقاح, مظاهرات يوم غد امام الكونغرس


تعليقات:

  1. Trahern

    رسالة مفيدة إلى حد ما

  2. Hovsep

    غني عن القول.

  3. Samujora

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك.

  4. Rodell

    عذر ، لا يمكنني مساعدة شيء. لكن من المؤكد أنك ستجد القرار الصحيح.

  5. Sebastien

    هذه الرسالة لا تضاهى))) ، أحبها كثيرًا :)



اكتب رسالة