التاريخ الأمريكي الأفريقي - التاريخ

التاريخ الأمريكي الأفريقي - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


للعثور على تاريخ النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ، انظر إلى أعمالهن اليدوية

نسج أسلافنا المعتقدات الروحية والقيم الثقافية والمعرفة التاريخية في خيوط الكتان والصوف والحرير والقطن.

نبذة عن الكاتب: تيا مايلز أستاذة في التاريخ وأستاذة جامعية في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة بجامعة هارفارد. أحدث كتاب لها هو كل ما حملته: رحلة كيس آشلي ، تذكار العائلة السوداء.

كانت روز في ضائقة وجودية في ذلك الشتاء المشؤوم في ساوث كارولينا عام 1852. كانت تواجه نوعًا عميقًا من المشاكل التي لا يعرفها أحد في عصرنا الحالي والتي شعرت بها فقط امرأة مستعبدة. أدركت روز أنه بعد وفاة مالكها القانوني ، يمكن أن تكون هي أو ابنتها الصغيرة ، آشلي ، هي التالية في المزاد العلني.

كان تمزيق الأحباء عن بعضهم البعض ممارسة شائعة في مجتمع منظم - وفي الواقع يعتمد - على الأسر القانوني للأشخاص الذين يعتبرون أقل شأنا. ولا يمكن أن يكون البيع نهاية مخاوف روز. لا بد أنها كانت تخشى ما يمكن أن يحدث بعد هذا النقل: القسوة الجسدية ، والاعتداء الجنسي ، وسوء التغذية ، والانقسام العقلي ، وحتى الموت الذي كان مصير الكثير من النساء الشابات اللائي يُعرفن بـ "العبيد". عشقت روز ابنتها وسعت بشدة للحفاظ على سلامتها. ولكن ما الذي يمكن أن يعنيه الأمان في وقت يمكن فيه حبس فتاة لم تبلغ العاشرة من العمر ومقايضتها قانونًا؟

جمعت روز كل مواردها - المادية والعاطفية والروحية - ووضعت حقيبة الطوارئ للمستقبل. أعطت تلك الحقيبة لآشلي ، التي حملتها ووزعتها عبر الأجيال.

تم تعليق هذا الكيس العتيق الملطخ في علبة في متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية ، في واشنطن العاصمة ، من يوم الافتتاح الكبير في سبتمبر 2016 حتى مارس 2021 ، والكيس الآن في الموقع في ميدلتون بليس. مزرعة ، معلم تاريخي وطني في تشارلستون ، ساوث كارولينا. تستحوذ قطعة القماش على الفور على أولئك الذين يشاهدونها ، لأنه على الكيس القطني مطرز نقشًا يظهر لنا كرسالة في زجاجة عبر موجات الزمن:

جدتي روز

أعطتها والدة آشلي هذا الكيس عندما

تم بيعها في سن التاسعة في ولاية كارولينا الجنوبية

كان يحمل ثوبًا ممزقًا 3 قطع من

البقان جديلة من شعر الورد. قلت لها

تملأ حبي دائما

لم تراها مرة أخرى

أشلي هي جدتي

روث ميدلتون

1921

تعتبر دراسة تاريخ النساء الأميركيات من أصول أفريقية تحديًا بشكل خاص لأن حراس السجلات غالبًا ما يغفلوننا. لخصت المؤرخة جيل ليبور المشكلة فيما يتعلق بالنطاق الواسع للتاريخ الأمريكي ، وكتبت أن "أرشيف الماضي ... غير متكافئ بشكل جنوني وغير متكافئ وغير عادل". إذن إلى أين يمكن أن يتجه المؤرخون عندما تنهار الأرض الأرشيفية تحتنا؟ لاكتشاف الحياة الماضية لأولئك الذين يعتبر السجل التاريخي بالنسبة لهم ضعيفًا للغاية ، وجدت أنه يجب علينا توسيع المواد التي نستخدمها كمصادر للمعلومات.

هذا المنشور مقتبس من كتاب مايلز الأخير.

تقول عالمة الآثار إليزابيث وايلاند باربر ، على الرغم من أن تاريخ النساء الأوائل قد يكون بعيد المنال ، إلا أن النساء لا يحتجن إلى "استحضار تاريخ لأنفسنا". كتبت: "هنا من بين المنسوجات ، يمكننا أن نجد بعض الأدلة القاطعة التي نحتاجها." كتبت المؤرخة إلسا باركلي براون أنه إذا "اتبعنا الأدلة الثقافية التي تركتها لنا النساء الأميركيات من أصول إفريقية ، فسوف نفهم عوالمهن." نسج أسلافنا المعتقدات الروحية والقيم الثقافية والمعرفة التاريخية في نسيجهم من الكتان والصوف والحرير والقطن. يمكن أن يقودنا عمل أيديهم إلى تاريخهم ، ويكون بمثابة قضبان إرشادية بينما نتلمس طريقنا عبر الماضي الصعب.

يشعر الكثير منا بالارتباط بالتاريخ من خلال الأعمال اليدوية النسائية. توفر بعض بياضات المائدة التي تُنقل باليد وتصلحها. يصطاد آخرون ممرات سوق السلع المستعملة للأقمشة القديمة. يتعلم القليل منا مهارات الخياطة التقليدية وخياطة اللحف لإعادة إنتاج تجربة وفن أسلافنا. يبدو أن الماضي يصل إلينا من خلال هذه الأقمشة وممارسات صنعها التي نجت مع مرور الوقت. مجمعة مثل النهايات الهشة لورقة قطنية طازجة من الغسيل ، يبدو أن الماضي والحاضر يلتقيان فوق الطية.

كيس أشلي هو قطعة أثرية غير عادية للإنتاج الثقافي والحرفي للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي. لكنها ليست مجرد قطعة أثرية. إنه أرشيف خاص به ، وهو عبارة عن مجموعة من المواد والرسائل المتباينة ، في آنٍ واحد حاوية وناقل ومنسوجات وقطعة فنية وسجل للأحداث الماضية. امتدت حياة ثلاث نساء أمريكيات من أصل أفريقي عاديات - روز وآشلي وروث - في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والعبودية والحرية ، والجنوب والشمال. قصة حبهم كما رويت من خلال هذا الكيس هي قصة تضحية ومعاناة ورثاء وإنقاذ سلالة عائلية تم اختبارها ولكنها مرنة.

تمثل روز التجربة الجماعية للنساء السود المستعبدات ، اللائي حافظن على الحياة عندما بدا الأمل ضائعًا. كانت مجموعة روز ، بكل الأدلة ، فريدة من نوعها ، لكنها شاركت مع نساء أخريات في حالتها رؤية للبقاء تتطلب موارد مادية وعاطفية. لقد سعت إلى معالجة تسلسل هرمي للاحتياجات على الفور: الطعام ، والملبس ، والمأوى ، والهوية من خلال النسب ، والأهم من ذلك ، تأكيد الجدارة. جمعت روز فستانًا ، وجوزًا ، وخصلة شعر ، وحقيبة من القطن نفسها - أشياء شكلتها اختلاط الطبيعة والثقافة الجنوبية. تُظهر لنا هذه العناصر ما تعتبره النساء المستعبدات ضروريًا ، وما الذي كان بإمكانهن الحصول عليه ، وما الذي كن مصممًا على إنقاذه. ثم أغلقت روز تلك الأشياء ، وجعلتها مقدسة ، بقوة الوعد العاطفي: حب الأم الدائم.

على الرغم من انفصال الأم وابنتها ، فإن الرابطة بينهما تحمل طول العمر والمرونة ، حيث اجتازت العقد الأخير من عبودية المتاع ، وفوضى الحرب الأهلية ، والفجر الأحمر للتحرر قبل أن تجد تعبيرًا جديدًا في أوائل القرن العشرين ، كطفلة. روث ، حفيدة أشلي ، ولدت.

لا تقل أهمية هذه القصة عن كيفية معرفتنا بها. من خلال تطريزها ، ضمنت روث أن يتم استدعاء شجاعة النساء المخصومات واحتضانها كميراث ثمين.

قامت حفيدة وأم وصرف صحي وراوية بتشريب قطعة من القماش القديم بكل دراما ورثاء المفروشات القديمة التي تصور أفعال الملكات والإلهات. احتفظت بذكرى أجدادها وكرمت هؤلاء النساء أيضًا ، وشكلت صورتهن للأجيال القادمة. بدون راعوث ، لن يكون هناك سجل. بدون سجلها ، لن يكون هناك تاريخ.

يُطلق على كيس آشلي اسم "الوحي" من قبل جيف نيل ، المترجم في متحف ميدلتون بليس ، وهو يضيء ملامح تجارب النساء السود المستعبدات ، والضرورات العاطفية لوجودهن ، والأشياء التي يحتاجون إليها للبقاء ، وما يقدرونه بما يكفي نورثها. "الأشياء التي نتفاعل معها هي جزء لا مفر منه من نحن" ، كما قال مؤرخ البيئة تيموثي ليكين ، وبالتالي تصبح الأشياء "رفقاء المسافرين" في هذه الحياة.

كل منعطف في استخدام الكيس - بدءًا من تعبئته في خمسينيات القرن التاسع عشر وحتى بدايته عبر فجر قرن إلى تطريزه في عشرينيات القرن الماضي - يكشف عن هبة عائلية تمثل بديلاً للرأسمالية القاسية التي نشأت في العبودية. نظرًا لأن النساء في سلالة روز حملن الكيس عبر العقود ، حمل الكيس نفسه ذكريات العبودية والشجاعة والعبقرية والكرم وطول العمر والحب.

هذا النسيج له تأثير أرق ولكنه أكثر تأثيراً من تأثير أي نصب تذكاري. كيس أشلي هو تأكيد هادئ للحق في الحياة والحرية والجمال حتى لمن هم في القاع ، ويقف في دفاع بليغ عن المثل العليا للبلاد من خلال اتهام إخفاقاتها.


التعريف المتغير للأمريكيين من أصل أفريقي

قبل بضع سنوات ، أجريت مقابلة في الإذاعة العامة حول معنى إعلان التحرر. لقد تناولت الموضوعات المألوفة لأصول تلك الوثيقة العظيمة: الطبيعة المتغيرة للحرب الأهلية ، والاعتماد المتزايد لجيش الاتحاد على العمالة السوداء ، والمعارضة المتزايدة للعبودية في الشمال والتفاعل بين الضرورة العسكرية والمثالية الملغية. تذكرت الجدل الطويل حول دور أبراهام لنكولن ، والراديكاليين في الكونغرس ، ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال ، وجيش الاتحاد في الميدان ، والعبيد في مزارع الجنوب في تدمير العبودية وفي تأليف الحرية القانونية. وقد أوضحت موقفي الراسخ بأن العبيد لعبوا دورًا حاسمًا في تأمين حريتهم. أثار الجدل حول ما كان يُطلق عليه أحيانًا & # 8220-التحرر الذاتي & # 8221 سخونة كبيرة بين المؤرخين ، ولا يزال هناك حياة.

المحتوى ذو الصلة

عندما غادرت كشك البث ، كانت عقدة من الرجال والنساء السود & # 8212 معظمهم من التقنيين في المحطة & # 8212 يتحدثون عن التحرر ومعناه. بمجرد أن انجذبت إلى مناقشتهم ، فوجئت عندما علمت أنه لا أحد في المجموعة ينحدر من أي شخص تم تحريره بموجب الإعلان أو أي إجراء آخر للحرب الأهلية. ولد اثنان في هايتي ، وواحد في جامايكا ، وواحد في بريطانيا ، واثنان في غانا ، وواحد في الصومال على ما أعتقد. قد يكون آخرون أبناء المهاجرين. بينما بدوا معجبين & # 8212 لكنهم لم يتفاجأوا & # 8212 أن العبيد لعبوا دورًا في كسر قيودهم الخاصة ، وكانوا مهتمين بالأحداث التي دفعت لينكولن إلى قراره خلال صيف عام 1862 ، أصروا على أنه لا علاقة لهم بهم. ببساطة ، لم يكن هذا تاريخهم.

أثقلتني المحادثة عندما غادرت الاستوديو ، ومنذ ذلك الحين. الكثير من الوعي الجماعي للسود في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية & # 8212 اعتقاد الأفراد من الرجال والنساء بأن مصيرهم مرتبط بمصير المجموعة & # 8212 قد تم التعبير عنه منذ فترة طويلة من خلال تاريخ مشترك ، في الواقع تاريخ معين: قرون من الاستعباد ، الحرية في مجرى الحرب الأهلية ، وعد عظيم تم قطعه وسط الاضطرابات السياسية لإعادة الإعمار وكسر وعد كبير ، تلاه حرمان ، وفصل ، وأخيراً ، نضال طويل من أجل المساواة.

في الاحتفال بهذا التاريخ & # 8212 سواء في عيد ميلاد مارتن لوثر كينج جونيور & # 8217s ، خلال شهر التاريخ الأسود أو كما تستدعي الأحداث الجارية & # 8212African- الأمريكيين ادعوا بحق هوية فريدة. لا تختلف مثل هذه الاحتفالات & # 8212- تخليد ذكرى الماضي & # 8212 عن تلك المرتبطة بطقوس احتفالات تيت الفيتنامية أو صيام الميلاد الأرثوذكسي الشرقي ، أو الاحتفال بأعياد ميلاد كريستوفر كولومبوس أو كاسيمير بولاسكي ، الهوية الاجتماعية متجذرة في التاريخ. لكن بالنسبة للأمريكيين من أصل أفريقي ، كان تاريخهم دائمًا مهمًا بشكل خاص لأنهم حُرموا من الماضي لفترة طويلة.

وهكذا ، بدا أن & # 8220 ليس تاريخي & # 8221 إخلاء المسؤولية من قبل الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي واضحًا بشكل خاص & # 8212 بما يكفي لإجباري على النظر عن كثب في كيفية تعامل موجات المهاجرين السود السابقة مع الروابط بين التاريخ الذي حملوه من العالم القديم والتاريخ لقد ورثوا في الجديد.

في عام 1965 ، أصدر الكونجرس قانون حقوق التصويت ، والذي أصبح علامة مهمة في تاريخ الأمريكيين الأفارقة. إذا أتيحت الفرصة ، صوت الأمريكيون السود ووقفوا على مناصب بأعداد لم نشهدها منذ انهيار إعادة الإعمار قبل ما يقرب من 100 عام. وسرعان ما شغلوا مناصب كانت حكراً حصرياً على الرجال البيض لأكثر من نصف قرن. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، شغل الرجال والنساء السود مقاعد في مجلس الشيوخ ومجلس النواب في الولايات المتحدة ، وكذلك في منازل الولايات والبلديات في جميع أنحاء البلاد. في عام 2009 ، تولى رجل أسود رئاسة الولايات المتحدة. تغيرت حياة الأمريكيين الأفارقة.

في غضون أشهر من تمرير قانون حقوق التصويت ، أصدر الكونجرس قانونًا جديدًا للهجرة ، ليحل محل قانون جونسون-ريد لعام 1924 ، الذي فضل قبول الأوروبيين الشماليين ، بقانون الهجرة والجنسية. ألغى القانون الجديد حكم الأصول الوطنية وكرس مبدأ من يأتي أولاً يخدم أولاً الذي يسمح بتوظيف المهارات المطلوبة وتوحيد العائلات المشتتة.

كان هذا تغييرًا جذريًا في السياسة ، لكن قلة من الناس توقعوا أن يكون له تأثير عملي كبير. إنه & # 8220 ليس مشروع قانون ثوري ، & # 8221 ردد الرئيس ليندون جونسون. & # 8220 لا يؤثر على حياة الملايين. لن تعيد تشكيل هيكل حياتنا اليومية. & # 8221

لكن كان لها تأثير عميق على الحياة الأمريكية. في الوقت الذي تم تمريره ، انخفضت نسبة المولودين في الخارج من السكان الأمريكيين إلى أدنى مستوياتها التاريخية & # 8212 حوالي 5 في المئة & # 8212 في مقياس كبير بسبب قيود الهجرة القديمة. منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر لم يكن المولودين في الخارج يشكلون مثل هذه النسبة الضئيلة من الشعب الأمريكي. بحلول عام 1965 ، لم تعد الولايات المتحدة دولة مهاجرين.

خلال العقود الأربعة التالية ، غيرت القوى التي بدأها قانون الهجرة والجنسية ذلك. ارتفع عدد المهاجرين الذين يدخلون الولايات المتحدة بشكل قانوني بشكل حاد ، من حوالي 3.3 مليون في الستينيات إلى 4.5 مليون في السبعينيات. خلال الثمانينيات من القرن الماضي ، جاء 7.3 مليون شخص من المولودين في الخارج بشكل قانوني إلى الولايات المتحدة للعيش. في الثلث الأخير من القرن العشرين ، تضاعف عدد السكان المولودين في الخارج المعترف بهم قانونًا في أمريكا ثلاث مرات ، أي ما يعادل أكثر من أمريكي واحد من كل عشرة. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، كانت الولايات المتحدة تقبل الأشخاص المولودين في الخارج بمعدلات أعلى من أي وقت مضى منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. زاد عدد المهاجرين غير الشرعيين إلى المجموع ، حيث تحولت الولايات المتحدة إلى مجتمع مهاجرين مرة أخرى.

تغيرت أمريكا السوداء بالمثل. قبل عام 1965 ، كان السود المولودين في الخارج والمقيمين في الولايات المتحدة غير مرئيين تقريبًا. وفقًا لتعداد عام 1960 ، كانت نسبتهم من السكان على يمين العلامة العشرية. ولكن بعد عام 1965 ، دخل الرجال والنساء المنحدرين من أصل أفريقي إلى الولايات المتحدة بأعداد متزايدة باستمرار. خلال التسعينيات ، جاء حوالي 900000 مهاجر أسود من منطقة البحر الكاريبي ، جاء 400000 آخرون من إفريقيا ، بينما جاء آخرون من أوروبا ومنطقة المحيط الهادئ. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، كان عدد الأشخاص الذين قدموا من إفريقيا للعيش في الولايات المتحدة أكبر مما كان عليه خلال قرون تجارة الرقيق. في ذلك الوقت ، كان واحد من كل عشرة أمريكيين من السود مهاجرًا أو طفلًا لمهاجر.

بدأ المجتمع الأفريقي الأمريكي يعكس هذا التغيير. في نيويورك ، أضافت أبرشية الروم الكاثوليك جماهير في أشانتي وفانتي ، بينما يسير الرجال والنساء السود من مختلف جزر كاريب & # 173 فول في كرنفال غرب الهند الأمريكي وموكب يوم الدومينيكان. في شيكاغو ، يحتفل الكاميرونيون بيوم استقلال أمتهم # 8217 ، بينما يستضيف متحف DuSable للتاريخ الأمريكي الأفريقي مهرجانًا نيجيريًا. انضم المهاجرون السود إلى مجموعات مثل Egbe Omo Yoruba (الرابطة الوطنية لأحفاد اليوروبا في أمريكا الشمالية) ، و Association des S & # 233n & # 233galais d & # 8217Am & # 233rique و F & # 233d & # 233ration des Association R & # 233gionales Ha & # 239tiennes & # 224 l & # 8217 & # 201 غريب بدلاً من NAACP أو العصبة الحضرية.

بالنسبة للعديد من هؤلاء الرجال والنساء ، فإن الاحتفالات باليونانية عشر & # 8212 ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة & # 8212 هي في أحسن الأحوال فكرة متأخرة. كثيرًا ما يردد الوافدون الجدد كلمات الرجال والنساء الذين التقيت بهم خارج كشك البث الإذاعي. لقد كافح البعض بشأن التسمية ذاتها & # 8220African-American ، & # 8221 إما تجنبها & # 8212 يعلنون أنفسهم ، على سبيل المثال ، جامايكا عامر & # 173icans أو الأمريكيين النيجيريين & # 8212 أو إنكار الأمريكيين السود الأصليين & # 8217 يزعمون ذلك على الأرض معظمهم لم يسبق لهم أن ذهبوا إلى إفريقيا. في الوقت نفسه ، يرفض بعض السكان القدامى من السود الاعتراف بالوافدين الجدد على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي حقيقي. & # 8220 أنا أفريقي وأنا مواطن أمريكي ، ألست أمريكيًا من أصل أفريقي؟ & # 8221 سأل عبد العزيز كاموس ذو البشرة السمراء ، الإثيوبي المولد ، في اجتماع مجتمعي في ضواحي ماريلاند في عام 2004. ولدهشته وفزعته ، أغلبية ساحقة استجاب الجمهور الأسود لا. لم يكن هذا الخلاف حول معنى التجربة الأمريكية الأفريقية ومن هو (وليس 8217 ط) جزءًا منها جديدًا ، ولكنه أصبح مؤخرًا أكثر حدة.

بعد تخصيص أكثر من 30 عامًا من مسيرتي المهنية كمؤرخ لدراسة الماضي الأمريكي ، خلصت إلى أن التاريخ الأمريكي الأفريقي قد يُنظر إليه بشكل أفضل على أنه سلسلة من الهجرات العظيمة ، وخلالها أجبر المهاجرون & # 8212at أولاً ثم أحرارًا & # 8212 حول مكانًا غريبًا إلى منزل ، وأصبح متجذرًا بعمق في أرض كانت في السابق أجنبية ، بل محتقرة. بعد كل هجرة ، ابتكر القادمون الجدد مفاهيم جديدة للتجربة الأمريكية الأفريقية وتعريفات جديدة للسود. بالنظر إلى أعداد المهاجرين السود الذين وصلوا بعد عام 1965 ، وتنوع أصولهم ، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن السرد الشامل للتاريخ الأفريقي الأمريكي أصبح موضوعًا للخلاف.

هذا السرد ، مُلخص في عنوان نص John Hope Franklin & # 8217s الكلاسيكي من العبودية إلى الحرية، وقد انعكس في كل شيء من الروحانيات إلى الخطب ، من الحكايات الشعبية إلى الدراما التليفزيونية. مثل بوكر تي واشنطن & # 8217s من العبوديةأليكس هالي & # 8217 ثانية الجذور ومارتن لوثر كينغ جونيور & # 8217s & # 8220 ، لدي حلم & # 8221 خطاب ، يعيد سرد كابوس العبودية ، بهجة التحرر ، خيانة إعادة الإعمار ، محنة الحرمان والعزل ، والتمييز المنتشر في كل مكان ، جنبًا إلى جنب مع النضال البطولي والمنتصر في النهاية ضد المواطنة من الدرجة الثانية.

يحتفظ هذا السرد بقيمة لا تحصى. إنه يذكر الرجال والنساء بأن الماضي المشترك يربطهم ببعضهم البعض ، حتى عندما تخلق المسافة والظروف والتجارب المختلفة اهتمامات متنوعة. كما أنه يدمج تاريخ السود في قصة أمريكية عن تقدم لا مفر منه على ما يبدو. مع الاعتراف بحقائق الفقر وعدم المساواة بين السود ، فإنه مع ذلك يصور مسار الحياة السوداء يتحرك على طول ما أشار إليه الدكتور كينج بـ & # 8220arc العدالة ، & # 8221 حيث يؤدي الاستغلال والإكراه ، على مضض ولكن بلا هوادة ، إلى الإنصاف والحرية.

ومع ذلك ، لم يكن لهذه القصة صلة مباشرة بالمهاجرين السود. على الرغم من أن الوافدين الجدد يكتشفون بسرعة التفاوتات العرقية في الحياة الأمريكية لأنفسهم ، إلا أن العديد من الأشخاص الذين يتخلصون من الفقر من هذا النوع نادرًا ما يمرون به حتى من قبل أفقر الأمريكيين السود المعاصرين والطغيان غير المعروف حتى أكثرهم اضطهاداً & # 8212 هم سريعون في احتضان مجتمع يقدم لهم فرص غير معروفة في أوطانهم. في حين أنهم تعرضوا للاستغلال من خلال العمل لساعات طويلة مقابل تعويض ضئيل وقلة الاستهلاك للادخار من أجل المستقبل (تمامًا كما فعل نظرائهم المولودون في الوطن) ، فإنهم غالبًا ما يتجاهلون العلاقة بين متاعبهم وتلك التي عاشتها الأجيال السابقة من الأفارقة- الأمريكيون. لكن هذه المشاكل مرتبطة ببعضها البعض ، لأن الهجرات التي تعمل حاليًا على تغيير حياة الأمريكيين من أصل أفريقي مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بتلك التي غيرت الحياة السوداء في الماضي. المرور عبر المحيط الأطلسي إلى مزارع التبغ والأرز في الجنوب الساحلي ، وحركة القرن التاسع عشر إلى مزارع القطن والسكر في الداخل الجنوبي ، وتحول القرن العشرين إلى المدن الصناعية في الشمال وموجات الوافدين بعد ذلك. تعكس جميع عام 1965 المتطلبات المتغيرة للرأسمالية العالمية وشهيها للعمالة.

يبدو أن الظروف الجديدة تتطلب سردًا جديدًا. لكنها لا تحتاج & # 8212 ولا ينبغي & # 8212 إنكار أو تناقض قصة العبودية إلى الحرية. مع إضافة الوافدين الجدد فصولهم الخاصة ، تزداد أهمية الموضوعات المستمدة من هذه الهجرات المختلفة ، سواء كانت قسرية أو حرة. إنها تسمح لنا برؤية التجربة الأمريكية الأفريقية من جديد وزيادة وعينا بأن تاريخ الأمريكيين الأفارقة هو في النهاية قطعة واحدة.

ايرا برلين يدرس في جامعة ماريلاند. دراسته عام 1999 عن العبودية في أمريكا الشمالية ، ذهب الآلافحصل على جائزة بانكروفت.

مقتبس من صنع أمريكا الأفريقيةبواسطة ايرا برلين. & # 169 2010. بإذن من الناشر ، Viking ، عضو مجموعة Penguin Group (الولايات المتحدة الأمريكية) Inc.


موارد شهر التاريخ الأمريكي الأفريقي

في 19 يونيو 1865 ، بعد عامين ونصف من إعلان تحرير العبيد ، أصدر الميجر جنرال جوردون جرانجر الأمر العام رقم 3 ، الذي أبلغ شعب تكساس أن جميع المستعبدين أصبحوا الآن أحرارًا. تولى جرانجر قيادة منطقة المقر في تكساس ، ووصلت قواته إلى جالفستون في اليوم السابق. أصبح هذا اليوم يُعرف باسم Juneteenth ، وهو مزيج من يونيو و 19. يُطلق عليه أيضًا يوم الحرية أو يوم التحرر ، وهو أقدم احتفال معروف لإحياء ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة. في 17 يونيو 2021 ،
وقع الرئيس جو بايدن على مشروع قانون ليصبح Juneteenth عطلة فيدرالية.

الأمر العام رقم 3 ، الصادر عن الميجور جنرال جوردون جرانجر ، 19 يونيو 1865. تمت كتابة الأمر في مجلد يبدأ من صفحة واحدة ويستمر إلى التي تليها. (RG 393 ، الجزء الثاني ، الدخول 5543 ، مقاطعة تكساس ، إصدار الأوامر العامة)

يحتوي الأرشيف الوطني على ثروة من المواد التي توثق تجربة الأمريكيين من أصل أفريقي وتسلط الضوء على هذه الموارد عبر الإنترنت وفي البرامج ومن خلال وسائل الإعلام التقليدية والاجتماعية.

استكشف سجلاتنا التي توثق التاريخ الأمريكي الأفريقي من خلال البحوث الأمريكية الأفريقية صفحة وضمن كتالوج الأرشيفات الوطنية.

وثائق مميزة ومعارض عبر الإنترنت

مارتن لوثر كينج الابن

المدونات

إعادة اكتشاف التاريخ الأسود: مدونة دليل التاريخ الأسود ، تشارك السجلات المتعلقة بتجربة الأمريكيين من أصل أفريقي في الأرشيف الوطني

مارتن لوثر كينج الابن

الحفظ في الأرشيف الوطني Tumblr: بطاقة مسودة نظام الخدمة الانتقائية لـ MLK

موارد الفيديو

مارتن لوثر كينج الابن

مارتن لوثر كينج كليب ريل

تسع قصص قصيرة عن مارتن لوثر كينج الابن ، من إنتاج وكالة USIA لشهر التاريخ الأسود. تشمل القصص: كينغ إجازة وضع إكليل الزهور في نصب لنكولن التذكاري جيسي جاكسون على MLK King / Civil Rights Reagan وهو يتحدث إلى تلاميذ المدارس والذي كشف النقاب عنه في مبنى الكابيتول يعكس أندرو يونغ احتفال MLK / احتفال أتلانتا و MLK / واشنطن العاصمة.

مؤتمر مارتن لوثر كينغ الصحفي

أجرى أربعة صحفيين مقابلة مع مارتن لوثر كينغ الابن في سلسلة "Press Conference U.S.A." وهي سلسلة من وكالات المعلومات الأمريكية (USIA) تم توزيعها دوليًا.

مارس (1963 ، ترميم)

للاحتفال بالذكرى الخمسين لمسيرة الوظائف والحرية ، أكمل مختبر الحفاظ على الصور المتحركة استعادة رقمية كاملة لفيلم جيمس بلو الضخم ، مارس في عام 2008.

مسيرة واشنطن في الصور

هذا الفيديو القصير داخل الخزائن يتبع موضوع الصورة ، إيديث لي باين من ديترويت ، التي احتفلت بعيد ميلادها الثاني عشر من خلال حضور مارس في واشنطن مع والدتها.

"الحقوق المدنية: الماضي والحاضر"

النقاط البارزة في الحوار الوطني حول الحقوق والعدالة في أتلانتا في عام 2016. أدارته جيلاني ويليام كوب ، محرر مشارك في نيويوركر وأستاذ مشارك في التاريخ ومدير معهد الدراسات الأمريكية الإفريقية بجامعة كونيتيكت.


الأسماء والتسميات

عندما وصل الأمريكيون من أصل أفريقي إلى كل هضبة جديدة في كفاحهم من أجل المساواة ، أعادوا تقييم هويتهم. تسميات صاحب الرقيق أسود و زنجي (الإسبانية تعني الأسود) كانت مسيئة ، لذلك اختاروا التعبير الملطف ملون عندما تم إطلاق سراحهم. بحروف كبيرة ، زنجي أصبحت مقبولة أثناء الهجرة إلى الشمال لوظائف المصانع. أميريكي أفريقي تم تبنيه من قبل نشطاء الحقوق المدنية للتأكيد على الفخر بوطن أجدادهم ، ولكن أسود- رمز القوة والثورة - أثبت أنه أكثر شعبية. لا تزال كل هذه المصطلحات تنعكس في أسماء عشرات المنظمات. اقترح جيسي جاكسون لإعادة "التكامل الثقافي" في أواخر الثمانينيات الافارقه الامريكان، والتي - على عكس بعض الملصقات الملونة "التي لا أساس لها" - تعلن القرابة بقاعدة أرضية تاريخية. في القرن الحادي والعشرين الشروط أسود و الافارقه الامريكان كلاهما كانا مستخدمين على نطاق واسع.


مواقع التاريخ الأمريكي الأفريقي

الأمريكيون الأفارقة في جيمستاون - جدول زمني لكيفية ومتى تم إبطال الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي ، منذ وصولهم إلى جيمستاون في عام 1619 إلى تدوين قوانين العبيد في عام 1705 من الحديقة التاريخية الوطنية المستعمرة (National Park Service)

روايات العبيد الأمريكية: مختارات عبر الإنترنت - روايات العبيد السابقين التي جمعتها إدارة مشروع العمل (WPA) (جامعة فيرجينيا)

الموت أو الحرية. غابرييل ، نات تورنر ، جون براون - معرض عبر الإنترنت يركز على ثلاثة أحداث درامية في تاريخ فرجينيا ، ويتعامل مع مشكلة العبودية (مكتبة فيرجينيا)

تاريخ المنهجية الأفريقية في فرجينيا أو أربعة عقود في الدومينيون القديم - توثيق الجنوب الأمريكي (جامعة نورث كارولينا في مكتبات تشابل هيل)

مونتايسلو: العمل من أجل آخر - العبودية في مونتايسلو (مونتايسلو: منزل توماس جيفرسون)

العرق والمكان: تاريخ المجتمع الأفريقي الأمريكي - العرق والمكان: تاريخ المجتمع الأفريقي الأمريكي

مدارس Rosenwald - في عام 1915 ، أنشأ رئيس Sears and Roebuck ، Julius Rosenwald ، صندوق منح مطابق باسمه لبناء مدارس أفضل للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في جميع أنحاء الجنوب. بين عامي 1917 و 1932 ، ساعد صندوقه في بناء أكثر من 5000 مبنى مدرسي.

حياة الرقيق في غابة الحور - (غابة الحور ، منزل توماس جيفرسون الثاني)

رجال ونساء أقوياء في تاريخ فرجينيا - (مشروع مشترك بين مكتبة فيرجينيا ودومينيون)

مجموعة جاكسون ديفيس للصور التعليمية الأمريكية الأفريقية - مجموعة من حوالي 5500 سلبي وطباعة تسجل ظروف المدارس السوداء في فرجينيا في الجزء الأول من القرن العشرين (جامعة فيرجينيا)

غير معروف لم يعد - قاعدة بيانات رقمية لأسماء المستعبدين غير المنشورين من فيرجينيا والتي تظهر في الوثائق في مجموعات VHS.

فرجينيا هاربون - قاعدة بيانات رقمية لإعلانات العبيد والخدم الجامحة والمأسورة من صحف فيرجينيا من القرن الثامن عشر (جامعة فيرجينيا)


معرفة الماضي يفتح الباب على المستقبل: الأهمية المستمرة لشهر تاريخ السود

تسجيلات Scurlock Studio ، كاليفورنيا. 1905-1994 ، مركز المحفوظات ، المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، مؤسسة سميثسونيان.

لم يلعب أحد دورًا أكبر في مساعدة جميع الأمريكيين على معرفة الماضي الأسود من كارتر جي وودسون ، الشخص الذي أنشأ أسبوع تاريخ الزنوج في واشنطن العاصمة ، في فبراير 1926. كان وودسون ثاني أمريكي أسود يحصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من هارفارد - بعد ويب Du Bois قبل بضع سنوات. بالنسبة إلى وودسون ، كانت التجربة السوداء مهمة للغاية بحيث لا يمكن تركها لمجموعة صغيرة من الأكاديميين. اعتقد وودسون أن دوره كان استخدام تاريخ وثقافة السود كسلاح في النضال من أجل النهوض العرقي. بحلول عام 1916 ، انتقل وودسون إلى العاصمة وأنشأ "جمعية دراسة حياة وثقافة الزنوج" ، وهي منظمة هدفها جعل التاريخ الأسود في متناول جمهور أوسع. كان وودسون رجلاً غريباً وقاداً ، وشغفه الوحيد كان التاريخ ، وتوقع أن يشاركه الجميع شغفه.

الدكتور كارتر جي وودسون ، أواخر الأربعينيات

أدى نفاد الصبر هذا وودسون إلى إنشاء أسبوع تاريخ الزنوج في عام 1926 ، لضمان تعرض أطفال المدارس للتاريخ الأسود. اختار وودسون الأسبوع الثاني من شهر فبراير للاحتفال بعيد ميلاد لينكولن وفريدريك دوغلاس. من المهم أن ندرك أن أسبوع تاريخ الزنوج لم يولد في فراغ. شهدت العشرينيات من القرن الماضي زيادة الاهتمام بالثقافة الأمريكية الأفريقية التي مثلها نهضة هارلم حيث كتب كتّاب مثل لانجستون هيوز وجورجيا دوغلاس جونسون وكلود مكاي - عن أفراح وأحزان اللون الأسود وموسيقيين مثل لوي أرمسترونج وديوك إلينجتون و التقط Jimmy Lunceford الإيقاعات الجديدة للمدن التي أنشأها جزئيًا الآلاف من السود الجنوبيين الذين هاجروا إلى المراكز الحضرية مثل شيكاغو. كما ابتكر فنانون مثل آرون دوغلاس وريتشارد بارث ولويس جونز صورًا احتفلت بالسواد وقدمت صورًا أكثر إيجابية للتجربة الأمريكية الأفريقية.

كان وودسون يأمل في البناء على هذا الإبداع وزيادة تحفيز الاهتمام من خلال أسبوع تاريخ الزنوج. كان وودسون هدفين. الأول هو استخدام التاريخ ليثبت لأمريكا البيضاء أن السود لعبوا أدوارًا مهمة في إنشاء أمريكا ، وبالتالي يستحقون أن يعاملوا على قدم المساواة كمواطنين. من حيث الجوهر ، كان وودسون - من خلال الاحتفال بالشخصيات السوداء البطولية - سواء كانوا مخترعين أو فنانين أو جنودًا - يأمل في إثبات قيمتنا ، ومن خلال إثبات قيمتنا - كان يعتقد أن المساواة ستتبع قريبًا. كان هدفه الآخر هو زيادة وضوح الحياة السوداء والتاريخ ، في وقت لاحظت فيه القليل من الصحف والكتب والجامعات المجتمع الأسود ، باستثناء التركيز على السلبية. في نهاية المطاف ، اعتقد وودسون أن أسبوع تاريخ الزنوج - الذي أصبح شهر التاريخ الأسود في عام 1976 - سيكون وسيلة للتحول العرقي إلى الأبد.

السؤال الذي يواجهنا اليوم هو ما إذا كان شهر تاريخ السود لا يزال ذا صلة أم لا؟ هل ما زالت وسيلة للتغيير؟ أم أنها أصبحت مجرد مهمة مدرسية أخرى ذات معنى محدود للأطفال. هل أصبح شهر تاريخ السود هو الوقت الذي يكدس فيه التلفزيون ووسائل الإعلام موادهم السوداء؟ أم أنه مفهوم مفيد تحققت أهدافه؟ بعد كل شيء ، القليل - باستثناء المتخلفين الأكثر حماسة - يمكنهم إنكار وجود وأهمية الأمريكيين من أصل أفريقي في المجتمع الأمريكي أو كما قالت ابنتي سارة البالغة من العمر 14 عامًا ، "أرى كولين باول كل يوم على شاشة التلفزيون ، كل أصدقائي - من السود والأبيض - منغمسون في ثقافة السود من خلال الموسيقى والتلفزيون. وقد تغيرت أمريكا بشكل كبير منذ عام 1926 - ألم يحن الوقت للتقاعد في شهر تاريخ السود حيث أزلنا العلامات البيضاء والملونة على نوافير الشرب؟ " سأوفر لك الدرس لمدة ثلاث ساعات الذي قدمته لها.

أود أن أقترح أنه على الرغم من التغيير العميق في العلاقات العرقية الذي حدث في حياتنا ، فإن رؤية كارتر جي وودسون للتاريخ الأسود كوسيلة للتحول والتغيير لا تزال وثيقة الصلة ومفيدة للغاية. لا يزال شهر تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ، مع قليل من التغيير والتبديل ، منارة للتغيير والأمل الذي لا يزال مطلوبًا بالتأكيد في هذا العالم. لقد ولت قيود العبودية - لكننا جميعًا لم نتحرر بعد. يحتاج التنوع الكبير داخل المجتمع الأسود إلى مادة لاصقة لماضي الأمريكيين من أصل أفريقي لتذكيرنا ليس فقط بالمسافة التي قطعناها ولكن أيضًا إلى أي مدى يجب أن نقطعه.

في حين أن هناك العديد من الأسباب والأمثلة التي يمكن أن أشير إليها ، اسمحوا لي أن أثير خمسة مخاوف أو تحديات يواجهها الأمريكيون من أصل أفريقي - في الواقع - جميع الأمريكيين - والتي يمكن أن يساعد التاريخ الأسود في معالجتها:

تحدي النسيان

يمكنك أن تخبر الكثير عن بلد وشعب من خلال ما يعتبرونه مهمًا بما يكفي لتذكره ، لخلق لحظات من أجل - ما يضعونه في متحفهم وما يحتفلون به. في الدول الاسكندنافية - توجد آثار للفايكنج كرمز للحرية وروح الاستكشاف. In Germany during the 1930s and 1940s, the Nazis celebrated their supposed Aryan supremacy through monument and song. While America traditionally revels in either Civil War battles or founding fathers. Yet I would suggest that we learn even more about a country by what it chooses to forget — its mistakes, its disappointments, and its embarrassments. In some ways, African American History month is a clarion call to remember. Yet it is a call that is often unheeded.

Let’s take the example of one of the great unmentionable in American history — slavery. For nearly 250 years slavery not only existed but it was one of the dominant forces in American life. Political clout and economic fortune depended on the labor of slaves. And the presence of this peculiar institution generated an array of books, publications, and stories that demonstrate how deeply it touched America. And while we can discuss basic information such as the fact that in 1860 — 4 million blacks were enslaved, and that a prime field hand cost $1,000, while a female, with her childbearing capability, brought $1,500, we find few moments to discuss the impact, legacy, and contemporary meaning of slavery.

In 1988, the Smithsonian Institution, about to open an exhibition that included slavery, decided to survey 10,000 Americans. The results were fascinating — 92% of white respondents felt slavery had little meaning to them — these respondents often said “my family did not arrive until after the end of slavery.” Even more disturbing was the fact that 79% of African Americans expressed no interest or some embarrassment about slavery. It is my hope that with greater focus and collaboration Black History Month can stimulate discussion about a subject that both divides and embarrasses.

As a historian, I have always felt that slavery is an African American success story because we found ways to survive, to preserve our culture and our families. Slavery is also ripe with heroes, such as slaves who ran away or rebelled, like Harriet Tubman or Denmark Vessey, but equally important are the forgotten slave fathers and mothers who raised families and kept a people alive. I am not embarrassed by my slave ancestors I am in awe of their strength and their humanity. I would love to see the African American community rethink its connection to our slave past. I also think of something told to me by a Mr. Johnson, who was a former sharecropper I interviewed in Georgetown, SC:

The Challenge of Preserving a People’s Culture

While the African American community is no longer invisible, I am unsure that as a community we are taking the appropriate steps to ensure the preservation of African American cultural patrimony in appropriate institutions. Whether we like it or not, museums, archives, and libraries not only preserves culture they legitimize it. Therefore, it is incumbent of African Americans to work with cultural institutions to preserve their family photography, documents, and objects. While African Americans have few traditions of giving material to museums, it is crucial that more of the black past make it into American cultural repositories.

A good example is the Smithsonian, when the National Museum of American History wanted to mount an exhibition on slavery, it found it did not have any objects that described slavery. That is partially a response to a lack of giving by the African American Community. This lack of involvement also affects the preservation of black historic sites. Though there has been more attention paid to these sites, too much of our history has been paved over, gone through urban renewal, gentrified, or unidentified, or un-acknowledged. Hopefully a renewed Black History Month can focus attention on the importance of preserving African American culture.

There is no more powerful force than a people steeped in their history. And there is no higher cause than honoring our struggle and ancestors by remembering.

The Challenge of Maintaining a Community

As the African American Community diversifies and splinters, it is crucial to find mechanisms and opportunities to maintain our sense of community. As some families lose the connection with their southern roots, it is imperative that we understand our common heritage and history. The communal nature of black life has provided substance, guidance, and comfort for generations. And though our communities are quite diverse, it is our common heritage that continues to hold us together.

The Power of Inspiration

One thing has not changed. That is the need to draw inspiration and guidance from the past. And through that inspiration, people will find tools and paths that will help them live their lives. Who could not help but be inspired by Martin Luther King’s oratory, commitment to racial justice, and his ultimate sacrifice. Or by the arguments of William and Ellen Craft or Henry “Box” Brown who used great guile to escape from slavery. Who could not draw substance from the creativity of Madame CJ Walker or the audacity and courage of prize fighter Jack Johnson. Or who could not continue to struggle after listening to the mother of Emmitt Till share her story of sadness and perseverance. I know that when life is tough, I take solace in the poetry of Paul Lawrence Dunbar, Langston Hughes, Nikki Giovanni, or Gwendolyn Brooks. And I find comfort in the rhythms of Louie Armstrong, Sam Cooke or Dinah Washington. And I draw inspiration from the anonymous slave who persevered so that the culture could continue.

Let me conclude by re-emphasizing that Black History Month continues to serve us well. In part because Woodson’s creation is as much about today as it is about the past. Experiencing Black History Month every year reminds us that history is not dead or distant from our lives.

Rather, I see the African American past in the way my daughter’s laugh reminds me of my grandmother. I experience the African American past when I think of my grandfather choosing to leave the South rather than continue to experience share cropping and segregation. Or when I remember sitting in the back yard listening to old men tell stories. Ultimately, African American History — and its celebration throughout February — is just as vibrant today as it was when Woodson created it 85 years ago. Because it helps us to remember there is no more powerful force than a people steeped in their history. And there is no higher cause than honoring our struggle and ancestors by remembering.


African-American History

Take a quick look at the overview video for African-American History:

Covering more than 500 years of the African-American experience, African-American History offers a fresh way to explore the full spectrum of African-American history and culture. Users can start their investigation of a topic with a video or slideshow overview, use the key content called out on the home page to find an entryway into the database, or dig deep into a subject or era through the Topic Centers. Read about key figures and events, examine famous speeches and other primary sources, and get context from the in-depth timelines. An important feature is the full cross-searchability across all the Infobase history databases for an even more comprehensive view of history.

Highlights:

  • Comprehensive Coverage: With African-American History, students can delve deep into their topics or examine different perspectives through event and topic entries, slideshows, primary sources, images, tablet/mobile-friendly videos, general and topic-specific timelines, biographies of key people, original maps and charts, and more.
  • Easy Access to Content: Featured content in African-American History is handpicked by our editors to inform research and provide guided entryways into the database, plus convenient links to key areas are at the top of every page.
  • Editorially Curated Topic Centers:African-American History features specially selected content—including articles, sharable slideshows, videos, primary sources, and more—that provides a study guide for a particular subject or era.
    • Abolitionist Movement
    • Underground Railroad
    • Emancipation Proclamation
    • Great Black Migrations
    • Harlem Renaissance
    • قانون الحقوق المدنية لعام 1964
    • African-American Heritage
    • Black Contributions to America
    • Landmark Court Cases
      • Africa, Colonization, and the Slave Trade: Beginnings–1819
      • Compromise and Conflict over Slavery: 1820–1860
      • The Civil War and Reconstruction: 1861–1876
      • Segregation, Migration and the Beginnings of Protest: 1877–1928
      • The Great Depression and the New Deal: 1929–1940
      • World War II and the Start of Desegregation: 1941–1954
      • Civil Rights Protest and Progress: 1955–1971
      • Expansion of Opportunities: 1972–Present.
      • Suggested Research Topics: Each Topic Center in African-American History includes handpicked selections showcasing the best resources for each topic—including in-depth overview essays—and providing guidance for research.
      • Primary Sources:African-American History includes hundreds of primary sources, many with introductions that provide context and background—perfect for document-based learning and strengthening critical-thinking skills.
      • Videos, Images, Maps, and Slideshows:African-American History’s videos and original, SMART Board–friendly slideshows provide a fascinating visual look into topics, reinforcing visual learning, stimulating interest, and providing convenient overviews and discussion starter material.
      • Biographies: Under “Featured People,” African-American History includes helpful lists of civil rights activists, trailblazing military figures, abolition leaders, Harlem Renaissance figures, major musicians, leading scientists, and influential writers. Each list includes dates of birth and death, a brief descriptor of the person’s achievements, and a link to relevant search results.
      • Pro/Con Articles: Editorially selected articles on many high-interest controversies in history can be found in African-American History, enabling researchers to grasp the essence and importance of every conflict and the reasons Americans debated them.
      • Overview Essays:African-American History includes substantial and thorough overview essays giving extensive background on relevant historical topics and eras.
      • Book Chapters: Chapters from authoritative print titles written by noted historians complement the thousands of encyclopedia entries, biographies, definitions, and other resources African-American History تقدم. Book Chapters allow for original thinking and are ideal for an in-depth study of a topic.
      • Authoritative Source List:African-American History features a complete inventory, by type, of the extraordinary amount of expertly researched and written content in the database, including articles from a wealth of award-winning proprietary and distinguished print titles, primary sources, images, videos, timelines, and a list of contributors to the database—information researchers can trust.
      • Curriculum Tools: This section of African-American History features writing and research tips for students and educators, including:
        • Advice on analyzing and understanding editorial cartoons, primary sources, and online sources
        • Guides for presenting research, including avoiding plagiarism, citing sources, completing a primary source worksheet, summarizing articles, and writing research papers
        • Educator tools, including advice on preventing plagiarism and using editorial cartoons in class.

        Features:

        • Search by Common Core, national, state, provincial, International Baccalaureate Organization, C3 Framework for Social Studies, College Board AP standards to find correlating articles
        • Supports 1:1 initiatives, blended instruction, flipped classrooms, project-based learning, and document-based question environments
        • Convenient A-to-Z topic lists
        • Tag “clouds” for all content, linking to related material
        • Searchable timelines, including a detailed general timeline, updated monthly, plus subject-specific and era-specific timelines
        • Maps and graphs with descriptions
        • Real-time, searchable Reuters® newsfeed
        • Share content to Google Classroom
        • Save content directly to Google Drive
        • Single sign-on with Google or Microsoft
        • Google Sign-In allows users to easily access content with their Google credentials
        • A variety of integration options and partners, including Schoology, Canvas, itslearning, and D2L (Desire2Learn)
        • Dynamic citations in MLA, Chicago, APA, and Harvard formats, with EasyBib and NoodleTools export functionality
        • Read Aloud tool
        • Ability for users to set preferences for default language, citation format, number of search results, and standards set for correlations
        • Persistent record links
        • Search Assist technology
        • Searchable Support Center with valuable help materials, how-to tips, tutorials, and live help chat
        • Google Translate for 100+ languages.

        Library Journal Best Databases, “Best for High Schoolers” category

        “…authoritative…very useful for students, teachers, and librarians.”
        American Reference Books Annual

        “…browseable and attractive…very useful…a gorgeous update on an already superlative…database.”
        VOYA

        “…highly recommended for small and medium-sized public, academic, and school libraries…easy to use…extremely student-friendly.”
        Booklist

        “…offers a tremendous amount of information on the African American experience over the last 500 years…Clearly organized and easy to use, this is an excellent resource for student research.”
        KLIATT

        “This is a very thorough online subject encyclopedia…The breadth and coverage make this a definite recommendation…”
        MultiCultural Review

        “…pulls together a variety of material and packages it into one attractive resource.”
        Booklist

        “…ambitiously aims to explore all aspects of the African American experience, from the past to the present…with impressive results. Even obscure topics ignored by other resources are covered here…makes some insightful connections…an excellent resource for school and public libraries and is highly recommended for them.”
        Library Journal

        “…a thorough subject encyclopedia in coverage…the synergy of all the various components…provides students and researchers with a rich web of information.”
        Electronic Resources Review

        “…a detailed overview…contains a vast amount of information…effective for research in a social studies class.”
        Infotech


        African American Museum of Beginnings in Pomona takes visitors through timeline of history

        POMONA, Calif. (KABC) -- Walking through the African American Museum of Beginnings in Pomona, you'll find everything from old newspapers, to records, paintings and even artifacts. The museum takes visitors through a timeline of African American history.

        Co-founders Victoria and Khalif Rasshan found that Juneteenth and its significance in American history is a story unknown to so many.

        Juneteenth, or June 19, commemorates the end of slavery in the United States. And just this week, the House passed a bill that would make the day a federal holiday. President Joe Biden is scheduled to sign the bill into law Thursday.

        Although confederate soldiers surrendered in April of 1865, it took several months before enslaved African Americans in Texas were told the news: They were free.

        "We did not get the memo that we were emancipated," said Khalif.

        WATCH | What to know about the Juneteenth flag

        Red, white and blue are the colors of the American flag, but they also grace the face of another quintessential American banner: the official Juneteenth flag.

        Now in its 10th year, the retired school teachers say the African American Museum of Beginnings began as a Black history project.

        "When February rolled around we were like, we have to do something and so the district was gracious to provide this space for us. And we thought it was going to be two or three months," said Victoria.

        Recognizing a need for this space in their community, it has grown into what it is today -- offering book clubs, children's reading circles, arts and crafts, and much more.

        Nearly 80% of the items in the museum have been donated. Victoria and Khalif say their purpose is to serve, telling the story of Juneteenth and educating the community on the rich history of African Americans.

        "The purpose was that so children in our community could come and learn about African American history, and the community," said Victoria.


        أساطير أمريكا

        Historic African Americans:

        Patriots of Color at the Battle of Bunker Hill in the American Revolution.

        We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness.
        — Declaration of Independence

        Bass Reeves, U.S. Deputy Marshal

        Dutch ship landing in Virginia with African Americans in 1619.

        African Americans, one of the largest of the many ethnic groups in the United States, are largely the descendants of slaves.

        Most African Americans today are descended from various ethnic groups, mostly from western and central Africa where they were captured in African wars or raids and transported in the Atlantic slave trade. Though they came with varied customs, religious beliefs, and language, European standards and ideals were forced upon them once they arrived in America.

        The first Africans in the New World arrived with Spanish and Portuguese explorers and settlers and assisted in the early exploration of the Americas. In 1581, the Spanish in St. Augustine, Florida imported the first enslaved Africans into what would become the United States. In 1619, 20 African captives were sold to settlers at Point Comfort, today’s Fort Monroe in Hampton, Virginia, 30 miles downstream from Jamestown, Virginia. The colonists treated these captives as indentured servants and released them after a number of years. However, this practice was gradually replaced by the system of race-based slavery used in the Caribbean. Soon, more African captives were brought to America in increasing numbers to fill the desire for labor in a country where land was plentiful and labor was scarce.

        Massachusetts was the first colony to legalize slavery in 1641. Attempts to hold black servants beyond the normal term of indenture culminated in the legal establishment of black chattel slavery in Virginia in 1661 and in all the English colonies by 1750. Other colonies followed suit by passing laws that passed slavery on to the children of slaves and making non-Christian imported servants slaves for life. This principle prevailed in the English colonies even though they would later win their independence and articulated national ideals in direct opposition to slavery.

        However, during this time, some blacks gained their freedom, acquired property, and gained access to American society. Many moved to the North, where slavery, although still legal, was less of a presence. By 1790 slave and free blacks numbered almost 760,000 and made up nearly one-fifth of the population of the United States.

        Frederick Douglass was born into slavery and escaped to spend his life fighting for justice and equality for all people.

        By the early 1800s, many whites and free blacks in Northern states began to call for the abolition of slavery. Frederick Douglass, a young black slave who was taught to read by his master’s wife in Baltimore, Maryland escaped to Massachusetts in 1838. There, he became a powerful writer, editor, and lecturer for the growing abolitionist movement. By 1840, abolitionists in Britain and the United States developed large, complex propaganda campaigns against slavery. As the nation split between Southern slave and Northern free states prior to the Civil War, the Underground Railroad spirited thousands of escaped slaves from the South to the North.

        When the Civil War began, many Northern free blacks and runaway slaves from the South volunteered to fight for the Union, hoping to liberate their people across the nation. When President Abraham Lincoln issued the Emancipation Proclamation on January 1, 1863, it changed the status of three million African Americans in the South from “slave” to “free.” This drastically increased the number of runaway slaves, many of whom joined with the Union forces. By the time the war ended in 1865, about 200,000 black men had served as soldiers in the U.S. Army and Navy. Forty thousand black soldiers died in the war: 10,000 in battle and 30,000 from illness or infection.

        Freedmen voting in New Orleans, 1867.

        After the Union victory over the Confederacy, the Civil Rights Act of 1866 made African Americans full U.S. citizens and Reconstruction began to bring the South back into the Union. Over the next five years, the 11 states of the Confederacy were readmitted into the Union and some strides were made toward equal rights for African-Americans. During these years, Blacks established their own churches, schools, towns, and businesses. Tens of thousands migrated to Mississippi for the chance to clear and own their own land, as 90% of the bottomlands were undeveloped. The 15th amendment, ratified in 1870, extended the right to vote to black males and soon African Americans were elected to Congress and other public offices.

        But, all was not well, as many Southerners soon reacted to black emancipation. When Northern troops left in 1877, the white power structure returned and the Ku Klux Klan organized terrorist raids, lynchings, and burned homes, schools, and churches. Within a couple of decades, this power structure succeeded in completely suppressing blacks who were excluded from voting by intimidation, and lived under constant threat of violence. Southern states wrote Jim Crow laws that segregated blacks from white society.

        Beginning in the 1890s, many African Americans started moving North. This migration pattern became more pronounced as some six million blacks moved from rural areas of the South to northern and western cities between 1916 and 1970 during what was called the Great Migration. During this time, World War I opened many factory jobs and in the 1920s, strict new laws drastically cut European immigration, which created a demand for industrial workers in the Northern cities. Still suppressed by segregation, more Southern blacks continued to migrate northward in increasing numbers, eagerly taking unskilled jobs in meatpacking plants, steel mills, and on auto assembly lines in Chicago, Omaha, and Detroit.

        Martin Luther King Jr., during the Civil Rights era.

        The American Civil Rights Movement began in the 1950s using nonviolence and passive resistance to change discriminatory laws and practices, primarily in the South. The movement awakened the country’s conscience to the plight of African Americans, who had long been denied first-class citizenship. As a result, increases in median income and college enrollment among the black population were dramatic in the late 20th century, which led to wider access to professional and business opportunities and noteworthy political victories.


        African-American History

        "When Garland ISD was founded in 1901, there were no schools for African American children. Schools for black children in Garland began showing up prior to 1920, eventually leading to official public schools such as the Garland Colored School, Garland Negro School and ultimately the George Washington Carver School. This film attempts to tell the partial story of some of the students and staff who attended and worked at these schools through complete GISD integration in 1970."

        "With $900,000 in floor-to-ceiling renovations, Carver Senior Center is the perfect blend of history and a modern service to residents. Just ask our Congressman, City Council or, most importantly, our seniors, including the alumni who once walked the grounds as students at George Washington Carver School. View the true joy of the grand re-opening at 222 Carver St."

        Garland Library Displays

        "A Glimpse of African American History in Garland"

        An exhibit in two parts
        February 10-March 31, 2021

        الجزء الأول
        February 10 - March 13, 2021

        North Garland Branch Library Exhibit: Church
        There will be pictures of the history of the church and anniversary books. Sims Chapel Baptist Church is the oldest church organized in Garland, 1915.

        Walnut Creek Branch Library Exhibit: The Colored School and Business
        Sims was the location of the first school to educate Colored students. Colored school history, along with pictures of the early class and principal are on display. There were Colored business owners in the Flats, which serviced the residents living there as well as others in the West End, Rural areas and others who came to work in Garland. The students who attended the school had a place to go to get food at lunch if they did not bring lunch from home. We have included a few of the business, "just a glimpse".

        South Garland Branch Library Exhibit: G.W. Carver School and all related items.
        The second location of the Colored school was in downtown Garland known as the "Flats". Pictures and history will connect the Colored school to the building of the new school named George Washington Carver. In this section will be pictures of new school in the 50&aposs, history of G.W. Carver, picture of the basketball teams, football team, cheerleaders, a copy of the only year book published for the school and a copy on display of the DVD on education of African Americans in GISD- Separate But Equal.

        Part two
        March 13 - March 31, 2021

        South Garland Branch Library Exhibit: Carver Alumni Programs and Services Organization History and activities
        The History of the Carver Alumni Programs and Services, Inc. (CAPS) which was established in July, 2001. This section includes pictures of the organizers, and there involvement in the community, events and connection to the new Garland Carver Elementary School. (T-shirts, mugs).

        &bull George Washington Carver Elementary School History and CAPS involvement
        The Carver Alumni Program and Services (CAPS) organizations have maintained close ties to the George Washington Carver Elementary School located at 2200 Wynn Joyce Road, Garland. The history of the school and 10th Anniversary celebration has been included. Again T-shirts that celebrate the 10th anniversary, and other special moments.

        &bull Carver Senior Center History, activities and CAPS involvement
        "CAPS" has also been active, involved and supportive of the Carver Senior Center located at the corner of Carver Street and Clark Street. Information on the history of the Senior Center, along with pictures of events, and CAPS role in the Grand Reopening of the center on July 10, 2019. Congressman Colin Allred came prior to the opening to see the progress made by the city. Members of CAPS were present, along with city officials past and present. A picture decal on one of the walls is a reminder of the history of George Washington Carver School.

        Walnut Creek Branch Library Exhibit: Black Community Leaders- 1950&aposs- 1970&aposs
        The last glimpse of African American history and contributions to the city is the area of Civic and political service in and to the city. We have included a few of the civic leaders who served between the 1940&aposs to the 60&aposs. Then we took a look at the elected African Americans officials, who have and continue to serve in some capacity in the community as leaders.

        North Garland Branch Library Exhibit: Civic Service (which includes community and elected leaders)
        We have included a few of the civic leaders who served between the 1940&aposs to the 60&aposs. Then we took a look at the elected African Americans officials, who have and continue to serve in some capacity in the community as leaders.

        African American History Resources

        "The Library of Congress, National Archives and Records Administration, National Endowment for the Humanities, National Gallery of Art, National Park Service, Smithsonian Institution and United States Holocaust Memorial Museum join in paying tribute to the generations of African Americans who struggled with adversity to achieve full citizenship in American society."

        "Black History Month is here and we are thrilled to share a host of documentaries and digital shorts that highlight the richness of the Black experience in American history. Here are previews of films premiering this month on PBS, as well as a dozen films you can stream to celebrate Black history."

        "We invite you to explore the PBS Black Culture Connection: Your resource and guide to the films, stories and voices across public television centered around Black history and culture. Explore. راقب. Connect!"

        "The National Archives hold a wealth of material documenting the Black experience. This page highlights these resources online, in programs, and through traditional and social media."

        "The 1619 Project is an ongoing initiative from The New York Times Magazine that began in August 2019, the 400th anniversary of the beginning of American slavery. It aims to reframe the country&rsquos history by placing the consequences of slavery and the contributions of black Americans at the very center of our national narrative." Requires a free New York Times Magazine account.


        شاهد الفيديو: History of African-Americans. Past to Future


تعليقات:

  1. Chaka

    أنا آسف ، لقد تدخلت ... أنا هنا مؤخرًا. لكن هذا الثيم محبب لي جدا. اكتب في PM.

  2. Napier

    إنه لأمر مؤسف ، الآن لا أستطيع التعبير - لا يوجد وقت فراغ. لكنني سأعود - سأكتب بالضرورة أفكر في هذا السؤال.

  3. Than

    تحية للجميع !!!!!!!!!!

  4. Amd

    الرسالة المختصة :) ، مضحك ...

  5. Jaspar

    بشكل رائع ، هذه الرسالة المسلية



اكتب رسالة