النساء في الصين القديمة

النساء في الصين القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لم تتمتع النساء في الصين القديمة بالمكانة الاجتماعية أو السياسية التي كان يتمتع بها الرجال. كانت النساء خاضعات أولاً لآبائهن ، ثم أزواجهن ، وأخيراً ، في حالة تركهن أرملة ، فإن أبنائهن في نظام يُعرف باسم "الأتباع الثلاثة" أو سانكونغ. في كثير من الأحيان لسوء المعاملة الجسدية ، والعزل الاجتماعي ، والإجبار على التنافس من أجل عاطفة أزواجهن مع المحظيات ، كان مكان المرأة مكانًا لا تحسد عليه. ومع ذلك ، على الرغم من الحقائق القاسية للعيش في مجتمع يسيطر عليه الذكور والبقاء إلى الأبد تحت وطأة المعايير الفلسفية والدينية التي وضعها الرجال للعمل من أجل الرجال ، فإن بعض النساء قد تجاوزن هذه الحواجز. كانت الحقائق العملية للحياة اليومية تعني أن العديد من النساء يمكنهن التحايل على الاتفاقيات ، وقد قام بعضهن بعيش حياة غير عادية لإنتاج أدب عظيم ، ومنح دراسية ، وحتى حكم الإمبراطورية الصينية نفسها.

نظريات على النساء

من الناحية النظرية على الأقل ، تم الاعتراف بمساهمة المرأة ، بل وضرورتها بالفعل ، في المجتمع في مبدأ الين واليانغ. حتى هنا ، على الرغم من ذلك ، فإن الذكر (اليانغ) مع الصفات المرتبطة به هو السائد ولديه ارتباطات تعتبر بمهارة متفوقة على الأنثى (يينغ): صلب مقابل ناعم ، قوي ضد خاضع ، مستوى الخامس منحني ، فاتح مقابل داكن ، غني ضد فقير ، وما إلى ذلك.

في الصين ، كان الجميع يعرفون أنه من الأفضل أن يولدوا ذكرًا ، وحتى الشخصيات النسائية في الأدب التقليدي ذكروا أحيانًا أنهم كانوا رجلاً في حياة سابقة لكنهم عادوا للظهور كامرأة في هذه الحياة كعقاب على أفعال سابقة. مقدمة شائعة أخرى لشخصية أنثوية في مثل هذه القصص كانت عبارة "لسوء الحظ ولدت امرأة". يكبر الطفل الذكر ليساهم مالياً في الأسرة ، ويؤدي طقوسًا مثل تلك التي في عبادة الأسلاف ، ويديم اسم العائلة. في المقابل ، لا تستطيع المرأة كسب المال وفي يوم من الأيام ستترك الأسرة وتنضم إلى عائلة زوجها. وبالتالي ، تم التخلي عن العديد من الفتيات الصغيرات بعد الولادة بقليل. وأطلق على هؤلاء الفتيات اللائي نجين أسماء مثل العفة ، اللؤلؤ ، التوفير ، أو أسماء الزهور والطيور على أمل أن ترقى الفتاة إلى هذا الاسم وتتلقى عروض زواج جذابة.

مرير هو أن يكون لها شكل المرأة!

سيكون من الصعب تسمية شيء أكثر قاعدة.

إذا كان ابنًا مولودًا في الموقد والمنزل

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يأتي إلى الأرض كما لو أنه أرسل السماء ،

القلب البطولي والإرادة ، مثل البحار الأربعة ،

لمواجهة عشرة آلاف فرسخ من الرياح والغبار!

تربية الفتاة شيء لا يريده أحد ،

إنها ليست كنزًا لعائلتها.

(قصيدة من القرن الثالث الميلادي كتبها فو هسوان ، في داوسون ، 272)

كان من المتوقع أن تتفوق النساء في أربعة مجالات: الإخلاص ، والكلام الحذر ، والاجتهاد ، والأخلاق الرشيقة. كانت فضيلة المرأة سمة ذات قيمة خاصة في المجتمع الصيني. تُمنح النساء اللواتي يُعتبرن فاضلات بشكل خاص مثل الأرامل العفيفة في بعض الأحيان تكريم الضريح أو النصب التذكاري أو اللوح التذكاري بعد الموت أو تم نشر أسمائهن في النعي الشرفي. كانت هذه الممارسة شائعة بشكل خاص بعد عمل الباحث الكونفوشيوسي الجديد Zhu Xi في القرن الثاني عشر الميلادي.

زواج

عادة ما يتم ترتيب الزيجات في الصين القديمة من قبل مجموعتي الآباء. ليس الحب ولكن الاعتبارات الاقتصادية والاجتماعية كانت هي الأهم في أذهان الجميع. كان هناك أيضًا صانعو مواءمة محترفون للعثور على أزواج مناسبة اعتبروا أيضًا علم التنجيم في توجيه اختياراتهم. كما لم ينتظر بعض الآباء حتى بلوغ أطفالهم سن الرشد حيث تم ترتيب العديد من الزيجات عندما كان الزوجان لا يزالان أطفالًا صغارًا أو حتى أطفالًا. كان سن الزواج النموذجي هو أوائل العشرينيات للرجال وأواخر سن المراهقة للنساء ، على الرغم من أن الأطفال العرائس لم يكونوا معروفين على الرغم من أن القانون يحظر هذه الممارسة. إذا تم الترتيب للزواج ولكن العريس توفي بالقرب من الحفل ، فقد يستمر حفل الزفاف على أي حال وانضمت العروس إلى عائلتها الجديدة كأرملة.

ذهبت العروس للعيش مع العريس في منزله أو منزل والديه ، مع الاحتفاظ بلقب عائلتها. أصبح نقل مسكنها موكبًا كبيرًا عندما تم حملها على كرسي زفاف أحمر ولم تلمس قدميها الأرض أبدًا بين المنازل لدرء الأرواح الشريرة. عند وصولها التقت بزوجها ، وكان ذلك في كثير من الأحيان أول لقاء للزوجين. أقيمت وليمة زواج وأُبلغت ألواح الأجداد بالوصول الجديد. يواصل المؤرخ ر.داوسون القصة:

لم يتم تسجيل الزواج لدى السلطة المدنية ، كما لم تشارك عائلة العروس في الحفل أو الفرح ، على الرغم من أن الزوجين ذهبا بعد أيام قليلة للقيام بزيارة رسمية إلى منزل العروس. ترمز طقوس الزواج إلى حقيقة أن جسد العروس وخصوبتها والخدمة المنزلية والولاء قد تم نقلها من قبل عائلة إلى أخرى. كما أتاحوا الفرصة لعائلة العريس لإظهار ثراءها ومجدها في مكانتها في المجتمع. كانت روعة هذه المناسبات عبئًا ثقيلًا على موارد الأسرة ... ومن النفقات الإضافية الهدايا المقدمة إلى عائلة العروس ، وهدايا الخطوبة ، والتي كانت ثمنًا مقنعًا رقيقًا لشخص زوجة الابن ودلالة واضحة على خضوعها التام لعائلتها الجديدة. (143)

إن كون الزوجة لم تكن أكثر من مجرد قطعة مادية من ممتلكات زوجها يتضح بشكل أكبر في الممارسة القديمة لربط القدم. الفتيات من سن ثلاث سنوات فما فوق تم سحق أقدامهن في أربطة لسنوات اعتقادا منا أن القدم الصغيرة الناتجة سوف تروق لزوجها المستقبلي.

في القانون الصيني ، يمكن للرجل أن يطلق زوجته ولكن ليس لها مثل هذا الحق إلا إذا كان الزوج يسيء معاملة أسرة زوجته بشكل خاص.

في القانون الصيني ، يمكن للرجل أن يطلق زوجته ولكن ليس لها مثل هذا الحق إلا إذا كان الزوج يسيء معاملة أسرة زوجته بشكل خاص. كانت الأسباب المقبولة للطلاق هي عدم الإنجاب ، والدليل على الخيانة ، وعدم تقوى الأبناء لوالدي الزوج ، والسرقة ، والمعاناة من مرض خبيث أو معدي ، والغيرة ، والتحدث كثيرًا. يبدو أن بعض هذه الأمور سطحية تمامًا للعيون الحديثة ، ولكن يجب أن نتذكر أن الطلاق في المجتمع الصيني كان عملاً جادًا له تداعيات اجتماعية سلبية لكلا الطرفين. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن تطلق الزوجة إذا لم يكن لديها عائلة تعود إليها أو إذا مرت ثلاث سنوات من الحداد على والدي زوجها المتوفين. وبالتالي ، في الممارسة العملية ، لم يكن الطلاق شائعًا كما قد توحي هذه الأسباب.

كان العرف الاجتماعي الآخر هو أن الأرامل لا ينبغي أن يتزوجن مرة أخرى. فعل الكثيرون على أي حال بين الطبقات الدنيا ، لكن فكرة أن الأقدار والمخططات الفلكية قد فرضت على زوجين معينين أن يعيشوا معًا في إطار الزواج كانت عقبة يصعب التغلب عليها في حالة الزواج الثاني. كان العائق الأكبر هو الحاجز المالي لأن الأرملة لم ترث ممتلكات زوجها المتوفى ، وبالتالي لم يكن لديها ما تقدمه لزوج جديد في هذا القسم.

الأسرة والحياة العملية

كان الزواج والأطفال هو المسار الطبيعي المتوقع لجميع البالغين ، ولم يتزوج سوى الرجال الذين لا يستطيعون تحمل نفقات الزوجة. خلال عهد أسرة هان ، على سبيل المثال ، جلبت النساء غير المتزوجات ضريبة خاصة على أسرهن ، وتم منح النساء اللائي لديهن أطفالًا إعفاءًا من الضرائب لمدة ثلاث سنوات ، وإعفاء أزواجهن لمدة عام واحد. فيما يتعلق بجنس الأطفال ، كان الأبناء أكثر رغبة من البنات. كما قال المثل القديم: "ولد ولد ووجه في الداخل. تولد الفتاة في مواجهة "، مما يعني أن الفتاة ستترك الأسرة في نهاية المطاف وتكريم أسلاف عائلة أخرى. إن إنجاب ابن ، إذن ، ساعد الزوجة بشكل كبير على قبولها في عائلتها بالتبني.

بالنسبة لنساء الطبقة العليا ، ربما كانت حياتهن أكثر صرامة من أي مستوى اجتماعي آخر. من المتوقع أن يظلوا داخل الغرف الداخلية لمنزل الأسرة ، إلا أنهم يتمتعون بقدر محدود للغاية من حرية الحركة. داخل المنزل ، كانت للمرأة مسؤوليات كبيرة تشمل إدارة الشؤون المالية للأسرة وتعليم أطفالها ، ولكن هذا لا يعني أنها كانت ربة منزل الأسرة.

كان من المتوقع أن تعمل النساء ذوات المكانة المتدنية ، مثل زوجات المزارعين ، في الحقول - خاصة في المناطق التي يُزرع فيها الأرز. نظرًا لأن العديد من المزارعين لا يمتلكون أراضيهم الخاصة ولكنهم يعملون بها كمستأجرين ، فقد تعرضت زوجاتهم ، في بعض الأحيان ، للإساءة من ملاك الأراضي. أُجبرت العديد من النساء على ممارسة الدعارة في أوقات الجفاف أو فشل المحاصيل. عملت النساء في المنزل على نسج الحرير ورعاية ديدان القز التي أنتجه. تمت دعوة البعض ، مثل الرجال ، لأداء خدمة العمل التي كانت بمثابة شكل من أشكال الضرائب في العديد من فترات الصين القديمة ، ولكن هذا كان فقط في ظروف استثنائية. في عهد أسرة سونغ (960-1279 م) ، كانت النساء يتمتعن بقدر أكبر من الحرية ويديرن النزل ويعملن كقابلات من بين المهن الأخرى.

المحظيات والبغايا

على الرغم من أن الرجال الصينيين عادة ما يكون لديهم زوجة واحدة فقط ، إلا أنهم استخدموا علانية المحظيات ودعوا المحظيات للعيش بشكل دائم في منزل الأسرة. كانت الدعارة جزءًا مفتوحًا من حياة المدينة والمدينة ، حيث كان المسؤولون والتجار يترددون على المنازل حيث تمارس البغايا تجارتهم لأغراض ترفيه الشركات. وفي الوقت نفسه ، فإن المحظيات ، بصرف النظر عن الملذات التي قد يجلبها سحرهن ، غالبًا ما تزود الأسرة بالوريث الذكر المهم للغاية عندما تنجب الزوجة بناتها فقط. لم يكن لديهم الوضع القانوني للزوجة حيث تم تصنيفهم كخدم ولم يتم منح أطفال محظية مكانة متساوية وحقوق الميراث كأبناء الزوجة. كان عدد المحظيات في الأسرة محدودًا فقط بوسائل الزوج. يجب ألا تُظهر الزوجة أبدًا أي غيرة على محظيات زوجها - فقد كان ذلك ، كما رأينا ، سببًا للطلاق ، ولكن كان يُعتقد أيضًا أن هناك ركنًا سيئًا من الجحيم ينتظر الزوجات الغيورين.

عادة ما تأتي المحظيات من الطبقات الدنيا ودخلت أسر العائلات الثرية في المجتمع. كانت الفتاة من عائلة أكثر ثراء ستُمنح فقط بصفتها محظية لعائلة أكثر ثراءً أو للقصر الملكي. لم يكن من غير المألوف ، مع ذلك ، أن تصطحب الأخت الصغرى العروس وتعيش في منزل الزوجية لشقيقها كمحظية. تقدم لوحة جنازة هان الشرقية هذه لإحدى المحظيات سجلاً مثيرًا للاهتمام لواجباتهم:

عندما دخلت المنزل ،

كانت مجتهدة في الرعاية وأمرت بطريقتنا العائلية ،

معاملة جميع أسلافنا معاملة نبيلة.

سعت إلى الحظ السعيد دون ضلال ،

سلوكها حذف أو إضافة أي شيء.

حافظت على نفسها مقتصدة ، نسجت الخيط ،

وزرعت محاصيل مربحة في البساتين والحدائق.

احترمت الزوجة الشرعية وعلمت الأبناء ،

رافضة الغطرسة وعدم التباهي بلطفها.

الأولاد الثلاثة و الفتاتان

حافظت على الهدوء داخل شقق النساء.

جعلت الفتيات يخضعن للطقوس ،

بينما يعطي الأولاد القوة.

تجاوزت عفتها عفة العصور القديمة ،

ولم يكن هدايتها جائرة.

كان جميع أقاربنا متناغمين وقريبين ،

مثل الأوراق تعلق على الشجرة.

(لويس ، ١٧٠-١٧١)

المرأة الصينية الشهيرة

على الرغم من تقييدها من قبل الرجال والاتفاقيات الاجتماعية التي أنشأها الذكور في ذلك الوقت ، كانت هناك حالات لنساء صينيات (حقيقية وخيالية) تحدت التقاليد لتصبح شاعرة وفنانة وخطاطين ومؤرخين وحتى حكام مشهورين. فيما يلي بعض التفاصيل عن امرأتين ، إحداهما نموذج الفضيلة ، والأخرى أكثر غموضًا وإثارة للجدل.

كانت بان جاو (41 - 115 م) واحدة من أشهر الكاتبات والعلماء في أوائل الصين. كتبت تعليقات على الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، ولا يزال أشهر أعمالها نوجي أو "تعليمات للمرأة" التي توسعت في الفضائل الأربع المتوقعة من المرأة (الكلام ، والفضيلة ، والسلوك ، والعمل) التي تم توضيحها أولاً في الكتاب الكلاسيكي ليجي نص طقسي. على الرغم من أن تشاو شددت على أن النساء يجب أن يظلن خاضعات لأزواجهن ، إلا أنها أعربت عن إيمانها بفوائد تعليم النساء لأنفسهن (لمساعدة عمل أزواجهن بشكل أفضل). ال نوجي كان النص مؤثرًا بشكل كبير ، حيث تمت دراسته من قبل أجيال لا حصر لها من النساء وحتى يتم تلاوته لأولئك غير القادرين على القراءة.

عاش وو تسه تيان (المعروف أيضًا باسم وو تشاو) من 623 أو 625 إلى 705 م. محظية من سلالة تانغ الأباطرة تايزونغ (626-649 م) وغاوزونغ (649-683 م) ، أصبحت رسميًا إمبراطورة من قبل الأخير في 655 م. عند وفاة Gaozong ، حكمت كوصي على ابنها Zhongzong (684 م) وخليفته وشقيقه الأكبر Ruizong (حكم 684-690 م). في عام 690 م ، خطت وو تسه تيان خطوة أخرى إلى الأمام وتولت العرش بإعلان نفسها إمبراطورًا ، وأقامت بلاطها في لويانغ وأعلنت بداية سلالة جديدة ، زو. كان عهدها ، على الأقل في التقاليد الصينية (التي تعطي نظرة ثاقبة أخرى للمواقف تجاه النساء) ، فترة إرهاب استبدادي تتخلله اغتيالات عائلية وتحيط به مؤامرات سياسية. ومع ذلك ، أدى نهجها القاسي إلى توسع بيروقراطية الدولة ، وكانت راعية عظيمة للفن البوذي ، والتي شوهدت بشكل خاص في كهوف لونغمن. في نهاية عهدها ، أُجبرت على إعادة قبول سلالة تانغ واختيار Zhongzong وريثها الواضح.


المرأة في الصين

حياة النساء في الصين تغيرت بشكل كبير بسبب إصلاحات أواخر أسرة تشينغ ، وتغيرات الفترة الجمهورية ، والحرب الأهلية الصينية ، وصعود جمهورية الصين الشعبية.

كان تحقيق تحرير المرأة على جدول أعمال الحزب الشيوعي الصيني (CCP) منذ بداية جمهورية الصين الشعبية. [3] قال ماو تسي تونغ الشهير ، "النساء يرفعن نصف السماء." [4] [5] [6] في عام 1995 ، جعل الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني جيانغ زيمين المساواة بين الجنسين سياسة رسمية للدولة. [7] [8] على الرغم من أن الصين حققت نجاحًا هائلاً في تحقيق قدر أكبر من التكافؤ بين الجنسين ، إلا أن النساء ما زلن يعانين من مكانة أقل مقارنة بالرجال. [3]


1. شي شي

يُعتقد أن Xi Shi كانت أجمل ثلاث جمال. هناك قول شائع & # 8220Xi Shi chen yu & # 8221 ، مما يعني أن Xi Shi كانت جميلة جدًا لدرجة أن الأسماك كانت تنسى كيف تسبح وتغرق بعيدًا عن السطح عندما تمشي بجوارها.

ولد شي شي عام 506 قبل الميلاد. في ذلك الوقت ، لم تكن الصين دولة واحدة ، ولكنها كانت تتكون من عدة دول مثل الممالك الصغيرة وكانت كل تلك الدول تتقاتل باستمرار مع بعضها البعض. كان شي شي من ولاية يوي التي هزمت من قبل دولة وو. أُجبر ملك يو على خدمة أمير وو لمدة ثلاث سنوات.

وفقًا للأسطورة ، فكر ملك يوي ومستشاروه في طريقة للتغلب على وو ومن المعروف على نطاق واسع أن أمير وو كان مصاصًا للنساء الجميلات. عرف ملك يوي أنه إذا كان أمير وو محاطًا بنساء جميلات ، فسيكون مشتتًا لدرجة أنه لن يكون لديه طاقة متبقية لحكم البلاد. لكي تنجح الخطة ، احتاج ملك يو إلى تجنيد امرأة مخلصة ذات جمال مذهل كانت على استعداد للتضحية بنفسها من أجل خير البلاد. تم اختيار شي شي. تم أخذها كهدية تحية من Yue إلى ولاية وو. لكنها شعرت بالحب العميق مع خادم حكيم ولطيف أثناء الرحلة. قبل أن يفترقوا ، قطعوا تعهدًا سريًا بحب لا يموت.

كما هو متوقع ، كان شي شي مفتونًا بأمير وو وقضى معها المزيد والمزيد من الوقت ، متجاهلاً واجباته السياسية. عندما أدرك في النهاية ، كان الأوان قد فات. غزا ملك يوي ولاية وو وانتحر شي شي. اكتملت المهمة.

الآن ، هناك نسختان لما حدث لـ Xi Shi بعد ذلك. أحدهما أن شي شي غرق في نهر والآخر الأكثر منطقية ، هو أنها اجتمعت مع الوزير الذي كانت تحبّه وعاشت في غموض نسبي في سعادة دائمة.


جمال الصينيين القدماء

كانت معايير الجمال لدى الصينيين القدماء تتغير عبر السلالات المختلفة. ومع ذلك ، كانت هناك معايير أصبحت مثالية يجب أن تتبعها النساء الصينيات القدامى ، مثل الحواجب بشكل دودة القز والعينين التي تشبه طائر الفينيق & # 8217s والشفاه على شكل الكرز. سيعطيك الفيديو أعلاه لمحة عامة عن معايير الجمال من ست سلالات:

  1. أسرة هان (202 ق.م - 220 م)
  2. أسرة وي وأمبير جين (220 - 420)
  3. أسرة تانغ (618-906)
  4. أسرة سونغ (960 - 1279)
  5. سلالة مينج (1368 - 1644)

إلى جانب معايير الجمال ، يُظهر الفيديو أيضًا ميزات خاصة لكل سلالة:

  1. اشتهرت أسرة هان باستخدام البخور.
  2. كانت Guqin آلة موسيقية شهيرة خلال عهد أسرة Wei & amp Jin.
  3. استمتعت أسرة تانغ بالموسيقى والرقص.
  4. لعب حفل الشاي دورًا مهمًا خلال عهد أسرة سونغ.
  5. كانت أسرة مينج تدور حول إيكيبانا (فن تنسيق الزهور).

الفيديو أعلاه الذي صادفته على Youtube منذ عدة أيام أثار اهتمامي كما جعلني أتساءل وأفكر في مصداقيته. هل صحيح أن طريقة صنع النساء الصينيات القدامى لمكياجهن كانت صحيحة؟ وما معنى ثقافة الجمال هذه؟ مع وضع هذه الأسئلة في الاعتبار ، كنت أبحث عن إجابات ووجدت أخيرًا الكتاب المسمى البحث عن المرأة الجميلة: تاريخ ثقافي للجمال الياباني والصيني بواسطة تشو كيو الذي شرح كل سؤال من أسئلتي تقريبًا [1].

عيون ضيقة

أولاً وقبل كل شيء ، تعتبر العيون ذات التأثير الأكبر على مظهر المرأة. في كل لقاء ، وخاصة الأولى ، يبحث الناس عادةً عن جهات اتصال بالعين لقراءة مشاعر وأفكار الشخص الآخر من أجل التعرف على المزيد عنهم (الفصل 1 ، الصفحة 1). لهذا السبب ، تأتي العيون دائمًا في المرتبة الأولى في وصف معايير الجمال وتفسيرها.

على عكس المناظر الغربية للعيون المفتوحة على مصراعيها والجفون المزدوجة كمعايير للعيون ، كان الصينيون في الماضي يفضلون العيون الطويلة والضيقة. وصف صغير من أسرار الغرفة المرصعة بالجواهر (Yufang mijue) لقد ذكر: "من الناحية المثالية ، يجب أن تكون المرأة شابة ، صلبة الصدر ، ممتلئة جيدًا ، ذات شعر ناعم ، وعيون صغيرة مع تمييز واضح بين الأجزاء البيضاء والسوداء للعينين ، وجهها وبشرتها الجسدية ناعمة الملمس وناعمة ، صوت وطريقة التحدث اللطيفة إلى الأذن ليست كبيرة الجوفاء ، بل مستديرة بشكل جيد من الرقبة إلى أسفل بحيث لا تظهر زاوية "(ص 5).

"من الناحية المثالية ، يجب أن تكون المرأة شابة ، صلبة الصدر ، ممتلئة بشكل جيد ، ذات شعر ناعم ، صغيرة العينين مع تمييز واضح بين الأجزاء البيضاء والسوداء للعينين ، وجهها وجلدها الجسدي ناعم الملمس وناعم ، صوتها وطريقتها من التحدث بشكل لطيف إلى الأذن ليس كبير الجوفاء ، بل يتم تقريبه جيدًا من الرقبة إلى أسفل بحيث لا تظهر الزوايا ".

كما تم اعتبار أن شخصيات المرأة لها صلات بشكل عينيها. بخصوص تأملات عرضية (Jianqing ouji) ، الفصل الأول من المجلد 6 "أصوات ومظاهر" ، بقلم لي يو ، تمثل العيون الضيقة الرقة ، والتي كانت مناسبة للتوقعات الاجتماعية للمرأة ، في حين أن النساء ذوات العيون الكبيرة يعتبرن & # 8220hussies & # 8221 (ص 2) . علاوة على ذلك ، إذا كان لدى المرأة تمييز واضح بين الأجزاء البيضاء والسوداء من العين ، فقد قيل إنها ذكية وإلا ستكون مملة في "عيون المجتمع".

عيون صغيرة ونحيلة. المصدر: commons.wikimedia.org

علاوة على ذلك ، أشار تشو كيو في الفصل إلى أنه من وجهة نظر الإثارة الجنسية ، تميل "العيون نصف المغلقة" إلى تحقيق جاذبية جنسية أكثر من العيون الساطعة. هذه الملاحظة مثيرة للاهتمام حقًا بالنسبة لي لأنها تذكرني بحقيقة أن ربط القدم كان أيضًا رمزًا للإثارة الجنسية [2]. نظرًا لأن ربط القدم كان جذابًا جنسيًا ، حيث اعتبر الرجال الصينيون أن تغطية القدمين بقطعة قماش أمر غامض ، أتساءل عما إذا كان يُعتقد أن العيون الضيقة هي نفسها. بدلاً من العيون الواضحة والمفتوحة على مصراعيها ، ستخلق العيون الضيقة ونصف المغلقة إحساسًا أكبر بالغموض.

حواجب نحيفة

إلى جانب العيون الضيقة ، كان الصينيون القدماء مهووسين بجمال الحواجب النحيلة. فضلت معظم السلالات الصينية مثل سلالات هان ووي وتشى وليانغ حواجب رفيعة وطويلة ، ومع ذلك ، كان لدى أسرة تانغ منظور مختلف للحواجب الجميلة. في فترة تانغ ، كان يجب أن تكون الحواجب الجميلة سميكة وقصيرة ، والتي كانت تسمى غالبًا "حواجب العثة الخالدة" (الفصل 4 ، ص 10). أظهر لنا الفيديو الموجود في بداية منشور المدونة هذا نظرة عامة واضحة على مناظير الحواجب في فترات زمنية مختلفة. يبدأ الفيديو مع أسرة هان عندما تم الإشادة بالحواجب ذات الخطوط المستقيمة واعتبارها معيار الجمال لكل امرأة. ثم تم رسم الحواجب بشكل أكثر سمكًا في سلالات وي وجين وأصبحت أقصر في عهد أسرة تانغ. بقول أقصر ، أعني أنه مع الحفاظ على سمك الحاجبين ، كانت النساء في سلالة تانغ ترسم ذيول أفتح من النساء في السلالات السابقة.

سلالة تانغ سيدة مع & # 8220immortal moth eyebrows. & # 8221 المصدر: صور Google.

ومع ذلك ، بعد فترة تانغ ، على سبيل المثال سلالة سونغ ومينغ ، عادت النساء إلى مكياج الحواجب النحيف والطويل كما كان من قبل.

بالإضافة إلى ذلك ، اعتادت النساء من سلالة هان أن يكون لديهن صيحة "مكياج حزين" أو "حواجب حزينة" ، حيث يضعن مكياجهن ثم يبكين حتى يملأ مكياجهن بالدموع. كان الهدف من ذلك هو أن تبدو النساء وكأنهن يبكين بعد الانتهاء من الماكياج. لم ألق نظرة على هذه الفكرة لأنها جديدة جدًا بالنسبة لي ومرحة إلى حد ما ولكن بالتأكيد يمكن أن تكون موضوعًا تاليًا يجب اكتشافه.

أحمر الشفاه والخدود

يمثل اللون الأحمر كلاً من الحظ والإثارة الجنسية. لذلك من السهل أن نفهم لماذا أصبحت الشفاه والخدود الحمراء هي معايير الجمال. يُظهر الفيديو أن النساء في الصين القديمة ما زلن يحتفظن بتقليد وضع أحمر الشفاه على شفاههن طوال فترات زمنية مختلفة.

تصاميم شفاه مختلفة من سلالات مختلفة. المصدر: Ancientchinafashion.weebly.com

لا يحتوي الكتاب حقًا على الكثير من المواد المتعلقة بالشفاه والخدود ، ومع ذلك ، لا تزال هناك ملاحظات رائعة حول مصدر مواد الماكياج. في رسالة في الفضول (Bowu-zhi) ، ادعى Zhang Hua أن المادة المستخدمة في تكوين الصبغة الحمراء كانت من المناطق الغربية خلال عهد أسرة هان. كانت تلك المادة عبارة عن نبات القرطم ، والذي يمكن أن ينتج يانزي .

القرطم. المصدر: Medical News Today.

بشرة بيضاء

كانت "البشرة البيضاء الثلجية" تحظى بشعبية كبيرة بين السيدات الصينيات القدامى وكانت أيضًا واحدة من معايير الجمال المهمة التي توقع المجتمع أن تتمتع بها النساء. غالبًا ما تستدعي البشرة البيضاء الشعور بالنظافة والنقاء. كما ينقل معاني رمزية وهي المأوى الوقائي والمكانة الاجتماعية العالية ، مما يدل على أن صاحب البشرة البيضاء لا يشارك في عمل بدني ولا يغادر المنزل إطلاقا. هذا يذكرني بأن الغرض من ربط القدم هو أيضًا أن تبقى المرأة داخل المنزل وتتجنب إقامة الشؤون في الخارج. جاء ربط القدم أيضًا من عائلات من الطبقة العليا ، مما أعطى المرأة إحساسًا بأن لها مكانة أعلى في المجتمع. نفس الشيء بالنسبة لتطبيق مسحوق أبيض على الجلد. يظهر في الفيديو أن المكياج تم باستخدام الكثير من كريم الأساس الأبيض (البودرة) على الوجه حتى يبدو شاحبًا. غالبًا ما تضع النساء المسحوق على المناطق المكشوفة مثل الوجه واليدين والذراعين والرقبة. إلى جانب ذلك ، يساعد الجلد الأبيض أيضًا في إبراز الخدين والشفتين باللون الأحمر.

مكياج في عهد أسرة تانغ. المصدر: Pintereset.

ومن المثير للاهتمام أن أحد زملائي أخبرني عن أصل آخر لطقوس "الجلد الأبيض". في ذلك الوقت ، لم يكن هناك كهرباء. اعتقدت النساء أنهن إذا غطين أنفسهن باللون الأبيض ، فسوف يتوهج جمالهن وسيتمكن الجميع من رؤيته. إنها فكرة رائعة لن أفكر فيها أبدًا. في كثير من الأحيان ، لا يرتبط اللون الأبيض بالنظافة والنقاء فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالضوء. ومن ثم ، فإنه يفسر سبب قيام النساء الصينيات القدامى بوضع مسحوق أبيض على بشرتهن لتفتيحها وإظهار جمالها.

لم يكن الجلد الأبيض معيار جمال للنساء فحسب ، بل كان أيضًا للرجال. إذا كان لدى الرجال بشرة بيضاء ، فسيتم اعتبارهم أيضًا وسيمين. ومع ذلك ، فإن الأمر يتعلق بالرجال ، لذا لن أخوض في أي مناقشة أخرى مع هذه الفكرة.

النحافة أو السمنة

مرة أخرى ، بخلاف السلالات الأخرى التي أشادت بالنحافة والرقة ، كانت سلالة تانغ مولعة بالسمنة. بالنسبة لهم ، السمنة تتماشى مع الصحة والرفاهية. على سبيل المثال ، ملف كتاب تانغ القديم (جيو تانغشو) ، المجلد 51 ، "السير الذاتية 1 ، الإمبراطورات والقراف الإمبراطوري 1" ، وصف القرين يانغ غيفي من تانغ بجسم دائري. كانت معروفة بجمالها الكامل ، لا سيما من خلال المصطلح "燕 瘦 环 肥" ( يان شو -هوان féi ) ، والتي تعني "يان النحيل ، ممتلئ الجسم هوان" ، مقارنة أنواع الجمال المختلفة بين يانغ جيفي ("ممتلئ الجسم هوان") والإمبراطورة تشاو فييان ، التي كانت إمبراطورة الإمبراطور تشينغ من هان وكانت معروفة بامتلاكها جسدًا نحيفًا.

Yang Guifei & # 8220Plump Huan. & # 8221 المصدر: صورة Google.

كما أنني أجد أوجه تشابه في منظور سلالة تانغ ووجهات نظر السلالات الأخرى للجمال. فضلت سلالة تانغ السماكة والسمنة ، ولهذا السبب تميل النساء في هذه الفترة الزمنية إلى أن يكون شكل الحاجب والجسم سميكًا. بينما في السلالات الأخرى ، يعني الجمال النحافة ، لذا فقد ذهبت النساء في تلك الفترات الزمنية بحواجب طويلة وضيقة بالإضافة إلى جسم نحيف.

استنتاج

لم تكن معايير الجمال الصينية القديمة دائمًا حواجب مخططة وجسمًا نحيفًا ، فقد كانت المعايير تتغير على مدار فترات زمنية مختلفة وتعتمد على وجهات نظر جمال كل سلالة. ومع ذلك ، في نهاية المطاف ، لعبت هذه المعايير أدوارًا ضخمة في المجتمع والثقافة الصينية بين الحين والآخر ، لا سيما في التغييرات المستمرة في وجهات نظر جمال المرأة. لقد أسست فكرة عن معايير الجمال الأساسية للمرأة في الوقت الحاضر لتتبعها ومن ثم ابتكرت وطوّرت وجهة نظرهن الخاصة عن الجمال.


آلهة زهرة الصينية

أثناء البحث عن منشور آخر ، عثرت على موقع الويب هذا من الصين الذي يسرد الآلهة والإلهات والزهور التي يمثلونها. في محاولتي لتأكيد الأسماء والقصة وراء كل واحدة ، تمكنت فقط من العثور على قائمة واحدة أخرى. تحتوي هذه القائمة على بعض الازدواجية في الإلهة والزهرة ولكن ليس كلها. ربما هناك أكثر من قائمة واحدة ، أو ربما يعتمد ذلك على المكان الذي تعيش فيه في الصين. يبدو أن هؤلاء الآلهة كانوا أناسًا حقيقيين ، وعادة ما يكونون من المجتمع الراقي ومن ما يمكنني قوله عن العصور القديمة. تمكنت من تأكيد قصتين ، كانتا طويلة جدًا ، لكن ليس كلها. من الواضح أن افتقاري إلى التاريخ والثقافة الصينيين ، وبالطبع اللغة ، يمثل ضررًا في هذه الحالة. لا يبدو أن الصين الحديثة تتبع هذه الآلهة والإلهات. إذا كان هناك من يعرف بشكل مختلف ، فأنا أحب أن أسمع منك.

تضم القائمة اثني عشر آلهة وإلهاتًا للزهور: خمسة آلهة وسبع آلهة ، واحدة لكل شهر. أنا أقوم بالنسخ مباشرة من موقع الويب ، مع حذف بعض الصور والآلهة الذكور. سيتبع الرابط إلى الموقع في نهاية المنشور. يتمتع.

إلهة النرجس البري & # 8211 إهوانغ ونو ينغ

إهوانغ ونو ينغ ، ابنتا ياو (إمبراطور الصين خلال الفترة 2358-2258 قبل الميلاد) ، كانتا زوجتا شون (زعيم الصين القديمة في القرنين 23 و 22 قبل الميلاد). لقد كانا متوافقين مع بعضهما البعض بشكل جيد للغاية. عندما سمعوا بوفاة زوجهم ، ألقوا بأنفسهم في النهر. قالت الأساطير أنهم أصبحوا إلهة النرجس البري بعد وفاتهم.

إلهة زهرة الغار & # 8211 Xu Hui

كانت شو هوي محظية للإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ. قيل إنها كانت ذكية للغاية لدرجة أنها تمكنت من التحدث عندما كان عمرها خمسة أشهر وعندما كانت في الثامنة من عمرها ، يمكنها حتى كتابة القصائد.
بسبب موهبتها ، تم اختيارها كواحدة من محظيات الإمبراطور تايزونغ. ومع ذلك ، ماتت مثل هذه العبقرية عندما كان عمرها 24 عامًا لأنها لم تستطع التغلب على حزن وفاة الإمبراطور.
كتبت العديد من القصائد عن لوريل بلوسوم عندما كانت على قيد الحياة. لذلك ، تم اختيارها لتكون إلهة لوريل بلوسوم بسبب هذه القصائد وذكائها.

كانت السيدة لي ، المحظية المفضلة للإمبراطور وو من أسرة هان ، ذات جمال مذهل.
كانت هناك أغنية تشهد على جمالها الاستثنائي.

في الشمال امرأة جميلة
فريد وغير متكافئ في العالم.
بنظرة واحدة تغزو مدينة الرجال ،
بنظرة أخرى بلد الرجال.
الا تعلم؟ مدينة ودولة تحتلان
لا يمكن العثور على الجمال مرة أخرى.

ومع ذلك ، لم تكن حالة الليدي لي الجسدية جيدة وتوفيت بعد عدة سنوات بعد أن تم اختيارها لتكون محظية. كانت حياتها مماثلة لحياة أزهار هولي هوك ، قصيرة ولكنها منمقة. لذلك ، كانت تعتبر إلهة هولي هوك بلوسوم.

إلهة زهرة اللوتس & # 8211 شي شي

كانت شي شي ، الجمال الأسطوري ، واحدة من أربع جمال في الصين القديمة. قالت الأساطير إنها ذهبت دائمًا في الصيف لقطف اللوتس على بحيرة جينغو. كانت جميلة جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن ينافس جمالها. لذلك ، توجت إلهة لوتس بلوسوم.

السيدة شي ، المشهورة بجمالها ، كانت زوجة حاكم ولاية شي خلال فترة الربيع والخريف في الصين القديمة. وبفضل جمالها ، هزم ملك تشو حاكم شي واستولى على السيدة شي.
كان لدى السيدة شي أطفال معه لكنها لم تتحدث معه بكلمة واحدة. قتلت نفسها في وقت لاحق عندما سمعت وفاة زوجها السابق. ماتت في مارس ، عندما كانت كل أشجار الخوخ تتفتح. بدافع من ثباتها ، دعاها الناس إلهة زهر الخوخ لإظهار احترامهم.

إلهة زهر المشمش & # 8211 يانغ يوهوان

كانت يانغ يوهوان ، التي يطلق عليها معظم الصينيين اسم يانغ جيفي (كانت غيفي أعلى محظية إمبراطورية في ذلك الوقت) ، واحدة من أربع جميلات في الصين القديمة.
خلال تمرد أنشي ، أُجبرت على شنق نفسها. قالت الأسطورة أنه بعد التمرد ، أراد الإمبراطور تحديد مكان جثة يانغ وإعادة دفنها بشرف. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من العثور على جسدها سوى أزهار المشمش. اعتقد الناس أنها صعدت إلى الجنة وأصبحت إلهة زهر المشمش.

كانت الأميرة شويانغ ، ابنة الإمبراطور وو في عصر سونغ في عهد أسرة نان ، من محبي أزهار البرقوق. في السابع من شهر كانون الثاني (يناير) القمري ، عندما نامت تحت شجرة ، سقطت زهرة البرقوق على جبهتها ، تاركة بصمة الأزهار. مع البصمة ، بدت أكثر جمالا. سرعان ما تبعتها جميع السيدات للصق زخارف على شكل زهر البرقوق على جباههن. ثم أطلق عليه اسم Blum Blossom Makeup. ومن ثم ، توجت الأميرة شويانغ إلهة زهرة البرقوق ، واعتبر السابع من يناير القمري عيد ميلاد أزهار البرقوق.


المرأة الصينية القديمة

عاشت النساء الصينيات القديمة حياة صعبة للغاية. كان عليهم أن يواجهوا التمييز في كل شيء. لقد تعرضوا لسوء المعاملة والإحراج في كل مرحلة من مراحل حياتهم. لقد عوملن بشكل مختلف عن الرجال ، وحُرمن من التعليم. لقد تعرضوا للإذلال أمام الرجال في كل مكان. حكمت المبادئ الكونفوشيوسية حياتهم. وضع الكونفوشيوسية هذه القواعد في مختاراته.

حسب النساء الكونفوشيوسية كانت أدنى من الرجال. لم يكن الرجال والنساء متساوين في عينيه. وبالتالي ، لم يُعتبروا مستحقين لتلقي التعليم وأن يكونوا متعلمين. عاشت النساء الصينيات القدامى هذه الحياة التي لا تطاق لما يقرب من 2000 عام.

كانت حياتهم كلها تحت سيطرة الذكر من العائلة. قبل الزواج كان الأب وبعد الزواج كان الزوج. كما لم يتم إعطاؤهم أي أسماء. تم تسميتهما على أنهما الابنة رقم 1 والابنة رقم 2 وما إلى ذلك. On the birth of a baby girl, some humiliating customs were practiced.

Ancient Chinese women had to serve their husbands like slaves. They were not given any freedom to raise their voices. The only job which the ancient Chinese women had was to bear sons and take care of their husband’s houses. Ancient Chinese widows were not allowed to remarry. If they do so they were awarded the death penalty.

However, ancient Chinese men were allowed to have more than one wife. They had no right to express their rights and feelings. Empress Wu was considered to be one of the famous women of ancient China. In such a strict and harsh environment, Empress Wu challenged these norms of the society by becoming the first women to rule the ancient China.

It was during her reign that the position of women in ancient China was elevated. Empress Wu was responsible to set up the matriarchal society in the ancient China. During her reign, the biographies of famous women were written. In her views, it was very important for a ruler to rule his kingdom like a mother who dotes on her child.

Xi Shi was another very renowned woman of the ancient China. She was the daughter of a tea merchant in ancient China. She was the legendary beauty of ancient China. She is one woman of the ancient China who is remembered even today.


Intro of Ancient Beauty Standards

Have you ever wondered how ancient Chinese women, especially imperial ones, survived despite the harshness of social prejudices about women? The answer is beauty. Beauty is not just about appearance, it is also about virtues and talents. The article that I introduce to you today will give you an overview about ancient Chinese beauty standards that are universally known as well as featured examples.

The article “Ancient Chinese Beauty – Blessings and Curses” (Sun Xi, 2011) will spark your interest and is a good starting point if you want to look for more stories and research regarding ancient beauty standards. First, you will must know about the Four Great Beauties of China (四大美人): Xishi (西施), Yang Guifei (楊貴妃), Diaochan (貂蟬), and Wang Zhaojun (王昭君). Each of them had their own stories and played significant roles in history. Daji (妲己) and Baosi (褒姒), another two beauties, are also mentioned. However, if the Four Great Beauties’ stories invoke admiration, Daji and Baosi’s will invoke fear because they are said to have caused the destruction of dynasties in Chinese culture.

From left to right: Xishi (西施), Wang Zhaojun (王昭君), Diaochan (貂蟬), and Yang Guifei (楊貴妃) Daji (妲己) Baosi (褒姒)

Second, the perspective of beauty standards changed through different dynasties. During the Han dynasty (206 BC – 220 AD), the ideal of beauty was slimness and slenderness like Zhao Feiyan (趙飛燕) (45 BC – 1 BC). On the other hand, in the Tang dynasty, the idea of feminine beauty was different. Plump women with wide foreheads and round faces like Yang Yuhuan (719 – 756 AD) were considered to be beautiful. This led to the Chinese idiom “環肥燕瘦” (huanfei yanshou) , which means “buxom Huan and slinky Yan.”

Zhao Feiyan (趙飛燕)

Additionally, in order to be considered beautiful enough to become a concubine, women needed to have “eyebrows the shape of silkworms and eyes similar to those of a phoenix,” and their measurements of body parts had to be exactly similar to model measurements.

Third, there were actually “beauty contests” in the past. However, those “beauty contests” were actually competitions between thousands of young ladies trying to be emperor’s wives and consorts. The article gives an example of how women could be qualified for imperial concubines for Ming emperor Xizong (1621). Check it out in the attached link below.

Beauty standards of ancient Chinese women is a huge and very interesting topic to take a look at. From now until the end of the semester, I am excited to find and write more about this topic’s stories and information in the future and I invite all of you to join this journey of mine.


Finally, there is the West’s conception of the Oriental woman. In the American films of the 1920s and ‘30s, she was depicted as the delicate and suppliant concubine who was carried about by her servants. This image has given way to that of the modern Chinese woman in Mao inspired clothing who might refer to her fellow worker as comrade. She is supposedly liberated from the bondage of the past, but still considered docile, gentle, and respondent to a man’s needs and pleasures.

The role of women in traditional China is a curious one. Though they were expected to be totally subservient to men and had no legal rights in the society, there were Chinese women who wielded great power and influence. There are the legendary stories of the concubine who used her beauty and charm to gain political and economic power.

China’s traditional attitudes toward women as reflected in folktales will be the focus of this unit. Folktales will be the medium through which Chinese women will be examined because they provide a rich source of information for understanding a people. Folklore and folktales are an important component in the culture of any given people. It is a fabric into which has been woven the institutions, traditions, customs, beliefs and attitudes of a people. It is important to recognize that the folktale serves as more than a quaint, entertaining tale. Alan Dundes in his well-known book, The Study of Folklore points out that folklore has several important functions:

1. It aids in the education of the young.
2. It provides a group’s feeling of solidarity.
3. Folklore provides a socially sanctioned way for the individual to act superior or censure the group.
4. It serves as a vehicle for social protest. 1

Rationale

This unit is intended for use in an English course. However, it certainly could be used in conjunction with the materials in a geography or world cultures class and perhaps become part of an interdisciplinary course. It is suggested that this unit be used over a four to six week period. However, a classroom teacher may opt to devote a longer or shorter time to the material presented. Because of the scope of this unit, I have only focused on several folktales but the suggested student bibliography contains a wealth of stories.

In addition, I have chosen folktales about women largely because they have been frequently bypassed in studies of Chinese history or culture. They were often seen as only incidental to Chinese studies and not as an important force in Chinese history. It is my hope that students will come to see that women who have been the largest disinherited group in China and all but written out of the traditional Chinese history texts, could gain notoriety and acclaim through the legends and folktales which were passed on orally.

أهداف

1. Students will be able to identify the elements of a folktale plot, narrator, character, theme and/or moral. In addition to understanding the meanings of the terminology, they will be able to discuss and write about these terms in relation to individual folktales.
2. Students will be able to make comparisons between two or more stories on the basis of the terminology given in objective number one. They will be required to do this orally and in writing.
3. Students will be asked to apply what they have learned about Chinese social customs and traditions in the lectures and reading to their interpretation of the folktales. They will be expected to apply their acquired knowledge of Chinese culture to their understanding of the events, character motivation and theme in a particular story.
4. Students will develop a broad overview of Chinese culture based on the factual material presented and begin to eliminate some previous stereotypes about Chinese culture and people.

الاستراتيجيات

It is my intention to use the Yale-China Association as a resource. They can provide films and other materials which could prove fascinating to the student. Having a speaker come in will also prove helpful in whetting the students’ appetite for the folktales which will follow. Teachers are encouraged to draw upon area resources in order to provide students with background information about Chinese history and culture.

The folktales will be discussed in class and literal and interpretive questions will be assigned in order to frame the discussion. Initially, one or two folktales will be read aloud in class to better acquaint students with the fact that folktales were first told orally by a storyteller. It would be helpful to select those students to read orally who can do so with expression and animation or for the teacher to read a few tales to the class.

Throughout the course, the folktale presented will parallel some fact or information concerning customs, traditions or anecdotes which relate to Chinese women.

Students will be assigned essays in which they will be required to relate information about women’s roles in traditional Chinese culture to particular stories. In addition to a unit exam, students will be required to write their own Chinese folktale, one which reflects the traditional view of women. It will be essential to make provisions for weekly quizzes in order to insure that students are doing the assigned reading at home and to ascertain how well they understand the literal and thematic material presented in the unit.


By realizing altering chances on the job market, women in China are equally facing new perceptions on their role in society.

China&rsquos past is critical to understanding the role of women in China today. In Imperial China, women assumed a relatively subordinate position to men. Women did possess some power within the family content, for example, they would often assume a role of leadership. However, this power did not generally extend beyond the home and familial affairs. In the period between the end of the Qing dynasty in 1911 and the founding of the People&rsquos Republic of China in 1949, the role of women in Chinese society began to change dramatically.

Although women are longer repressed by the immobilizing foot-binding tradition practiced for generations, they now experience different limitations and social pressures. Whilst communism pushed men and women to work together, China&rsquos traditional Confucianism, which berates &ldquostrong women,&rdquo lingers. This ideological contradiction results in a society wherein female high-flyers experience difficulty finding partners and women face prejudice in higher education and the workplace. Consequently, financial constraints are common, and many women admit that financial incentives are often more important than personal compatibility when searching for a partner.

Why is the Role of Women in China Relevant?

In China, as in all societies today, the question of &ldquothe role of women&rdquo is debated across different social groups. Rapid economic development has had major implications for China&rsquos population. Whereas there are increased opportunities for all, there continues to be a glass-ceiling for many.

The United Nations Development Programme&rsquos Human Development Report (2010) gave China a &ldquoGender Equality Ranking&rdquo of 38, just below the US (37) and far above Brazil (80), another member of the &ldquoBig Four.&rdquo Nevertheless, women&rsquos positions of leadership in employment can be graphed as a pyramid: the nearer to the top, the fewer women to be found. The Central Government recognized this disparity within the civil service sector, and, since 2008, it has actively encouraged local governments to employ more women in leadership positions. The unequal gender representation in the workplace, however, is symptomatic of diverse underlying issues.

Globalization and the economic development of China present increased opportunities along with increased competition. Characterized by over-population and a high percentage of educated citizens, China is a society wherein women lose out to their male counterparts. The one-child policy introduced in 1978 places huge pressures on young families, as the care for elder grandparents falls to one grandchild and his or her spouse. Because enterprises tend to favor male employees, child-rearing falls primarily to the women.

Today, the role of women in China differs across social boundaries. Although there are, in theory, endless opportunities, only some women can access them. There is no accepted role for women some women are CEOs and government officials, whilst others opt for completely different lifestyles. Current affairs such as the scandal involving Bo Xilai&rsquos wife and China&rsquos first female astronauts are gaining much press, thereby drawing increased attention to the question of the role of women. The rapid development of China has shifted the issues faced by women, and many are now beginning to scrutinize their role within society, the economy and politics.


China facts: BRIDE KIDNAPPING

Because of the One Child Policy, China will have about 30 million more men than women by 2020, according to a report by China’s State Population and Family Planning Commission.
[ Wikipedia “Women in the People’s Republic of China”]

Bride kidnapping—which was more common in the past—still occurs today in mostly poor, rural areas of China.
[Wikipedia “Bride kidnapping” ]

The 2007 film “Blind Mountain” was about a woman who was kidnapped and sold into marriage. The directors filmed several alternate endings to satisfy the Chinese film censorship board. Audiences gave it a standing ovation after a Cannes Film Festival screening.
[Wikipedia “Blind Mountain” ]

In 2000, China sentenced four men to death for raping, kidnapping, and selling poor rural women as brides during a government crack down on trafficking of women and children. The crackdown freed 110,000 women and 13,000 children.
[Wikipedia “Bride kidnapping” BBC News “China to execute bride traffickers” Oct. 20, 2000]

Zhu Wenguang—a security guard dubbed “Zorro” by the Chinese press—has made it his mission to track down and rescue women abducted and sold into marriage by traffickers. In 2004, he established the Zorro Rescue Center and had been responsible for saving 60 abducted women and children.
[ Newsweek International “The Mark of Zorro” April 2, 2001 Xinhua News “Chinese ‘Zorro’ Establishes Rescue Center” May 8, 2004]

المنشورات ذات الصلة

About China Mike

China Mike offers trusted resources about China and its history based on more than a decade of study and personal travel experience. His knowledge and writing on China has been used and referenced by universities, news publications and numerous online blogs.

China Travel Resources

Are you looking for quality China travel resources? Check out this breakdown of my favorite travel tips and resources.


شاهد الفيديو: غرائب الزواج في الصين - ليلة الدخلة امام الاهل - الحمدلله على نعمة الاسلام


تعليقات:

  1. Kuruk

    يمكنني أن أوصيك بزيارة الموقع ، حيث يوجد الكثير من المعلومات حول هذه المشكلة.

  2. Sagal

    أنت تشبه الخبير))))



اكتب رسالة