مصباح روماني يظهر العشاق في السرير

مصباح روماني يظهر العشاق في السرير


8 أعشاب ترمز إلى الحب والرومانسية

الأعشاب والنباتات الأخرى لها تاريخ طويل من القرون يرمز إلى الحب والإخلاص. في أثينا القديمة ، كان الناس ينسجون النعناع والقطيفة في أكاليل الزفاف وأكاليل الزهور ، وفي روما الكلاسيكية ، حملت العرائس القمح من أجل الخصوبة وإكليل الجبل لضمان خصوبة العريس. في العصور الوسطى ، كانت العرائس الأوروبيات يحملن أعشابًا لاذعة مثل الثوم والثوم المعمر لمنع الأرواح من تعطيل سعادتهن. قد تكون ذروة الاستخدام الرومانسي للأعشاب خلال العصر الفيكتوري ، عندما تم الجمع بين الورود والخزامى والزهور والمردقوش بعناية مع بعضها البعض ومع الأعشاب الأخرى لإنشاء صيغ للنجاح الرومانسي والرضا.

إليك ثمانية أعشاب حديثة يمكنك استخدامها للتعبير عن حبك ونواياك الرومانسية.


القبلة ، أوغست رودين

قبلة تم تصميمه في الأصل ليكون جزءًا من أبواب جهنم، عمل مجموعة نحتية ضخم لرودين يصور مشهدًا من دانتي نار كبيرة. يُظهر هذا التمثال المشهور العاشقين الزانيان باولو وفرانشيسكا ، اللذان فوجئا وقتلهما زوج فرانشيسكا بينما كانا يتبادلان قبلةهما الأولى. أدرك رودين أن شهوانية هذا التصوير لا تتناسب مع موضوع مشروعه ، وقام بتحويل القطعة إلى عمل مستقل. على الرغم من أن الإثارة الجنسية للنحت تسببت في الجدل عندما عُرضت لأول مرة في عام 1887 ، استمر رودان في صنع ثلاث نسخ رخامية كاملة النطاق من التمثال ، بالإضافة إلى نسخ أصغر من الطين والبرونز والجص.


صيادون ما قبل التاريخ (حوالي 8000 قبل الميلاد)

بالنسبة إلى البدو الرحل في عصور ما قبل التاريخ ، كانت الحياة أثناء التنقل تعني قضاء الليالي عمومًا في الراحة على كومة من الأوراق أو العشب المكدس في منخفض في الأرض. في كهف هيندز في جنوب غرب تكساس ، يتكهن الباحثون بأن العديد من مجموعات الصيادين الذين استخدموا البقعة كمنزل مؤقت ينامون في وضع الجنين ، لأن "الأسرة" البيضاوية الصغيرة لم تكن لتوفر مساحة كافية للتمدد تماما. ربما أبقى هذا النائم دافئًا ودافئًا أثناء الليل.

تُظهر الصورة هنا أوراقًا وأليافًا نباتية محفوظة جيدًا بشكل مثير للدهشة من سرير قديم في كهف هيندز.


المصباح الروماني يظهر العشاق في السرير - التاريخ

كان نورمان بيرسفيل روكويل (3 فبراير 1894-8 نوفمبر 1978) رسامًا ورسامًا أمريكيًا في القرن العشرين. تشتهر أعماله بتصويرها للثقافة الأمريكية. يعتبر روكويل بارزًا في الرسوم التوضيحية للغلاف لمشاهد الحياة اليومية التي أنشأها للمجلة ، السبت مساء بوستلأكثر من أربعة عقود. يتعلم أكثر "

لوحات نورمان روكويل بترتيب زمني

البيسبول مقابل التقدم

خداع الحوذان

تشيلو أولدمان ليتلجيرل

دمية دراسة الإسكافي وحذاء # 8217s

هل نتذكر باعتزاز

مرحة تقاسم خمر تايمز

فتاة تعمل بقماش مبلل

لينكولن للدفاع

استراحة غداء مع فارس

الجندي والرفاق

توم سوير (تبييض السياج)

رجلان عجوزان وكلب

ويلي جيليس بنات مع رسائل

ردود 17 على & # 8220 لوحات نورمان روكويل & # 8221

رأيت مؤخرًا طبعة N Rockwell لرجل عجوز في صف قارب يصطاد مع كلب يرقد في نهاية القارب.
لدي 3 كتب من عمله ولكن لا يمكنني العثور عليها في أي من كتبي أو في قائمتك! هل يمكنك إخباري بالعنوان من فضلك؟
مساعدتك ستكون محل تقدير ، جراهام كرومبتون

إذا كان تحت مظلة مع قبعة وحمالات ونظارات وأنبوب. صندوق أدوات الصيد ، أعمدة الصيد في الماء ، مأخوذ من غلاف آخر مساء يوم السبت بتاريخ 19 يوليو 1930. ننظر إليه الآن في متحف تامبا للفنون. آمل أن يساعد هذا في البحث الخاص بك.

رأيت ذات مرة صورة في تقويم عمل نورمان روكويل & # 8217 مع أم تحمل صبيًا في حضنها وتقرأ له. لقد زرت المتحف وبحثت كثيرًا ولكنني لم أجده مرة أخرى. هل هناك عنوان أو مصدر يمكنك الرجوع إلي من فضلك؟

لدي لوحة قماشية تسمى & # 8220Pondering on the Porch من عام 1923 برقم شهادة توثيق البرامج A0574. إنه في إطار من البرونز مع تركيب من الكتان ، لم أتمكن من تحديد أي معلومات عن هذه القطعة. الرجاء المساعدة.

لديّ توقيع ليثوغراف للرسم & # 8220PRIDE OF PARENTHOOD & # 8221 هل يمكن أن تخبرني بالعام الذي تم رسمه فيه ، وقيمة APPRROX للطلاء.

محاولة الحصول على اسم مطبوعة بها فتى من رجال الإطفاء من رجال الشرطة الكشافة ولديها صبي صغير ذو مظهر شرقي يحمل رقم 40 جنديًا يحمل علمًا أمريكيًا صغيرًا ويحمل لافتة تقول يد المساعدة (ثم تبدو الكلمة الثالثة مثل الأصدقاء) يوجد شعار كشفي تحت ذلك ويد حمراء مقعرة تحتها. فتى كشاف آخر يحمل لافتات تقول بارك الله في أمريكا وعدد جنوده 58. هل لديك أي فكرة عن الاسم إذا كانت هذه الصورة وأين يمكنني الحصول على واحدة؟ أي مساعدة سوف تكون محل تقدير كبير.

لقد وجدت & # 8220 فحص 1957 & # 8221 بشكل جيد لأنه & # 8217s في إطار. مثل المزيد من المعلومات حولها ومقدار قيمتها. شكرا لك.

لدي طبعتان لا تظهران هنا. واحد هو العم سام الطائر. لا بد أنه كان في زمن الحرب.

الآخر عبارة عن صف من المباني. يبلغ ارتفاع الطباعة حوالي 12 & # 8243 وعرضها 3 & # 8242 على الأقل. تلال في الخلفية ، ما لا يقل عن 7 مباني. السيارة في المقدمة. أيه أفكار؟

رأيت نسخة موقعة من N Rockwell للافتتاح لمتجر Goodwill في Pittsfield Mass. مع رجل على كرسي متحرك يخرج بشيك أجر. كان هذا قبل أكثر من 40 عامًا. لقد طُلب مني أن أقوم بتقييمه من قبل معرض في Wash DC. قيل لي أنه معلق لسنوات في غرفة ملف النوايا الحسنة حتى يتم ملاحظته. لم أره أو أسمع به مرة أخرى. هل يوجد احد؟

لدي صورة مرجعية للفنان رقم 8 & # 21510 بالأبيض والأسود تم استخدامها بواسطة Rockwell لإعلان مشترك جماعي. الرجل في الصورة هو جدي الأكبر. كان كاتب بلدة ستوكبريدج وكان يمتلك متجراً لبيع الأسلحة النارية في الشارع الرئيسي على بعد بضعة أبواب من منزل نورمانز. لا يمتلك متحف Rockwell أي معرفة أو خبرة بشيء من هذا القبيل. هل يعرف أي شخص خبير نورمان روكويل يستحق الاتصال به؟

لدي عطلة Rockwell PRINT ، في العائلة طوال حياتي. ولدت في & # 821756.

سانتا ، ينظر إلى الأطفال النائمين.

من غير المحتمل جدًا أن يكون قد تم شراؤها في بلدة المتخلفة الصغيرة في شمال فلوريدا في ذلك الوقت ، لكن أجدادي كانوا كنديين ، ويعيشون هناك وكانت والدتي بريطانية وكانت تعيش في Cape Cod & amp في كندا. إطار أسود عادي. الطباعة الكبيرة. لا أجد السنة التي رسمها. من البيجامة ، يبدو أن - أوائل الخمسينيات - ربما. خالص امتناني السيدة / أغسطس م.

أنا مهتم بشراء لوحة روكويل أو رسم أو طباعة. أنا لا أنعم على الإنترنت وما إلى ذلك.
هل يمكن لأي شخص مهتم بالبيع الرجاء الاتصال بي

في أي تاريخ قام روكويل بعمل الوصي مع شجيرة المكنسة خلف رأسه ، والنظر في المرآة؟

أبحث عن عام 1967 نورمان روكويل صورة مرسومة ل JD Norris of Odessa Tx ، بعد أن حفر أعمق بئر نفط في العالم في Crossroads ، نيو مكسيكو. كان يعمل لدى شركة Penrod Drilling Co المملوكة لشركة HL Hunt of Dallas ، TX ، وكانت نسخة من الصورة أيضًا على غلاف مجلة Oil & amp Gas Journal

أتذكر لوحة لفتاة صغيرة ترتدي قبعة عليها زهرة تجلس على حقيبة تنتظر. هل هذه لوحة نورمان روكويل

أتذكر لوحة لفتاة صغيرة ترتدي قبعة عليها زهرة تجلس على حقيبة تنتظر. هل هذه لوحة نورمان روكويل؟ شكرا لأخذ الوقت الكافي للإجابة على سؤالي.

لا يمكن العثور على هذه المطبوعة في أي مكان

زوجان (على الجانب الأيسر من الطباعة) يجلسان على قارب شراعي مع فتى شاب غاضب. (على الجانب الأيمن من الطباعة)
الألوان وخافتة للغاية تقريبًا كل الأسود والأبيض مع لمسة من اللون الأحمر على القارب.


المصباح الروماني يظهر العشاق في السرير - التاريخ

كتاب الإنترنت في العصور الوسطى

يوجد كتاب الإنترنت في العصور الوسطى في
مركز جامعة فوردهام لدراسات العصور الوسطى.

محتويات الكتاب المصدر

ال كتاب الإنترنت في العصور الوسطى منظمة في ثلاث صفحات فهرس رئيسية ، مع عدد من الفهارس التكميلية. كل قسم فردي لا يزال كبيرًا - الهدف التنظيمي هنا هو تجنب النقر والاقتباس المستمر للحصول على المعلومات.

  • مصادر مختارة
    هذا هو المدخل الرئيسي للموارد هنا. وهو يتألف من روابط لمؤشر منظم & مثل لنصوص مختارة ومقتطفة لأغراض التدريس. & quot للمعلمين الذين يرغبون في إحالة الطلاب إلى كتاب مرجعي، هذه الصفحة هي أفضل نقطة انطلاق.
  • مصادر النص الكامل
    النصوص الكاملة لمصادر العصور الوسطى مرتبة حسب النوع.
  • حياة القديسين
    مكرس لمصادر السير القدمية والبيزنطية والعصور الوسطى.

1. هذا المشروع كبير جدًا وقديم إلى حد ما من حيث الإنترنت. في الوقت الذي بدأ فيه (1996) ، لم يكن من الواضح أن مواقع الويب [والوثائق المتاحة هناك] غالبًا ما تكون عابرة. نتيجة لذلك ، هناك عملية تسمى & quotlink rot & quot - مما يعني أن & quotbroken link & quot هو نتيجة قيام شخص ما بإزالة صفحة ويب. في بعض الحالات ، أعادت بعض مواقع الويب تنظيم الدلائل الفرعية دون إنشاء روابط إعادة التوجيه. منذ عام 2000 ، تم إنشاء عدد قليل جدًا من الروابط إلى المواقع الخارجية. هناك جهود جارية لإزالة الروابط السيئة.

2. يجب أن تعمل جميع الروابط المؤدية إلى المستندات في Fordham.

3. قد يحاول المستخدمون تحديد موقع النصوص غير المتاحة حاليًا ، أو حيث تم تغيير الروابط عبر Internet Archive / Way Back Machine. بالتناوب ، قد يؤدي البحث عبر Google إلى تحديد موقع موقع آخر يتوفر به المستند.

الموارد التكميلية

  • يساعد!
    صفحة مساعدة حول استخدام الكتاب المرجعي ولأسئلة البحث واستخدام الإنترنت ..
  • مصادر ثانوية مختارة
    قسم من كتاب مرجعي مخصصة لمقالات ثانوية حول الموضوعات التي تغطيها الوثائق المصدر. ترتيبها يعكس ترتيب صفحات المصدر الأولية.
  • مشاريع مصدر القرون الوسطى
    قسم من كتاب مرجعي مخصصة للعرض التقديمي في هذا الموقع ، أو روابط لمواقع أخرى ، لمشاريع (أوراق طويلة ، أطروحات ، أطروحات) تستند إلى و / أو تتضمن إصدارات من المصادر الأولية.
  • التاريخ القانوني في العصور الوسطى
    قسم من كتاب مرجعي جمع وتنظيم جميع النصوص المتعلقة بتاريخ القانون.
  • Livre des Sources Médiévales
    قسم من كتاب مرجعي مكرسة للنصوص المتاحة باللغة الفرنسية. يبدأ هذا القسم الحياة باختيار واسع لأكثر من 150 نصًا من العصور الوسطى حتى نهاية النظام القديم. معظمها بالفرنسية ، لكن بعضها باللاتينية ، ولانغو دوك ولانغو دو أويل. ستتم إضافة نصوص أخرى عند تقديمها. نظرًا لأنني أقرأ الفرنسية بطلاقة ، ولكني أكتبها بسهولة أقل ، فأنا أرحب بالتعاون في هذا الجزء من المشروع.
  • Libro de fuentes medievales de Internet
    قسم من كتاب مرجعي مكرسة للنصوص المتاحة باللغة الإسبانية. لا يتوفر سوى عدد قليل منها في الوقت الحالي ، ولكن عند تقديمها ، ستتم إضافتها. نظرًا لأنني لا أتحدث الإسبانية بطلاقة ، فأنا أرحب بالتعاون في هذا الجزء من المشروع.
  • يعمل كتاب الإنترنت في العصور الوسطى كمنشور موسع ومستودع للنصوص ، وليس كموقع ويب به معلومات محدثة باستمرار. للقراء الذين يبحثون عن مثل هذا الموقع ، يجدر بهم التحقق من العرض الجيد للغاية والخالي من الإعلانات تاريخ العصور الوسطى: تراث تاريخ الطبيعة

    قسم من كتاب مرجعي توفير مجموعة واسعة من المجال العام والخرائط والصور المسموح بنسخها.
    دليل منظم موضوعيًا لأكثر من 200 فيلم من العصور الوسطى (حتى 1999).
  • الاستماع إلى موسيقى القرون الوسطى
    دليل شامل لتقسيم الموسيقى من العصور القديمة حتى عصر الباروك مع دليل مشروح للتسجيلات التي توضح كل فترة.

  • دورات باستخدام كتاب العصور الوسطى
    قائمة بالدورات والكليات التي تستخدم كتاب Medieval Sourcebook في سنواتها الأولى ، مع روابط لتلك الدورات التعليمية المتاحة عبر الإنترنت. [الآن تستخدم العديد من الدورات التدريبية الموقع بطريقة ما ليتم الاحتفاظ بالقائمة بشكل كامل.]
  • The Honor Roll
    جاءت النصوص الموجودة في الكتاب المرجعي من عدد من المصادر المختلفة ، المطبوعة والإلكترونية. ساعد عدد من الأشخاص من خلال السماح باستخدام ترجماتهم ، أو عن طريق إدخال نص. انظر لقائمة الشرف والشكر.
  • النصوص المترجمة حديثًا
    على الرغم من أن معظم النصوص في كتاب المصدر هي من ترجمات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، فقد تمت ترجمة عدد كبير من النصوص مؤخرًا من قبل عدد من الأشخاص لمشروع الويب هذا. كل هذه النصوص مسموح بها للاستخدام غير التجاري ، لكنها ليست ملكية عامة.
  • Desiderata
    ال كتاب مرجعي يحتوي الآن على مئات النصوص ، ولكن لا يزال هناك الكثير لإضافته. هذه قائمة بأهم الأولويات لإضافات مصدر النص الكامل. إذا كنت على استعداد لتلقي أحد هذه النصوص ، فاتصل بي.

مشروع كتب تاريخ الإنترنت:

الكتب الأخرى

  • كتاب التاريخ القديم
    مشروع مصاحب لكتاب العصور الوسطى - لمعلمي دورات حضارة التاريخ القديم. ويغطي ما قبل التاريخ وبلاد ما بين النهرين ومصر وإسرائيل واليونان وروما.
  • كتاب التاريخ الحديث
    مشروع مصاحب لكتاب العصور الوسطى - لمعلمي التاريخ الأوروبي الحديث ودورات الحضارة الحديثة.

الأتى الكتب تستند بشكل أساسي إلى مجموعات فرعية من المستندات من المجموعات الرئيسية الثلاث المرتبة ترتيبًا زمنيًا. إنها تحتوي على عدد من الروابط الإضافية لمواقع أخرى وبعض النصوص الإضافية.

مقدمة: مصادر ميدالية على الإنترنت

يريد المؤرخون الذين يقومون بتدريس استطلاعات تاريخ العصور الوسطى دائمًا الجمع بين كتاب مدرسي وكتاب مرجعي وقراءات إضافية. الكتب المدرسية ، كشكل دائم التطور ، ربما تستحق التكلفة ، لكن الكتب المرجعية غالبًا ما تكون باهظة الثمن بلا داع. على عكس بعض نصوص التاريخ الحديث ، كانت المصادر المستخدمة في تاريخ العصور الوسطى موجودة منذ وقت طويل. تُرجم الكثير جدًا في القرن التاسع عشر ، وكما ستظهر مراجعة سريعة لأي كتاب مصدر تجاري ، فإن ترجمات القرن التاسع عشر هي التي تشكل الجزء الأكبر من النصوص. في الواقع ، فإن علم الأنساب لمثل هذه النصوص هو مجال ثانوي للبحث التأريخي المحتمل. على الرغم من أن الناشرين لا يحتاجون إلى دفع أي مدفوعات لحقوق الطبع والنشر لاستخدام هذه النصوص ، فلا يوجد تخفيض حقيقي في التكلفة ، مقارنةً بالكتب المرجعية لاستطلاعات التاريخ الحديث. العديد من نصوص القرن التاسع عشر هذه متاحة الآن على الإنترنت ، أو يمكن كتابتها بسهولة في شكل نص إلكتروني.

هدف: كان الهدف هنا إذن هو بناء ملف كتاب الإنترنت في العصور الوسطى من المتاح المجال العام والنسخ المسموح بها نصوص. [بعض المقتطفات القصيرة - التي تلتزم بقاعدة 300 كلمة & quotfair use & quot يمكن نشرها.] المشكلة في العديد من النصوص المتاحة عبر الإنترنت هي أنها ضخمة جدًا بحيث لا يمكن تخصيصها للفصول الدراسية. على سبيل المثال ، جميع رسائل البابا غريغوري الأول متوفرة ، ولكن في مستند واحد من 500 صفحة. ال كتاب الإنترنت في العصور الوسطى ثم في جزأين رئيسيين. يتكون الأول من مقتطفات قصيرة إلى حد ما بحجم الفصل الدراسي ، مستمدة من مصادر المجال العام أو الترجمات المسموح بنسخها ، والثاني يتكون من الوثائق الكاملة ، أو روابط WWW للوثائق الكاملة.

حجم الوثيقة: حجم الوثائق لأغراض التدريس هو مشكلة. تتكون بعض التحديدات التجارية من مقتطفات صغيرة جدًا - فقرة طويلة - من مصادر عديدة [انظر على سبيل المثال Deno John Geanakoplos ، بيزنطة]. في بعض الأحيان تكون المستندات نفسها قصيرة ، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر ، كان الاختيار هنا هو للنصوص التي سيكون طولها ثلاث صفحات مطبوعة أو أكثر. تسمح هذه المستندات للطلاب برؤية سياق أكبر ، والهروب من التغذية بالملعقة.

التغطية والاختيار: بعد عشر سنوات من التطور المطرد ، يتضمن الكتاب المرجعي ، مع الاستمرار في إتاحة مجموعة واسعة من النصوص التي تتناول اهتمامات النخبة الحكومية والقانونية والدينية والاقتصادية ، مجموعة كبيرة من النصوص حول تاريخ المرأة والنوع الاجتماعي والتاريخ الإسلامي والبيزنطي والتاريخ اليهودي والتاريخ الاجتماعي. على الرغم من التشابه في البداية في محتويات كتاب مثل Tierney العصور الوسطى وكانت المجموعات التي تم جمعها قبل تسعين عامًا مذهلة ، ولم يعد هذا هو الحال. في مراحله الأولى كان المبدأ الرئيسي للاختيار هنا هو توافر النصوص. لم يعد هذا هو الحال منذ فترة طويلة حيث ركزت الرغبات التحريرية عن عمد على زيادة عدد النصوص الموجهة لغير النخب. نظرًا لأنه من المتوقع أن يكون هناك مجموعة متنوعة من الاستخدامات لهذا الغرض كتاب مرجعي، مبدأ الاستبعاد - الضروري للمواد المطبوعة - لا يعمل. على الرغم من أن العديد من فصول الدراسة الاستقصائية لا تتضمن الكثير من النقاش حول بيزنطة والإسلام ، إلا أنني كنت حريصًا على تضمين المواد التي قد تكون مفيدة للفئات التي أعطت هاتين الحضارتين الخلفيتين الأخريين في العصور القديمة قيمة متساوية. هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة لبيزنطة ، التي ، بصرف النظر عن مصلحتها الذاتية ، تقدم حالة موازية للعديد من التطورات الغربية.

نصوص نظرًا لأن هذه النصوص تأتي من مجموعة متنوعة من المواد المطبوعة والمترجمين والمصادر ، فإنها ستختلف في الجودة. على وجه الخصوص ، قد تكون هناك ترجمات حديثة أفضل متاحة [على سبيل المثال لأعمال Bede أو Froissart أو Joinville.] لم يتم التحقق من الترجمات الأكثر حداثة التي تم توفيرها بإذن نسخة من قبل المترجمين المعاصرين ، وفي بعض الحالات لم يتم التحقق من قبل المترجم من هذه الصفحات. يبدو أن جميع النصوص مناسبة لأغراض الفصل الدراسي ، ولكن تحقق من المواد المطبوعة لأي استخدام مقصود للنشر. مسؤولية المشتري!

الاستعمال: هذه كتاب مرجعي مصمم خصيصًا للمعلمين لاستخدامه في التدريس. هناك عدة طرق يمكن من خلالها القيام بذلك: -

  • من خلال توجيه الطلاب إلى موقع الويب هذا.
  • عن طريق تنزيل المستندات وطباعتها / Xeroxing لتوزيعها في حزم الدورة التدريبية أو كنشرات الفصل.
  • من خلال إنشاء مناهج ومخططات الدورة التدريبية على مواقع الويب المحلية مع روابط للمستندات هنا.
  • [الرجاء عدم تنزيل النصوص ودمجها بشكل دائم في مواقع الشبكة المحلية الخاصة بك. يتم تحديث الملفات وتصحيحها: الإصدارات المتعددة على الويب تجعل من الصعب القيام بذلك.]
  • كولتون. C.G. ، محرر ، الحياة في العصور الوسطى، (نيويورك: ماكميلان ، حوالي 1910)
  • هندرسون ، إيرنست ف. حدد وثائق تاريخية من العصور الوسطى، (لندن: جورج بيل وأولاده ، 1910)
  • Ogg ، فريدريك أوستن ، محرر ، كتاب مصدر لتاريخ العصور الوسطى، (نيويورك: 1907) [لاحظ أن Ogg أحيانًا يبسط الترجمات - فقد كان يوجه كتابه الذي يزيد عن 500 صفحة عن المصادر طلاب من فئة & quot؛ أفضل & quot؛ من المدرسة الثانوية!].
  • روبنسون ، جيمس هارفي ، محرر ، قراءات في التاريخ الأوروبي: المجلد. أنا: (بوسطن: جين وشركاه ، 1904)
  • تاتشر ، أوليفر ج. ، وإدجار هولمز مكنيل ، محرران ، كتاب مصدر لتاريخ العصور الوسطى، (نيويورك: Scribners ، 1905)
  • جامعة بنسلفانيا. قسم التاريخ: ترجمات وأعيد طبع من المصادر الأصلية للتاريخ الأوروبي ، نشرت لقسم التاريخ في جامعة بنسلفانيا ، فيلادلفيا ، مطبعة جامعة بنسلفانيا [1897؟ -1907؟].
    ملحوظة: تاريخ بدء كتاب الإنترنت في العصور الوسطى كان 1/20/1996. تتم الإشارة إلى ارتباطات الملفات الموجودة في موقع آخر بواسطة [الإشارة & ltsome لاسم الموقع أو الموقع & gt]. لا يوجد مؤشر يعني أن الملف النصي محلي. ويب يشير إلى ارتباط إلى واحد من عدد قليل من مواقع الويب عالية الجودة التي توفر إما المزيد من النصوص أو نظرة عامة ذات قيمة خاصة.

ال كتاب الإنترنت في العصور الوسطى جزء من مشروع كتب تاريخ الإنترنت . يقع مشروع كتب تاريخ الإنترنت في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

& نسخ مفهوم وتصميم الموقع: أنشأ Paul Halsall في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: آخر مراجعة 20 كانون الثاني (يناير) 2021


اشتعلت العشاق

بالطبع ، لم يكن فولكان قد غادر حقًا إلى Lemnos وبدلاً من ذلك وجدهم وصرخ إلى والد فينوس Jove ، الذي جاء مبشرًا في الآلهة الأخرى ليشهد تقليده ، بما في ذلك Mercury و Apollo و Neptune - بقيت جميع الآلهة بعيدًا في خجل. هرعت الآلهة ضاحكة لرؤية العشاق يتم القبض عليهم ، وأحدهم (عطارد) يلقي مزحة بأنه لا يمانع في الوقوع في الفخ بنفسه.

يطالب فولكان باستعادة مهره من جوف ، ويساوم نبتون على حرية المريخ والزهرة ، واعدًا أنه إذا لم يدفع المريخ المهر فسوف يدفعه بنفسه. يوافق فولكان على السلاسل ويفككها ، وينطلق كوكب الزهرة إلى قبرص والمريخ إلى تراقيا.


المصباح الروماني يظهر العشاق في السرير - التاريخ

رعاة البقر

بواسطة ميريت كليفتون
الحيوانات 24-7

عاش أجدادي وعملوا واستقروا في حالة عدم الاستقرار وماتوا على حدود الغرب القديم ، على جانبي عائلتي وكلا جانبي القانون. لا يوجد العديد من الأدوار الغربية القديمة التي لم يلعبها البعض منهم. كانوا من عمال اللواط ، والنجارين ، والميكانيكيين ، وسماسرة الخيول ، والخارجين عن القانون ، ورجال القانون ، وبعض من أوائل مزارعي الذرة في ولاية أيوا ، ومزارعي القمح في مونتانا ، و "Okies" الذين طردوا من وعاء الغبار في فترة الكساد.

لقد تفوق أحد أسلافي على فرانك جيمس - مع جيسي جيمس كحكم - في شجار عاري الأصل للحفاظ على حصانه الثمين ، بالقرب من لينوكس ، بولاية أيوا ، خلال أعقاب نورثفيلد رايد سيئة السمعة.

كان سلف آخر محتمل هو دان "ديناميت ديك" كليفتون سيئ السمعة ، الذي فاز بلقبه من خلال تفجير نفسه من جانب قطار متحرك أثناء محاولته اختراق خزنة. كان محاطًا بجرعة ركاب في 7 نوفمبر 1897 ، في مزرعة سيد ويليامز بالقرب من تشيكوتا ، أوكلاهوما ، تعرض لكسر في ذراعه وخرج من سرجه من خلال الطلقة الأولى التي تم إطلاقها ، لكنه سقط على قدميه وتجاوز رجال القانون حتى غروب الشمس .

وفقًا لريتشارد باترسون في كتابه الأطلس التاريخي للغرب الخارجة عن القانون ، "كان الجسد على وشك الاستسلام عندما اكتشفوا كوخًا صغيرًا في واحدة من أكثر المناطق كثافة في الغابة. ولاحتمال تواجده بالداخل ، أطلق رجال القانون صرخ رافعو الرافعات في الهواء وقالوا إنهم سوف يحرقون الكابينة. وفي غضون دقائق قليلة ظهرت امرأة هندية وطفل. وبعد ذلك بوقت قصير ، فتح الباب فجأة واندفع كليفتون للخارج ، واشتعلت النيران في البنادق. ياردات قبل أن تقطعه الرصاص. وبعد يومين تم دفنه على نفقة الحكومة في مقبرة البلدة في موسكوجي ".

ترك أجدادي ، وخاصة آل كليفتون ، اسمهم على معسكرات التعدين والأخشاب من المنطقة المحايدة بين كيبيك والمستعمرات الثلاثة عشر إلى مصب نهر كولومبيا. كان من بينهم صيادون ، وصيادون ، ورعاة بقر في وقت ما - وإرثهم بالنسبة لي يتضمن تقديرًا واقعيًا لمن هم رعاة البقر في الغرب القديم حقًا.

من المؤكد أنهم لم يكونوا راكبي مسابقات رعاة البقر ، ولا من مشجعي مسابقات رعاة البقر ، ولا أشخاصًا يمجدون حياة رعاة البقر عندما وإذا كانوا قادرين على الهروب منها. كان معظم رعاة البقر من الأولاد ، حرفيًا ، الذين اعتبروا مستهلكين لأنهم كانوا أيتامًا أو مهاجرين أو هنودًا أو نصف سلالة أو عبيد سابقين ، مع القليل من التعليم ، ولا مهارات وظيفية ، ولا أحد يفتقدهم إذا حدث أنهم قتلوا في مهنة.

هناك أسطورة مفادها أن رعاة البقر تم اختيارهم بكثافة من بين صفوف الجنود الكونفدراليين السابقين المحرومين والمشردين ، بالإضافة إلى الفرسان الأمريكيين السابقين. في الواقع ، زودت هذه المصادر رؤساء المراعي ، وكان العديد منهم حرفيًا رقيق سابقين.

في البداية ، كانت تربية رعاة البقر تشبه إلى حد كبير رعي الأغنام في أوروبا. كان يتألف في الغالب من تتبع الحيوانات ، ومطاردة الحيوانات المفترسة ، وتنبيه السيد إلى السرقة. نادرًا ما امتلك أول رعاة بقر خيول. لكن عمل رعاة البقر في الغرب القديم كان أكثر خطورة بكثير من رعي الأغنام الأوروبي ، ليس فقط بسبب التهديدات الناتجة عن الحرب شبه الدائمة مع الهنود المعادين ووجود الدببة الرمادية والبوما ، ولكن أيضًا بسبب المسافات الكبيرة بين مصادر المساعدة والطعام والماء ، مما استلزم الإدخال التدريجي لرعاة البقر ، والأسلحة النارية كملحق متكرر لرعاة البقر ، من بين رعاة البقر الذين يمكنهم الحصول عليها.

مع تحرك الحدود إلى أقصى الغرب ، أصبح رعاة البقر الأكبر سناً على وجه الخصوص - أي رعاة البقر أكبر سناً بالكاد من طلاب المدارس الثانوية اليوم - أكثر تسليحًا. كما أصبحوا أكثر استعدادًا لقتل بعضهم البعض في نزاعات الأحداث التي أسيء تذكرها اليوم على أنها معارك بطولية بالأسلحة النارية. وصف مارك توين بدقة ودقة واقع رعاة البقر في الغرب القديم والاقتتال بالأسلحة النارية في كتابه الأول ، Roughing It ، ومؤلفون آخرون من بينهم جاك لندن وجواكين ميلر ، الذين كانوا في الواقع رعاة بقر في وقت ما ، أكدوا ببلاغة أن الواقع العام لعمل رعاة البقر كان طفلاً. العمل ، حتى شبه العبودية. كانت الظروف أكثر ملاءمة ، بسبب فرصة العمل في الهواء الطلق ، من ظروف مصانع القرن التاسع عشر حيث عمل الأطفال الآخرون ، لكنها لم تكن أقل فتكًا. نادرًا ما يعيش رعاة البقر بعد سن 21 عامًا.

تم استغلال رعاة البقر بشكل كبير وعادة ما يتم التعامل معهم بوحشية حتى يحين الوقت الذي أصبحوا فيه قادرين على التسول أو الاقتراض أو الشراء أو سرقة سلاح. تم استخدامها ليس فقط كعمالة رخيصة ويمكن التخلص منها ، ولكن أيضًا للإفراج الجنسي من قبل الرجال الأكبر سنًا والأقوى. استخدم هؤلاء الرجال الكبار ذريعة ندرة النساء لإقامة علاقات جنسية مثلية قسرية في المخيمات والمزارع البعيدة. يمكن مقارنتها بالعلاقات التي تشتهر بها سجون اليوم.

ارتفاع معدل حوادث اغتصاب المثليين والمثليين هو السر القذر الكبير لحدود الغرب القديم- ومع ذلك ، فإن هذا ليس من أي نقص في الحسابات المعاصرة التي توثق أو تلمح إليها ، بما في ذلك النقوش الخشبية الشهيرة لرجال يرقصون مع الأولاد ، وأوصاف ممارسات عدة رجال ينامون في أسرّة مفردة (كما لو لم يكن هناك متسع كافٍ) من الغرب ليقوم الجميع بإلقاء سريره الخاص) ، والنكات حول المنعطفات في البرميل ، وكلمات بعض الأغاني الغربية القديمة التي يبدو أن الشباب يطلقون عليها أسماء النساء.

في الواقع ، قد يكون الموقف الرجولي المتأثر تقليديًا برعاة البقر ورجال السلاح قد يعكس انعدام الأمن الجنسي الشخصي للشباب الذين غالبًا ما كان لديهم اتصال ضئيل بالنساء من الوقت الذي تم إرسالهم فيه لأول مرة إلى النطاق في أوائل فترة المراهقة ، وحتى عقد أو أكثر بعد ذلك. - إذا بقوا على قيد الحياة لفترة كافية وطوروا مهارات كافية لاستعادة العمل في المدينة.

وفي الوقت نفسه ، تم استخدام العديد من النساء "كنساء" كما وضعتها عبارة اليوم، إلا إذا تجرأوا على مقاومة أسيادهم ، الأمر الذي قد يتطلب القتل. قد تكون هذه بداية قصة بيلي ذا كيد ، من بين العديد من القصص الأخرى.

وبمجرد إطلاق سراحهم ، كان إطلاق النار على شبان آخرين مختلفين قليلاً عن أنفسهم من الواضح أن العديد من رعاة البقر الذين يطلقون النار هو شكل من أشكال التنفيس عن الكراهية الذاتية لضحايا الاغتصاب.

هؤلاء رعاة البقر الذين نجوا حتى النضج الجسدي عادة ما يستغلون أي فرصة للقيام بأي شيء آخر تقريبًا من أجل لقمة العيش. وهكذا أصبحوا علفًا للمدافع العسكرية ، وشاركوا في المذبحة التجارية لثور البيسون في أمريكا الشمالية ومذبحة الأمريكيين الأصليين ، وانضموا بأعداد كبيرة إلى اندفاع التعدين إلى كاليفورنيا ونيفادا وألاسكا.

فقط بعد انحسار حقبة رعاة البقر في الغرب القديم من الذكريات المباشرة لمعظم الأمريكيين ، تمكن روي روجرز وجين أوتري وآخرون من إعادة اختراع إرثهم. بقدر ما يُظهر المنشد عبيدًا أعيد اختراعهم كجامعي بانجو سعداء ، فإن أفلام رعاة البقر أعادت اختراع رعاة البقر كالفرسان الضالين في الجيتار. عندها فقط ارتفعت مسابقات رعاة البقر من بقايا معزولة إقليمياً للثقافة الإسبانية من الطبقة الدنيا لتنتشر عبر الغرب كجزء لا يتجزأ من النسيان ، كثقافة ، مجموعة من الحقائق المؤلمة للغاية لمواجهتها. عندها فقط يمكن اختراع أساطير رعاة البقر مثل شين ، حيث يكون الأولاد جميعًا رجالًا بالغين. عندها فقط يمكن فصل التصوير الواقعي في شين عن مربي الماشية الذي يستأجر حاملًا للسلاح للمساعدة في فرض نسخته من النظام عن حقيقة أنه تم التعاقد مع حاملي السلاح ليس فقط للتعامل مع اللواط ، ولكن أيضًا لمنع رعاة البقر الفعليين من مقاومة سلطة المزارع. .

شين في الحقيقة كانت قصة مشعوذين يقاتلون زعماء في الميدان ، وليس رعاة البقر في حد ذاته. نادرًا ما يظهر رعاة البقر الحقيقيون ، الذين يرعون الماشية ، باستثناء البطل الصامت الذي يكره نفسه على ما يبدو شين نفسه ، ويبدو أنه راعي بقر سابق غير قادر على هز ماضيه غير المذكور ، حتى في حريق إطلاق النار الذي ترك ثلاثة زعماء. في ذمة الله تعالى.

سعي شين هو احترام الذات. لم يبحث عنها أبدًا في أي شيء سخيف أو لا معنى له مثل مسابقات رعاة البقر. بدلاً من ذلك ، يسعى لتحقيق ذلك من خلال محاولته تحرير الآخرين من استبداد ثقافة رعاة البقر ، حتى على حساب أن يصبح أحد الضحايا. ما يعرفه شين ولا يذكره جوي ، وهو يركب بعيدًا ويبكي ليتل جوي ، "عُد يا شاين!" ، هو أن حقيقة حياة رعاة البقر لم يكن من الممكن تقليدها واستمرارها - وكان شين صريحًا جدًا. تريد أن تقول الصبي يكذب.


السنوات المبكرة

في عام 1854 ، أصبح صموئيل إديسون حارس المنارة والنجار في موقع فورت جراتيوت العسكري بالقرب من بورت هورون بولاية ميشيغان ، حيث عاشت العائلة في منزل كبير. ألفا ، كما كان المخترع معروفًا حتى زواجه الثاني ، دخل المدرسة هناك وحضر بشكل متقطع لمدة خمس سنوات. كان مبدعًا وفضوليًا ، ولكن نظرًا لأن الكثير من التعليمات كانت عن ظهر قلب وكان يعاني من صعوبة في السمع ، فقد شعر بالملل ووُصف بأنه غير ملائم. للتعويض ، أصبح قارئًا نهمًا ونهمًا. لم يكن افتقار إديسون للتعليم الرسمي أمرًا غير معتاد. في وقت الحرب الأهلية ، كان متوسط ​​عدد الطلاب الأمريكيين في المدرسة 434 يومًا - ما يزيد قليلاً عن عامين من التعليم وفقًا لمعايير اليوم.

في عام 1859 ، ترك إديسون المدرسة وبدأ العمل كصبي قطار على خط السكة الحديد بين ديترويت وبورت هورون. قبل أربع سنوات ، بدأ مركز ميشيغان التطبيق التجاري للتلغراف باستخدامه للتحكم في حركة القطارات ، وأدت الحرب الأهلية إلى توسع كبير في النقل والاتصالات. استغل إديسون الفرصة لتعلم التلغراف وأصبح عام 1863 عامل تلغراف متدرب.

تم تسجيل الرسائل المستلمة على تلغراف مورس الأولي كسلسلة من النقاط والشرطات على شريط من الورق تم فك شفرته وقراءته ، لذلك لم يكن الصمم الجزئي لإديسون عائقاً. تم تجهيز أجهزة الاستقبال بشكل متزايد بمفتاح صوتي ، ومع ذلك ، فقد تمكن التلغراف من "قراءة" الرسائل عن طريق النقرات. أدى تحول التلغراف إلى فن سمعي إلى حرمان إديسون أكثر فأكثر خلال مسيرته المهنية التي استمرت ست سنوات كعامل تلغراف متجول في الغرب الأوسط والجنوب وكندا ونيو إنجلاند. تم تزويده ببراعة وبصيرة ، فقد كرس الكثير من طاقته لتحسين المعدات غير المكتملة وابتكار أجهزة لتسهيل بعض المهام التي جعلتها قيوده المادية صعبة. بحلول يناير 1869 ، كان قد أحرز تقدمًا كافيًا في استخدام التلغراف المزدوج (جهاز قادر على إرسال رسالتين في وقت واحد على سلك واحد) والطابعة ، التي حولت الإشارات الكهربائية إلى حروف ، وتخلت عن التلغراف من أجل اختراع بدوام كامل وريادة الأعمال.

انتقل إديسون إلى مدينة نيويورك ، حيث دخل في البداية في شراكة مع فرانك إل بوب ، وهو خبير كهربائي مشهور ، لإنتاج طابعة Edison Universal Stock وغيرها من برقيات الطباعة. بين عامي 1870 و 1875 ، عمل في نيوارك ، نيو جيرسي ، وشارك في مجموعة متنوعة من الشراكات والمعاملات المعقدة في صناعة التلغراف شديدة التنافسية والمعقدة ، والتي سيطرت عليها شركة ويسترن يونيون تلغراف. بصفته رجل أعمال مستقل ، كان متاحًا لمن يدفع أعلى سعر ولعب كلا الجانبين ضد الوسط. During this period he worked on improving an automatic telegraph system for Western Union’s rivals. The automatic telegraph, which recorded messages by means of a chemical reaction engendered by the electrical transmissions, proved of limited commercial success, but the work advanced Edison’s knowledge of chemistry and laid the basis for his development of the electric pen and mimeograph, both important devices in the early office machine industry, and indirectly led to the discovery of the phonograph. Under the aegis of Western Union he devised the quadruplex, capable of transmitting four messages simultaneously over one wire, but railroad baron and Wall Street financier Jay Gould, Western Union’s bitter rival, snatched the quadruplex from the telegraph company’s grasp in December 1874 by paying Edison more than $100,000 in cash, bonds, and stock, one of the larger payments for any invention up to that time. Years of litigation followed.


CLASSICAL LITERATURE QUOTES

APHRODITE LOVES : ARES & HEPHAESTUS

LOCALE : Mt Olympos (Home of the Gods)

I. EROS CAUSES ARES & APHRODITE TO FALL IN LOVE

The Anacreontea, Fragment 28 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th B.C.) :
"One day Ares came in from the battlefield brandishing a strong spear and began to make fun of Eros' weapon. Eros said &lsquoThis one is heavy: try it and you will see.&rsquo Ares took the javelin, while Kypris [Aphrodite] smiled quietly and with a groan he said, &lsquoIt is heavy : take it back.&rsquo &lsquoKeep it,&rsquo said Eros [and in this way presumably bound Ares and Aphrodite in love.]."

II. ARES LOSES APHRODITE TO HEPHAISTOS IN MARRIAGE

The story of the Marriage of Hephaistos and Aphrodite can be reconstructed from text fragments and ancient Greek vase paintings, such as the Francois Vase:
Hephaistos had been cast from heaven by his mother Hera at birth, for she was ashamed at bearing a crippled son. He was rescued by Thetis and Eurynome and raised in a cave on the shores of the River Okeanos where he became a skilled smith. Angry at his mother's treatment, Hephaistos sent various gifts to Olympos including a Golden Throne for Hera. When the goddess sat upon this cursed throne she was bound fast.
Zeus sought the assistance of the gods in the freeing his Queen and offered the goddess Aphrodite in marriage to the god who could bring Hephaistos to Olympos. Aphrodite agreed to the arrangment in the belief that her beloved Ares would prevail.
Ares stormed the forge of Hephaistos, bearing arms, but was driven back by the Divine Smith with showers of flaming metal (according to Libanius Narrations 7, not currently quoted here).
Dionysos next approached the god, and suggested that he might claim Aphrodite for himself if he were to release his mother willingly. Hephaistos was pleased with the plan and ascended to Heaven with Dionysos, released his mother and wed the reluctant Love-Goddess.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"The betrothal gifts I [Hephaistos] bestowed on him [Zeus] for his wanton daughter [Aphrodite]."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 2. 180 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"A chalice deep and wide . . . a huge golden cup . . . this the cunning God-smith [Hephaistos] brought to Zeus, his masterpiece, what time the Mighty in Power to Hephaistos gave for bride the Kyprian Queen [Aphrodite]."

Pausanias, Description of Greece 1. 20. 3 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"There are paintings here [in the temple of Dionysos at Athens]--Dionysos bringing Hephaistos up to heaven. One of the Greek legends is that Hephaistos, when he was born, was thrown down by Hera. In revenge he sent as a gift a golden chair with invisible fetters. When Hera sat down she was held fast, and Hephaistos refused to listen to any other of the gods [including Ares] save Dionysos--in him he reposed the fullest trust--and after making him drunk Dionysos brought him to heaven."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 166 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"When Father Liber [Dionysos] had brought him [Hephaistos] back drunk to the council of the gods, he could not refuse this filial duty [and free Hera from the magical throne he had trapped her in]. Then he obtained freedom of choice from Jove [Zeus], to gain whatever he sought from them. Therefore Neptunus [Poseidon], because he was hostile to Minerva [Athene], urged Volcanus [Hephaistos] to ask for Minerva in marriage." [N.B. The requested bride was perhaps Aphrodite rather than Athene in the original version of this story.]

Suidas s.v. Deimos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Deimos (Fear) : [Deimos] and Phobos (Fright) and Kydoimos (Din of War), attendants of Ares, the sons of war they too experienced what Ares did, after Hephaistos had not been frightened by them." [N.B. When Ares tried to fetch Hephaistos to Olympos to release Hera from the throne, the prize for this labour being the hand of Aphrodite in marriage, which Hephaistos claimed for himself.]

On the Francois vase (C6th BC Athenian Black Figure) Hera is depicted trapped on the throne with her hands raised helplessly, as Ares, who has failed, sits in a humble pose with Athena looking scornfully at him. Meanwhile Dionysos, enters, leading the mule on which Hephaistos is seated, to Aphrodite who stands waiting as the prize of marriage.

ثالثا. APHRODITE WIFE OF HEPHAISTOS

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 ff (trans. Rieu) (Greek epic C3rd B.C.) :
"The palace of Aphrodite, which her lame consort Hephaistos had built for her when he took her as his bride from the hands of Zeus. They [Hera and Athene] entered the courtyard and paused below the veranda of the room where the goddess slept with her lord and master."

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 ff :
"Kypris [Aphrodite], the goddess of desire, had done her sweet work in their hearts [and mated the visiting Argonauts with the widowed women of Lemnos]. She wished to please Hephaistos, the great Artificer, and save his isle of Lemnos from ever lacking men again . . . The whole city [of Lemnos] was alive with dance and banquet. The scent of burnt-offerings filled the air and of all the immortals, it was Hera's glorious son Hephaistos and Kypris [Aphrodite] herself whom their songs and sacrifices were designed to please."

Virgil, Aeneid 8. 372 ff (trans. Day-Lewis) (Roman epic C1st B.C.) :
"Venus [Aphrodite] . . . spoke to her husband, Volcanos [Hephaistos], as they lay in their golden bed-chamber, breathing into the words all her divine allurement [persuading him to forge armour for her son Aeneas in Latium] . . . Since Volcanos [Hephaistos] complied not at once, the goddess softly embraced him in snowdrift arms, caressing him here and there. Of a sudden he caught the familiar spark and felt the old warmth darting into his marrow, coursing right though his body, melting him just as it often happens a thunderclap starts a flaming rent which ladders the dark cloud, a quivering streak of fire. Pleased with her wiles and aware of her beauty, Venus [Aphrodite] could feel them taking effect. Volcanus [Hephaistos], in love's undying thrall [conceded to her requests] . . . Thus saying, he gave his wife the love he was aching to give her then he sank into soothing sleep, relaxed upon her breast."

رابعا. THE ADULTERY OF ARES & APHRODITE

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"Demodokos [the Phaiakian bard] struck his lyre and began a beguiling song about the loves of Ares and Aphrodite, how first the lay together secretly in the dwelling of Hephaistos. Ares had offered many gifts to the garlanded divinity and covered with shame the marriage bed of Lord Hephaistos. But Helios (the sun-god) had seen them in their dalliance and hastened away to tell Hephaistos to him the news was bitter as gall, and he made his way towards his smithy, brooding revenge. He laid the great anvil on its base and set himself to forge chains that could not be broken or torn asunder, being fashioned to bind lovers fast. Such was the device that he made in his indignation against Ares, and having made it he went to the room where his bed lay all round the bed-posts he dropped the chains, while others in plenty hung from the roof-beams, gossamer-light and invisible to the blessed gods themselves, so cunning had been the workmanship. When the snare round the bed was complete, he made as if to depart to Lemnos, the pleasant-sited town, which he loved more than any place on earth. Ares, god of the golden reins, was no blind watcher. Once he had seen Hephaistos go, he himself approached the great craftman's dwelling, pining for love of Kytherea [Aphrodtie]. As for her, she had just returned from the palace of mighty Zeus her father, and was sitting down in the house as Ares entered it. He took her hand and spoke thus to her : &lsquoCome, my darling let us go to bed and take our delight together. Hephaistos is no longer here by now, I think, he has made his way to Lemnos, to visit the uncouth-spoken Sintians.&rsquo
So he spoke, and sleep with him was a welcome thought to her. So they went to the bed and there lay down, but the cunning chains of crafty (polyphron) Hephaistos enveloped them, and they could neither raise their limbs nor shift them at all so they saw the truth when there was no escaping. Meanwhile the lame craftsman god (periklytos Amphigueeis) approached he had turned back short of the land of Lemnos, since watching Helios (the sun-god) had told him everything. Cut to the heart, he neared his house and halted inside the porch savage anger had hold of him, and he roared out hideously, crying to all the gods : &lsquoCome, Father Zeus come, all you blessed immortals with him see what has happened here--no matter for laughter nor yet forbearance. Aphrodite had Zeus for father because I am lame she never ceased to do me outrage and give her love to destructive Ares, since he is handsome and sound-footed and I am a cripple from my birth yet for that my two parents are to blame, no one else at all, and I wish they had never begotten me. You will see the pair of lovers now as they lie embracing in my bed the sight of them makes me sick at heart. Yet I doubt their desire to rest there longer, fond as they are. They will soon unwish their posture there but my cunning chains shall hold them both fast till her father Zeus has given me back all the betrothal gifts I bestowed on him for his wanton daughter beauty she has, but no sense of shame.&rsquo
Thus he spoke, and the gods came thronging there in front of the house with its brazen floor. Poseidon the Earth-Sustainer came, and Hermes the Mighty Runner, and Lord Apollon who shoots from afar but the goddesses, every one of them, kept within doors for very shame. Thus then the bounteous gods stood at the entrance. Laughter they could not quench rose on the lips of these happy beings as they fixed their eyes on the stratagem of Hephaistos, and glancing each at his neighbour said some such words as these : &lsquoIll deeds never prosper swift after all is outrun by slow here is Hephaistos the slow and crippled, yet by his cunning he has defeated the swiftest of all the Olympian gods, and Ares must pay an adulterer's penalty.&rsquo . . .
For Poseidon there was no laughing he kept imploring the master smith Hephaistos in hopes that he would let Ares go. He spoke in words of urgent utterance : &lsquoLet him go I promise that he shall pay in full such rightful penalty as you ask for--pay in the presence of all the gods.' But the great lame craftsman answered him : &lsquoPoseidon, Sustainer of the Earth, do not ask this of me. Pledges for trustless folk are trustless pledges. If Ares should go his way, free of his chains and his debt alike, what then? Could I fetter yourself in the presence of all the gods.&rsquo
Poseidon who shakes the earth replies : &lsquoHephaistos, if Ares indeed denies his debt and escapes elsewhere, I myself will pay what you ask.&rsquo Then the great lame craftsman (periklytos Amphigueeis) answered him : &lsquoI must no and cannot refuse you now,&rsquo and with that he undid the chains, powerful though they had proved. Unshackled thus, the lovers were up and off at once Ares went on his way to Thrake, and Aphrodite the laughter-lover to Paphos in Kypros."

Plato, Republic 390b (trans. Shorey) (Greek philosopher C4th B.C.) :
"[From Plato's critique of the portrayal of the gods in Homer :] Nor will it profit them to hear of Hephaistos' fettering Ares and Aphrodite for a like motive [i.e. for passion]."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 14. 40 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"With cheek shame-crimsoned, like the Queen of Love, what time the Heaven-abiders saw her clasped in Ares' arms, shaming in sight of all the marriage-bed, trapped in the myriad-meshed toils of Hephaistos: tangled there she lay in agony of shame, while thronged around the Blessed, and there stood Hephaistos' self : for fearful it is for wives to be beheld by husbands' eyes doing the deed of shame."

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 14c (trans. Gullick) (Greek rhetorician C2nd to 3rd A.D.) :
"Demodokos at the Phaiakian court sings of the armours of Ares and Aphrodite, not in approval of such passion, but to deter his hearers from illicit desires, or else because he knew that they had been brought up in a luxurious mode of life and therefore offered for their amusement what was most in keeping with their character."

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 7. 26 (trans. Conybeare) (Greek biography C1st to 2nd A.D.) :
"[Poets] recite your rhapsodies . . . and tell them how . . . Ares, the most warlike of the gods, was first enchained in heaven by Hephaistos."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 148 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"When Vulcanus [Hephaistos] knew that Venus [Aphrodite] was secretly lying with Mars [Ares], and that he could not oppose his strength, he made a chain of adamant and put it around the bed to catch Mars by cleverness. When Mars came to the rendezvous, the together with Venus fell into the snare so that he could not extricate himself. When Sol [Helios the sun] reported this to Vulcanus, he saw them lying there naked, and summoned all the gods who saw. As a result, shame frightened Mars so that he did not do this. From their embrace Harmonia was born, and to her Minerva [Athena] and Vulcanus [Hephaistos] gave a robe &lsquodipped in crimes&rsquo as a gift. Because of this, their descendants are clearly marked as ill-fated. To Sol's [Helios'] progeny, however, Venus [Aphrodite], because of his disclosure, was always hostile."

Ovid, Metamorphoses 4. 170 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. to C1st A.D.) :
"Sol [Helios the Sun] is thought to have been the first to see Venus' [Aphrodite's] adultery with Mars [Ares]: Sol is the first to see all things. Shocked at the sight he told the goddess' husband, Junonigena [Hephaistos], how he was cuckolded where. Then Volcanus' [Hephaistos'] heart fell, and from his deft blacksmith's hands fell too the work he held. At once he forged a net, a mesh of thinnest links of bronze, too fine for eye to see, a triumph not surpassed by finest threads of silk or by the web the spider hands below the rafters' beam. He fashioned it to respond to the least touch or slightest movement then with subtle skill arranged it round the bed. So when his wife lay down together with her paramour, her husband's mesh, so cleverly contrived, secured them both ensnared as they embraced. Straightway Lemnius [Hephaistos] flung wide the ivory doors and ushered in the gods. The two lay there, snarled in their shame. The gods were not displeased one of them prayed for shame like that. They laughed and laughed the joyful episode was long the choicest tale to go the rounds of heaven."

Virgil, Georgics 4. 345 ff (trans. Fairclough) (Roman bucolic C1st B.C.) :
"Among these [the nymphs] Clymene was telling of of Vulcanus' [Hephaistos'] baffled care, of the wiles and stolen joys of Mars [Ares]."

Cicero, De Natura Deorum 2. 21 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"[Aphrodite] the daughter of Jupiter [Zeus] and Dione, wedded Vulcanus [Hephaistos], but is said to have been the mother of Anteros by Mars [Ares]."

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (Roman poetry C1st A.D.) :
"Once on a time, where the milky region is set in a tranquil heaven, lay kindly Venus [Aphrodite] in her bower, whence night had but lately fled, faint in the rough embrace of her Getic lord [Ares] . . . Weary she lies upon her cushions, where once the Lemnian chains [of Hephaistos] crept over the bed and held it fast, learning its guilty secret."

Seneca, Phaedra 124 ff (trans. Miller) (Roman tragedy C1st A.D.) :
"Venus [Aphrodite], detesting the offspring of the hated Sol [Helios the Sun], is avenging through us [i.e. Pasiphae, Phaedra] the chains that bound her to her loved Mars [Ares], and loads the whole race of Phoebus [Helios] with shame unspeakable [i.e. by inflicting them with unnatural sexual desires]."

Nonnus, Dionysiaca 3. 400 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Both the parents of Harmonia, Ares and Kythereia [Aphrodite], who mounted one bed, were of one father, another pair of blood-kindred."

Suidas s.v. Moixagria (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Moixagria (Adultery fine): The fine for adultery, paid by the man caught [acting as] an adulterer." [N.B. the word occurs in Homer, ملحمة 8.332, of the adultery between Ares and Aphrodite.]

Suidas s.v. Helios :
"[N.B. The following is a rationalisation of the myth by some late classical author:]
Helios: After the death of Hephaistos [Ptah], the king of Egypt, Helios [Ra] his son took the rule . . . Helios, then, maintained the laws of his father, and denounced his wife when he discovered she had been debauched. Homer changed this to make it poetic, saying that the sun (helios) exposed the fact that Aphrodite had lain with Ares, calling her desire &lsquoAphrodite&rsquo and the soldier who was caught with her &lsquoAres.&rsquo"

Aphrodite and Ares, Athenian red-figure kylix C5th B.C., Tarquinia National Archaeological Museum

V. DIVORCE OF APHRODITE & HEPHAISTOS

Homer's story of the adultery of Aphrodite appears to have ended with her divorce from Hephaistos. Indeed, in the time of the Trojan War, Homer describes the goddess as the consort of Ares, and names Hephaistos' bride as Aglaia. Other authors are more explicit in describing the termination of the marriage.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (Greek epic C8th B.C.) :
"Cut to the heart, he [Hephaistos] neared his house and halted inside the porch [and saw his wife Aphrodite trapped in the embrace of Ares] savage anger had hold of him, and he roared out hideously, crying to all the gods : &lsquoCome, Father Zeus come, all you blessed immortals with him see what has happened here . . . You will see the pair of lovers now as they lie embracing in my bed the sight of them makes me sick at heart. Yet I doubt their desire to rest there longer, fond as they are. They will soon unwish their posture there but my cunning chains shall hold them both fast till her father Zeus has given me back all the betrothal gifts I bestowed on him for his wanton daughter beauty she has, but no sense of shame.&rsquo" [N.B. Homer seems to suggest that the couple were afterwards divorced. في ال الإلياذة, Aglaia is Hephaistos' wife, and Aphrodite consorts freely with Ares.]

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 187 (trans. Aldrich) (Greek mythographer C2nd A.D.) :
"Athene went to Hephaistos because she wanted to make some weapons. But he, deserted by Aphrodite, let himself become aroused by Athene, and started chasing her as she ran from him."

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Lemnian Hephaistos [seeking the hand of the maiden Persephone in marriage] held out a curious necklace of many colours, new made and breathing still of the furnace, poor hobbler! For he had already, though unwilling, rejected his former bride Aphrodite, when he spied her rioting with Ares."

السادس. HEPHAISTOS AVENGES HIMSELF ON APHRODITE'S DAUGHTER

A daughter named Harmonia was born from Aphrodite's adulterous affair with Ares. Hephaistos cursed the girl and her descendants by presenting her with a cursed necklace as a wedding gift.

Statius, Thebaid 2. 265 ff (trans. Mozley) (Roman epic C1st A.D.) :
"The Lemnian [Hephaistos], so they of old believed, long time distressed at Mars' [Ares'] deceit and seeing that no punishment gave hindrance to the disclosed armour, and the avenging chains removed not the offence [of his affair with Hephaistos' then wife Aphrodite], wrought this [a cursed necklace] for Harmonia [the daughter born of the love affair] on her bridal day to be the glory of her dower."

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Aphrodite wishing to delight Ares in the deep shrewdness of her mind, clasped a golden necklace showing place about the girl's blushing neck [a gift to their daughter Harmonia at her marriage to Kadmos], a clever work of Hephaistos set with sparkling gems in masterly refinement. This he had made for his Kyprian bride, a gift for his first glimpse of Archer Eros (Love) [born to Aphrodite the wife of Hephaistos but fathered by her lover Ares]. For the heavyknee bridegroom always expected that Kythereia would bear him a hobbling son, having the image of his father in his feet. But his though was mistaken and when he beheld a whole-footed son [Eros] brilliant with wings like Maia's son Hermes, he made this magnificent necklace."

For MORE information on Harmonia & her curse see HARMONIA

سابعا. APHRODITE CONSORT OF ARES

Aphrodite was usually depicted as the consort of Ares. In art she is frequently paired with him in scenes ranging from the wedding of Peleus and Thetis, the Gigantomachia, the Trojan War, and of the gods feasting on Olympos.
Of their children, Harmonia was the product of their adulterous union, during Aphrodite's marriage to Hephaistos. The others, Eros (or Anteros), Deimos and Phobos appear to have been born afterwards.

Hesiod, Theogony 933 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or 7th B.C.) :
"Kythereia [Aphrodite] bare to Ares the shield-piercer Phobos (Panic) and Deimos (Fear), terrible gods who drive in disorder the close ranks of men in numbing war, with the help of Ares, sacker of towns: and Harmonia whom high-spirited Kadmos made his wife."

Ibycus, Fragment 575 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (Greek lyric C6th B.C.) :
"Apollonius makes Eros child of Aphrodite . . . Simonides makes him child of Aphrodite and Ares."

Ibycus, Fragment 575 :
"[Eros] you cruel child of guileful Aphrodite, whom she bore to Ares."

Simonides, Fragment 575 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C6th to 5th B.C.) :
"Simonides makes him [Eros] child of Aphrodite and Ares. &lsquoYou cruel child of guileful Aphrodite, whom she bore to . . . Ares.&rsquo"

Aeschylus, Suppliant Women 662 ff (trans. Weir Smyth) (Greek tragedy C5th B.C.) :
"Ares, the partner of Aphrodite's bed."

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 27 (trans. Aldrich) (Greek mythographer C2nd A.D.) :
"Eos [goddess of the dawn], whom Aphrodite tormented with constant passion as punishment for sleeping with Ares."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 909 ff (trans. Way) (Greek epic C4th A.D.) :
"Aphrodite glorious-crowned, the Bride of strong Ares."

Pausanias, Description of Greece 5. 18. 5 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"There is also [depicted on the chest of Kypselos at Olympia] Ares clad in armour and leading Aphrodite. The inscription by him is &lsquoEnyalios.&rsquo"

Pseudo-Hyginus, Preface (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"From Venus [Aphrodite] and Mars [Ares] [were born], Harmonia and Formido [Phobos, Fear]."

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"[Aphrodite] the daughter of Jupiter [Zeus] and Dione, wedded Vulcanus [Hephaistos], but is said to have been the mother of Anteros by Mars [Ares]."

Statius, Silvae 1. 2. 51 (trans. Mozley) (Roman poetry C1st A.D.) :
"Where the milky region is set in a tranquil heaven, lay kindly Venus [Aphrodite] in her bower, whence night had but lately fled, faint in the rough embrace of her Getic lord [Ares]. About the posts and pillows of her couch swarm a troop of tender Amores [Erotes the Loves]."

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"His [Hephaistos'] first glimpse of Archer Eros (Love). For the heavyknee bridegroom always expected that Kythereia [Aphrodite] would bear him a hobbling son, having the image of his father in his feet. But his thought was mistaken and he beheld a whole-footed son [Eros] brilliant with wings [whose real father was Ares]."

Another myth (not included in the texts quoted here) says that Ares, jealous at Aphrodite's love for the youth Adonis, took the form of a boar and killed him when he was out hunting.

For other MYTHS of Ares and Aphrodite as consorts see Aphrodite & Trojan War
For MORE information on these two gods see ARES and HEPHAISTOS

APHRODITE LOVES : HERMES

LOCALE : Aitolia (Central Greece) and Amythaonia (Egypt) OR Mt Ida, Troia (Asia Minor)

I. SEDUCED IN EGYPT

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"Mercurius [Hermes] stirred by Venus's [Aphrodite's] beauty, fell in love with her, and when she permitted no favours, became greatly downcast, as if in disgrace. Jove [Zeus] pitied him, and when Venus [Aphrodite] was bathing in the river Achelous he sent and eagle to take her sandal to Amythaonia of the Egyptians and give it to Mercurius [Hermes]. Venus [Aphrodite], in seeking for it, came to him who loved her, and so he, on attaining his desire, as a reward put the eagle in the sky."

II. THEIR CHILD HERMAPHRODITOS

Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (Greek historian C1st B.C.) :
"Hermaphroditos, as he has been called, who was born of Hermes and Aphrodite and received a name which is a combination of those of both his parents."

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (Roman mythographer C2nd A.D.) :
"Youths who were most handsome . . . Atlantius, son of Mercurius [Hermes] and Venus [Aphrodite], who is called Hermaphroditus."

Ovid, Metamorphoses 4. 288 ff (trans. Melville) (Roman epic C1st B.C. to C1st A.D.) :
"To Mercurius [Hermes], runs the tale, and Cythereia [Aphrodite] a boy was born whom in Mount Ida's caves the Naides nurtured in his face he showed father and mother and took his name from both. When thrice five years had passed, the youth forsook Ida, his fostering home, his mountain haunts, eager to roam strange lands afar."

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trans. Rackham) (Roman rhetorician C1st B.C.) :
"Engendered form the sea-foam, we are told she [Aphrodite] became the mother by Mercurius [Hermes] of the second Cupidus [literally Eros, but Cicero is probably referring to Hermaphroditos]."

For MORE information on these gods see HERMES and HERMAPHRODITOS

APHRODITE LOVES : ZEUS

LOCALE : Kypros (Eastern Meditteranean) AND Lampsakos, Mysia (Anatolia)

I. ATTEMPTED RAPE APHRODITE IN KYPROS

Zeus once tried to rape Aphrodite on the island of Kypros but the goddess managed to escape his pursuit.

Nonnus, Dionysiaca 5. 611 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
"Wild his [Zeus'] desire had been for Kypris [Aphrodite], when craving but not attaining he scattered his seed on the ground, and shot out the hot foam of love self-sown, where in the fruitful land horned Kypros flourished the two-coloured generation of wild creatures (pheres) with horns [Kentauroi (Centaurs)]."

Nonnus, Dionysiaca 14. 193 ff :
"Once when Kypris [Aphrodite] fled like the wind from the pursuit of her lascivious father [Zeus], that she might not see an unhallowed bedfellow in her own begetter, Zeus the Father gave up the chase and left the union unattempted, because unwilling Aphrodite was too fast and he could not catch her: instead of Kypris' bed, he dropt on the ground the love-shower of seed from the generative plow. Gaia (Earth) received Kronion's fruitful dew, and shot up a strange-looking horned generation [the Kentauroi or Centaurs of the island of Kypros]."

Nonnus, Dionysiaca 32. 65 ff :
"I [Zeus] desired Paphia [Aphrodite], for whose sake I dropt seed in the furrow of the plowland and begat the Kentauroi (Centaurs)."

II. CURSED BIRTH OF PRIAPOS

Aphrodite later and of her own volition had an affair with Zeus, but his jealous wife Hera laid her hands upon the belly of the goddess and cursed their offspring with malformity. Their child was the ugly god Priapos.

Suidas s.v. Priapos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A.D.) :
"Priapos : was conceived from Zeus and Aphrodite but Hera in a jealous rage laid hands by a certain trickery on the belly of Aphrodite and readied a shapeless and ugly and over-meaty babe to be born. His mother flung it onto a mountain a shepherd raised it up. He had genitals [rising up] above his butt."

APHRODITE LOVES : DIONYSUS

LOCALE : Lampsakos, Mysia (Anatolia)

Orphic Hymn 57 to Chthonian Hermes (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd B.C. to 2nd A.D.) :
"O Bakkheios Hermes [probably Iakkhos], progeny divine of Dionysos, parent of the vine, and of celestial Aphrodite, Paphian queen, dark-eyelashed Goddess, of a lovely mien."

Pausanias, Description of Greece 9. 31. 2 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
"By the people of Lampsakos he [Priapos] is more revered than any other god, being called by them a son of Dionysos and Aphrodite."

Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 1 (trans. Oldfather) (Greek historian C1st B.C.) :
"Now the ancients record in their myths that Priapos was the son of Dionysos and Aphrodite and they present a plausible argument for this lineage for men when under the influence of wine find the members of their bodies tense and inclined to the pleasures of love."

For MORE information on these gods see DIONYSOS and PRIAPOS

APHRODITE LOVES : POSEIDON

LOCALE : Aegean Sea (Greek Aegean)

Aphrodite's gratitude to Poseidon and their subsequent affair is described by one of the ancient scholia in discussing the passage from Homer's Odyssey in which Poseidon secures the release of Aphrodite and Ares from the chains of Hephaistos after they were caught in their adultery.


شاهد الفيديو: احلى مقاطع حب قصيره حالات رومانسية - اغاني حب حالات واتس اب 20201