مرثية من مصر في العصور الوسطى

مرثية من مصر في العصور الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

ضريح من القرن التاسع الميلادي يخلد ذكرى امرأة تدعى فاطمة ، ابنة قاسم ابن الحسين. النص محفور بالحفر البارز بالخط الكوفي العربي.

تقرأ: 1. بسم الله الرحمن الرحيم. 2. الحمد لله ، رضا الله ، 3. الخضوع لأمر الله ، والإيمان 4. في قدر الله ، والتضحية في الطريق. 5. هذا هو إيمان أم الحسن ، 6. فاطمة ، ابنة قاسم بن الحسين. هو نفسه 9. اللهم ارحمها واغفر لها [ذنوبها] 10. وامنحه عوضًا [حياته] هنا تحت الجنائن 11. فرح برحمتك يا أرحم الراحمين ». (ترجمة د.ف. بودن)

أسوان (مصر) ، القرن التاسع الميلادي. رخام. Musée d’Art et d’Histoire (Musée du Cinquantenaire ، بروكسل ، بلجيكا). تم صنعه باستخدام 200 صورة مع Zephyr3D Lite من 3DFlow.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.

مراجع

  • تم الوصول في 26 أغسطس 2020.

اللعنات والغرامات على المرثيات القديمة

اشتهر مفهوم اللعنة الموضوعة على قبر أو مقبرة في مصر القديمة ، لكن هذه الممارسة كانت شائعة جدًا في حضارات أخرى في العصور القديمة. كان القبر أو القبر موطنًا أبديًا لبقايا المتوفى المادية التي يمكن لروحه أو روحها أن تعود إليها متى شاء ، ومزودة بجميع التذكارات والأدوات والطعام والشراب والأشياء المختلفة التي يريدها الشخص الميت أو يحتاج إليها. الحياة القادمة. ولذلك ، فإن العديد من هذه المقابر (خاصة من الطبقة العليا والنبلاء) كانت بمثابة كنوز دفينة وجذبت انتباه اللصوص.

علاوة على ذلك ، فإن الأشخاص الذين لا يستطيعون تحمل تكلفة دفن أحبائهم المتوفين - أو لم يرغبوا في إنفاق المال - قد يدفنونهم سراً في قبر شخص آخر أو قد يسرق أي شخص لا يستطيع تحمل شاهدة قبر واحدًا مستخدمًا بالفعل ، ويتخلص من السابق. اسم الشخص واستخدامه لأغراضه الخاصة. لمنع أي من هذه الانتهاكات للقبر ، غالبًا ما يتم تضمين اللعنات التي تحذر من عواقب وخيمة لكل من أزعج القبر - وكذلك الغرامات التي تفرضها السلطات - في المرثيات.

هذه لوحة قبر رخامي لينايوس ، ابن أرتيميدوروس. تظهر صورة المتوفى على شكل مأدبة تتناقض مع احتلاله العسكري في الحياة ، كما هو موضح في النقش & # 8220 حيث كنت أحرس البرج في المعركة ، يا عابر سبيل ، فهل سأدافع عنه في الموت & # 8221. اكليلا من الزهور المنقوشة & # 8220 The People & # 8221. يشير هذا إلى أن لينايوس حصل على شرف الدفن على نفقة عامة. ربما من سميرنا ، آسيا الصغرى. حوالي 150-100 قبل الميلاد. (المتحف البريطاني ، لندن) / تصوير أسامة شكر محمد أمين ، المشاع الإبداعي

تتنوع أمثلة المرثيات الرائعة من الصين القديمة عبر بلاد ما بين النهرين واليونان وروما وبريطانيا وعدد كبير - خارج مصر - تم العثور عليها في الأناضول (تركيا الحديثة). لطالما ارتبطت الأناضول - وخاصة منطقة كيليكيا - بالقرصنة ، ولذا فمن المحتمل أن تكون غلبة نقوش المرثيات في تلك المنطقة بمثابة رد فعل على العنصر الإجرامي وضرورة وقائية ضد سرقة المقابر. على الرغم من أن الدراسات التي أجريت على مرثيات الأناضول هذه تظهر أن جميع الجنسيات استخدموها ، وكذلك الأديان المختلفة (كان هناك جالية يهودية كبيرة في الأناضول) ، إلا أن معظم الذين نجوا هم من اليونانيين. هذا بسبب وجود العديد من المستعمرات اليونانية في المنطقة ومفهومهم عن الحياة الآخرة.


مرثية من مصر في العصور الوسطى - التاريخ

لعل أهم حدث حدث في مصر منذ توحيد الأرضين على يد الملك مينا هو الفتح العربي لمصر. أدى غزو البلاد من قبل جيوش الإسلام بقيادة البطل المسلم عمرو بن العاص إلى تحويل مصر من دولة ذات أغلبية مسيحية إلى دولة إسلامية تم فيها تبني اللغة والثقافة العربية حتى من قبل أولئك الذين تمسّكوا بها. الديانات المسيحية أو اليهودية.

كان غزو مصر جزءًا من التوسع العربي / الإسلامي الذي بدأ عندما توفي النبي محمد وبدأت القبائل العربية في الخروج من شبه الجزيرة العربية إلى العراق وسوريا. عمرو بن العاص ، الذي قاد الجيش العربي إلى مصر ، جعله النبي نفسه قائداً عسكرياً.

عبر عمرو إلى مصر في 12 ديسمبر / كانون الأول 639 ، في العريش مع جيش قوامه حوالي 4000 رجل على ظهور الخيل ، مسلحين بالرماح والسيوف والأقواس. كان هدف الجيش حصن بابل (باب اليون) مقابل جزيرة الروضة في النيل عند قمة الدلتا. كانت القلعة مفتاح غزو مصر لأنه لم يكن من الممكن المخاطرة بتقدم صعود الدلتا إلى الإسكندرية حتى تم الاستيلاء على القلعة.

في يونيو 640 ، وصلت تعزيزات للجيش العربي ، فزادت قوات عمرو إلى ما بين 8000 و 12000 رجل. في يوليو التقى الجيشان العربي والبيزنطي في سهول مصر الجديدة. على الرغم من هزيمة الجيش البيزنطي ، إلا أن النتائج لم تكن حاسمة لأن القوات البيزنطية هربت إلى بابل. أخيرًا ، بعد حصار دام ستة أشهر ، سقطت القلعة في أيدي العرب في 9 أبريل 641.

ثم زحف الجيش العربي إلى الإسكندرية ، التي لم تكن مستعدة للمقاومة على الرغم من حالتها المحصنة جيدًا. وبالتالي ، وافق محافظ الإسكندرية على الاستسلام ، ووقعت معاهدة في نوفمبر 641. في العام التالي ، خرق البيزنطيون المعاهدة وحاولوا استعادة المدينة دون جدوى.

اعتاد الفاتحون المسلمون إعطاء الناس الذين هزموا ثلاثة بدائل: اعتناق الإسلام ، والإبقاء على دينهم مع حرية العبادة مقابل دفع ضريبة الاقتراع ، أو الحرب. بالاستسلام للجيوش العربية وافق البيزنطيون على الخيار الثاني. كان الفاتحون العرب يعاملون الأقباط المصريين معاملة حسنة. خلال معركة مصر ، ظل الأقباط إما محايدين أو دعموا العرب بنشاط. بعد الاستسلام ، أعيد البطريرك القبطي ، ودُعي الأساقفة المنفيون إلى الوطن ، وأعيدت الكنائس التي تم تسليمها قسراً إلى البيزنطيين إلى الأقباط. سمح عمرو للأقباط الذين شغلوا مناصبهم بالاحتفاظ بمناصبهم وعين الأقباط في مناصب أخرى.

قام عمرو بنقل العاصمة جنوبًا إلى مدينة جديدة تسمى الفسطاط (القاهرة القديمة حاليًا). المسجد الذي بناه هناك يحمل اسمه ولا يزال قائمًا ، على الرغم من إعادة بنائه كثيرًا.

لمدة قرنين من الزمان بعد الفتح ، كانت مصر مقاطعة يحكمها سلسلة من الحكام المعينين من قبل الخلفاء في الشرق. وفرت مصر عائدات وفيرة من الحبوب والضرائب. مع مرور الوقت ، تقبل معظم الناس العقيدة الإسلامية ، وأصبحت اللغة العربية لغة الحكومة والثقافة والتجارة. وساعد تعريب البلاد في استمرار توطين القبائل العربية في مصر.

من وقت الفتح فصاعدًا ، كان تاريخ مصر متشابكًا مع تاريخ العالم العربي. وهكذا ، في القرن الثامن ، شعرت مصر بآثار الحرب الأهلية العربية التي أدت إلى هزيمة الأسرة الأموية ، وإنشاء الخلافة العباسية ، ونقل عاصمة الإمبراطورية من دمشق إلى بغداد. بالنسبة لمصر ، كان نقل العاصمة إلى أقصى الشرق يعني إضعاف سيطرة الحكومة المركزية. عندما بدأت الخلافة العباسية في التدهور في القرن التاسع ، نشأت سلالات محلية مستقلة للسيطرة على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد.


جدول المحتويات

الجزء الأول: مقدمة عامة 1. النقوش المسيحية لمصر والنوبة: حالة البحث والمنظورات الجزء الثاني: مصر 2. "في رداء من ذهب": المكانة والسحر والسياسة على المنسوجات المسيحية المنقوشة من مصر 3. المسيح إمبيرات . معادلة تأريخ قبطية تم تجاهلها 4. الهيلينية الدائمة! László Török وعتب المعلَّقة (المتحف القبطي رقم الجرد 753) 5. التاريخ من خلال النقوش: النقوش القبطية في وادي النطرون 6. إعادة بناء المشهد: مصادر كتابية للفيوم المسيحي 7. Monumenta fayumica 8 آثار مسيحية سنورس (الفيوم ، مصر) ، مع بيتر جروسمان وتوماس دردا 9. أربعة نقوش جنائزية مسيحية من الفيوم (أولا دير العزب 1-4) ، مع توماس دردا 10. عتبة من الفيوم في. المتحف البريطاني مع أديلين جودي 11. أحضر راهب نقلون إلى وطنه. عن منشأ اللوفر Inv. هـ 26798-26799 12. أ. فارسوفي: جريكو-قبطية 13. لوحة جنائزية قبطية في متحف الفنون الجميلة بمونتريال مع جيتسي إتش إف ديجكسترا 14. مقتطفات من الماضي. موقعان قديمان في منطقة أسيوط: دير الجبراوي ودير العظم 15. الرهبان والعلماء في المنطقة البانوبوليتية: الدليل الكتابي ،
مع صوفيا شاتين 16. Parerga. ملاحظات عن نقوش مسيحية من مصر والنوبة 17. الكتابات والتاريخ في منطقة طيبة 18. من نقادة إلى إسنا: نقش قبطي متأخر في دير ماري جرجس (نقادة) ،
مع رينات ديكر 19. "في العام الأول للملك زكاري": دليل على ملك نوبي جديد من دير القديس سمعان في أسوان ، مع جيتسي إتش إف ديكسترا 20. الحدود المتنازع عليها: جنوب مصر وشمال النوبة ، م. 300-1500. الدليل على النقوش الجزء الثالث: النوبة 21. القبطية كلغة أدبية نوبية: أربع أطروحات للمناقشة 22. مقتطفات من النوبة المسيحية الشمالية 23. أربع لوحات شمالية نوبية من مجموعة بانكس مع كلاس أ. النوبة السفلى ، القديمة و "الجديدة" 25. ضريحان قبطيان من قصر إبريم 26. كنيسة الرسل الاثني عشر: أقدم كاتدرائية لفرس؟ 27. خروج تامر ، أسقف فرس (SB V 8728) 28. السيدات الغنيات في مينارتي وكنائسهن. مع قائمة ملحقة بمصادر من النوبة المسيحية تحتوي على عبارة "وجود كنيسة فلان وفلان" ، مع آدم حجر 29. من أسوان إلى دنقلا: ضريح الأسقف يوسف (توفي عام 668) ، مع ستيفان جاكوبيلسكي 30. روما - مروي - برلين. تمت إعادة اكتشاف النقش اللاتيني الواقع في أقصى الجنوب (CIL III 83) ، مع آدم حجر 31. "ما هو الإنسان؟" التقليد النوبي للنقوش الجنائزية القبطية


مرثيات: روابط مؤثرة إلى عالم قد ولت الآن

بقلم هايدي م

خلال الحرب العالمية الأولى ، بدأ حاخام ميداني ألماني يدعى آرثر ليفي في جمع أمثلة من الفن الشعبي اليهودي الموجود على شواهد القبور في جميع أنحاء شمال شرق بولندا والمناطق المجاورة في بيلاروسيا وليتوانيا. أصبح هذا المسافر غير المتعمد مفتونًا بفن شواهد القبور بشكل غير عادي لدرجة أنه اعتقد أن كل شاهد قبر مصنوع خصيصًا. منذ حوالي عشر سنوات ، كنت أيضًا مسافرًا غير مقصود إلى شمال شرق بولندا ، إلى Bia & # 322ystok ، على وجه الخصوص. كانت Bia & # 322ystok رحلة جانبية في اللحظة الأخيرة في رحلة من برلين إلى وارسو إلى براغ بحثًا عن معلومات حول مواقع التراث اليهودي لدوراتي الجامعية. لكن بالنسبة لي ، كان القبر اليهودي ، وليس فن شاهد القبر ، هو ما أذهلني باعتباره غير عادي. لقد جذبتني اللغة كمزود للثقافة قبل عقود إلى العالم داخل النصوص القديمة وخلفها ، لم يفوق جمال اللغة العبرية اللغوي والإملائي أي شيء بالنسبة لي.

كدكتوراه. في الدراسات العبرية والسامية ، ازدهرت فكريًا في الدراسات النقدية للنصوص للكتاب المقدس العبري وترجماته إلى الآرامية والسريانية. قدمت النقوش الكنعانية أو المصرية القديمة في بعض الأحيان فكرة فكرية و ldquoholiday & rdquo من هذه النصوص. قدمت هذه النصوص القديمة صورًا أدبية لعوالم الماضي ، على الأقل من الناحية النظرية. ومع ذلك ، فإن النقش اليهودي في أوروبا الشرقية جذبني إلى عالم بعيد قليلاً عن وقتي. تحمل الكلمات المكتوبة على هذه الأحجار القدرة على تقديم صور كتابية مثالية وصحيحة ليهود بيا & # 322ystok & rsquos ومجتمعهم.

ما زلت أتذكر أول لمحة عن مقبرة Bagn & oacutewka اليهودية في Bia & # 322ystok وجزءها من 35000 شاهدة قبور كانت تمثل قبور مجتمعها اليهودي من 1892-1969. شاسعة وغير مهذبة ، مع ثقوب فجوة في جدرانها مليئة بالقمامة من المقبرة الكاثوليكية المجاورة مع ممرات لتمشية الكلاب وحفر النار المخفية داخل فدانها الحرجية: لقد دمرت هذه المؤسسة الدينية أثناء وبعد الهولوكوست. لكن وسط هذه الفوضى ، سلطت الشمس والظلال الضوء على النقوش الباقية. على الرغم من أنها مغطاة بالطحالب والأشنة ، فقد حثوني على ترجمة واكتشاف تصوير الحياة ورسكووس كما هو موجود في لغة هذه الأحجار.

مقبرة باغن وأوكوتويكا عام 2007 ، قبل التجديد. الصورة: هايدي م

اللغة التي تعكس المثل العليا للمجتمع ليست غير شائعة في المرثيات اليهودية في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، يتم وصف النساء على أنهن ايشيت حائل (امرأة بسالة) تمشيا مع لغة الأمثال 31: 10-31. يُمدح الرجال على أنهم & ldquoperfect ومستقيمون & rdquo مثل الوظيفة التوراتية. تذكر البنية التركيبية أيضًا لمرثيات Bagn & oacutewka بالنمط المرثية في أوروبا وخارجها ، والتي تم تقديمها بطريقة روتينية & ldquo هنا أكاذيب & rdquo ، وبشكل شبه موحد ، اختتمت باختصار يقدم البركة: & ldquo قد تكون روحه / روحها مرتبطة بالرابطة من الحياة الأبدية & rdquo (صموئيل الأول 25:29). بين هذه العلامات ، يتماشى المتوفى مع والد واحد و rsquos (نادرًا الأم) و كوهاني أو ليفيتيك النسب ، عند الاقتضاء. يأتي تاريخ الوفاة في بعض الأحيان يسبق تاريخ الميلاد. لكن الاستطراد من هذه التفاصيل القياسية هو الذي يقدم الاتصال الأكثر إثارة للعالم الذي انتهى الآن.

في Bagn & oacutewka ، أول نقش لفت انتباهي و ndash هو أطول نقش موجود الآن و [مدش] كان للتاجر Neymark (توفي 1893). أصيب بعربة ترولي عندما كان في عمل تجاري في سانت بطرسبرغ في عام 1879 ، احتاج إلى عصا خشبية للمشي ، وإن كان يتألم ، طوال الفترة المتبقية من حياته. مكّن التعويض الممنوح له من بناء Neymark Beth Midrash (1901) في Bia & # 322ystok بعد وفاته.

ذكرني اكتشاف المصطلح العبري لـ & ldquoconfinement & rdquo على شاهد قبر امرأة و rsquos ، مما يشير إلى أنها ماتت في الحبس ، & rdquo أي أثناء الولادة أو في الفترة التقليدية بعد الولادة ، ذكرني بمدى هشاشة الحياة بالنسبة للأم المحتملة. ثمانية قبور متجاورة تقريبًا لنساء في الجزء الخلفي من أحد الأقسام ، مسجلة نفس المصطلح ، كانت بشكل أكثر تأكيدًا بمثابة تذكير معبر بقسوة حياة النساء.

شاهد القبر المرمم ، على شكل جذع شجرة مقطوع ، لثلاثة أشقاء قتلوا في حريق بمنزل. الصورة: هايدي م

تذكرت النقوش الثلاثية لثلاثة أشقاء صغار احترقوا في حريق منزل للأسف الدمار الذي لحق بالعديد من المنازل والشركات والمدن التي سادت بسبب ثقافة البناء الخشبي في أوروبا الشرقية. مرثية بعد ضريح تذكر ضحايا مذبحة عام 1906 ومجزرتين سابقتين في عام 1905 ، تذكرنا بمعاداة السامية الدائمة والمتنامية في أوروبا الشرقية قبل عقود من الهولوكوست.

Bagn & oacutewka ، شواهد قبور تم ترميمها ، 2015-2016. الصورة: هايدي م

هذه الحقائق الكتابية تم تلطيفها من خلال البهجة الدلالية الخالصة. لقد قمت بترجمة ، في Bagn & oacutewka corpus ، حيث يتم تذكر مؤلف التعليقات التوراتية كـ & ldquoone الذي رش النص بالتعليقات & rdquo حيث اللغة التجارية & ndash & ldquoto walk ، & rdquo & ldquoto stretch out & rdquo ، & ldquothe road ، & rdquo high & ldquothe road ، & rdquo & ldquothe road فالمرأة الحسنة الكلام تتغنى بأسطر مثل & ldquo رفضت اللغة الدنيئة التي كانت تهتم بما هو مثالي. الحقيقة في قلبها كانت الحقيقة على شفتيها ، وحيث وفاة طفل مبكّر ، ولقوا طفل جميل ، يُذكر بأنه من دفن آباؤه مع أملهم في رؤيته كشجرة غنية ، تنتج ثمار التسبيح. . & rdquo

شواهد القبور التي تم ترميمها في Bagn & oacutewka ، مع مرثيات جاهزة للقراءة. الصورة: هايدي م

في العقد الذي مضى منذ أن زرت Bagn & oacutewka لأول مرة ، حدث الكثير لإعادة هذه المقبرة إلى وجودها الذي كان محترمًا في السابق بسبب جهود الترميم التي تضمنت تعاون المتطوعين المحليين والدوليين. بدأت المراحل الأولى في اللافتات أيضًا في عام 2013 لتوجيه الزوار إلى التفاصيل التاريخية والكتابية الرئيسية لهذه المقبرة. يكشف ترميم كل موسم و rsquos عن شواهد قبور جديدة ومقابر مرثية ، مع إعادة أسماء وقصص مجتمع Bia & # 322ystok & rsquos اليهودي إلى السجل التاريخي.

وأعترف أن المثقف بداخلي حريص بعض الشيء على قراءة هذه النقوش الجديدة ، ومعرفة ما يمكن أن يقدمه للسجل التاريخي والأدبي ، ونشر هذه الاكتشافات لجميع المهتمين.

الدكتورة هايدي م. سزبيك أستاذة فخرية للدراسات الدينية بجامعة واشنطن المركزية. تعمل حاليًا كمترجمة ورسامة واستشارية في Centrum Edukacji Obywatelskiej Polska-Izrael (بولندا) ، المساعدة في ترميم المقبرة اليهودية في Bagn & oacutewka في Bia & # 322ystok. وقد ساهمت بمقالات عن المرثية اليهودية والتراث اليهودي والكتاب المقدس العبري في المجلات الأكاديمية وفي المجلة اليهودية عبر الانترنت. كتابها الجديد Bagn & oacutewka: مقبرة يهودية حديثة على شاحب الروسي يروي قصة بيا & # 322ystok & rsquos آخر مقبرة يهودية ونقوشها.


تاريخ مصر الحديث

يتميز تاريخ مصر الحديث بالمحاولات المصرية لتحقيق الاستقلال السياسي ، أولاً من الإمبراطورية العثمانية ثم من البريطانيين.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، حاول محمد علي ، الألباني ونائب الملك العثماني ، إنشاء إمبراطورية مصرية امتدت إلى سوريا وإخراج البلاد من السيطرة التركية. في النهاية ، لم ينجح ، ولن يتحقق الاستقلال الحقيقي عن القوى الأجنبية حتى منتصف القرن التالي.

الاستثمار الأجنبي ، بما في ذلك البريطانيين ، في مصر وبريطانيا تحتاج إلى الحفاظ على السيطرة على قناة السويس مما أدى إلى الاحتلال البريطاني في عام 1882. على الرغم من منح البلاد الاستقلال الاسمي في عام 1922 ، ظلت بريطانيا القوة الحقيقية.

تحقق الاستقلال السياسي الحقيقي أخيرًا بين ثورة 1952 وحرب 1956. في عام 1952 ، سيطر الضباط الأحرار بقيادة المقدم جمال عبد الناصر على الحكومة وأطاحوا بالملك فاروق من السلطة. في عام 1956 ، أعلن ناصر ، كرئيس لمصر ، عن تأميم قناة السويس ، وهو الإجراء الذي أدى إلى الغزو الثلاثي من قبل بريطانيا وفرنسا وإسرائيل.

لكن في النهاية انتصرت مصر ، وسُحبت آخر القوات البريطانية من البلاد بحلول نهاية العام.


مرثية من مصر في العصور الوسطى - التاريخ

غالبًا ما تصور مقابر القرون الوسطى الزوج والزوجة مستلقين جنبًا إلى جنب ، وخالدا منحوتة بأناقة. more مقابر القرون الوسطى غالبًا ما تصور الزوج والزوجة مستلقين جنبًا إلى جنب ، مخلدين في حجر منحوت بأناقة: ما وصفه فيليب لاركين لاحقًا في قصيدته الشهيرة ، قبر أروندل ، بأنه & quot؛ إخلاصهما & quot.

يضع هذا الحساب الأول الكامل لـ & quot؛ ضريح مزدوج & quot؛ تقاليده الغنية في حوار مع خطابات قوية حول الجنس والزواج والسياسة والعاطفة خلال العصور الوسطى. بالإضافة إلى تقديم تفسيرات جديدة لبعض المقابر الأكثر شهرة في العصور الوسطى ، مثل تلك الموجودة في وستمنستر أبي وكاتدرائية كانتربري ، فإنها تلفت الانتباه إلى مجموعة من النصب التذكارية الأقل شهرة من جميع أنحاء أوروبا ، مما يوفر وجهة نظر مبتكرة يمكن من خلالها إعادة النظر الثقافة المادية للزواج في العصور الوسطى. من خلال وضع هذه الدمى التوأم جنبًا إلى جنب مع خواتم الزفاف والفساتين كوكلاء لطقوس الزواج والرمزية المجسدة ، يقدم المؤلف & quot؛ القبر المزدوج & quot؛ أكثر من مجرد مشاعر رومانسية. بدلاً من ذلك ، فإنه يكشف عن الحيلة الدقيقة تحت أسطحهم العاطفية المغرية: الأجندات الفنية والدينية والسياسية والقانونية الكامنة وراء خطاب القرون الوسطى للحب الزوجي.

الكتاب الكامل متاح للتنزيل بدقة عالية هنا: http://courtauld.ac.uk/research/c. المزيد الكتاب الكامل متاح للتنزيل بدقة عالية هنا: http://courtauld.ac.uk/research/courtauld-books-online/revisiting-the-monument

تُشيد إعادة زيارة النصب التذكاري بمقبرة إروين بانوفسكي: أربع محاضرات حول جوانبها المتغيرة من مصر القديمة إلى برنيني ، والتي لا تزال المسح الأكثر تأثيرًا وشمولاً للآثار الجنائزية التي سيتم نشرها في الخمسين عامًا الماضية. بينما كتب بانوفسكي سردًا ملحميًا واحدًا يرسم تطور منحوتات القبور من العصور القديمة إلى الباروك ، فإن إعادة النظر في النصب التذكاري أقرب إلى سلسلة من القصص القصيرة. المساهمون هم مؤرخو فن مهتمون بشدة بالآثار الجنائزية ، تمتد أبحاثهم من القرن الحادي عشر إلى القرن السادس عشر وتغطي إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وهولندا والبرتغال. يمثل كل فصل مقطعًا عرضيًا من خلال تاريخ منحوتات القبور ، أو فحص قبر معين ، أو مجموعة مقابر ، أو موضوع له آثار أوسع على فهمنا للآثار الجنائزية. توسع المنهجيات الدراسة الأيقونية الوثيقة للآثار لتضعها في سياقاتها التاريخية والاجتماعية ، وكذلك في الحوار مع وسائل الإعلام الأخرى. تشمل الموضوعات المتكررة المعالم الأثرية كمواقع للعزلة ، واستقبال القبور ورؤيتها ، والعلاقة بين الجثة والنصب التذكاري ، والأهمية الرمزية للمواد. تدرس هذه المجموعة من المقالات المساهمة العظيمة التي قدمتها Tomb Sculpture في هذا المجال ، وتوسع المناقشات التي بدأها Panofsky ، وتقترح طرقًا جديدة للبحث في مجال سريع التوسع.


ExecutedToday.com

20 سبتمبر 2008 الجلاد

في هذا التاريخ من عام 1803 ، تم شنق القومي الأيرلندي روبرت إيميت وقطع رأسه بعد وفاته ، بعد يوم واحد من محاكمته بتهمة الخيانة ضد إنجلترا.

سليل عائلة بروتستانتية ميسورة الحال ، تبع روبرت إيميت شقيقه الأكبر في هياج الجمهوريين في ذلك الوقت وقاد انتفاضة غير مجدية في دبلن في 23 يوليو 1803.

تم القبض عليه بعد شهر عندما نقل مخبأه بشكل رومانسي إلى مكان أقرب إلى حبيبته سارة كوران. *

فاز Emmet بأمجاده العظيمة في سجلات الجمهورية الأيرلندية من خلال إثارة & # 8220 خطاب من Dock & # 8221 موجهة إلى قاعة المحكمة في اليوم السابق لوفاته. أو الأفضل أن نقول أنه تم تناوله في قاعة المحكمة ، لمعرفة أن حكم الإعدام الصادر بحقه كان نتيجة مفروغ منها ، كان الجمهور الحقيقي هو الأجيال القادمة والعالم الأوسع.

وجد Emmet هذا الجمهور بواحدة من أعظم خطب القرن التاسع عشر.

هذا المقطع هو نسخة مختصرة من خطاب أطول لم يتم تعيينه على الورق بواسطة Emmet ، لذلك لا توجد نسخة محددة واحدة. يمكن العثور على النسخ في موقع التاريخ الأيرلندي هذا وعلى SinnFein.ie.

ليس لدي سوى طلب واحد أطلبه عند خروجي من هذا العالم & # 8212 هو صدقة صمته! لا يجرؤ أحد على كتابة مرثتي ، لأنه لا يجرؤ الآن أي شخص يعرف دوافعي على إثباتها. لا تدع التحيز أو الجهل يلحق بهم الأذى. دعهم أنا وأنا نرتاح في الغموض والسلام ، ويظل قبرتي غير مكتوب ، حتى أوقات أخرى ، ويمكن لرجال آخرين أن ينصفوا شخصيتي عندما تأخذ بلدي مكانها بين أمم الأرض ، إذن ، وليس حتى ذلك الحين ، دع مرثتي تكتب. لقد انتهيت.

بناءً على قوة هذه المشاعر & # 8212 وتعلم الجمهور & # 8217s لحبه لسارة كوران & # 8212 ، أصبح الشاب البالغ من العمر 25 عامًا رمزًا في الموت. ألهمت وفاة روبرت & # 8217s الشخصية الوطنية الأيرلندية الإلزامية ، & # 8220Bold Robert Emmet & # 8221:

لكن هذا الحب المشوش بين Emmet و Sarah Curran & # 8212 اللذان قبلا بحزن شديد اقتراحًا آخر وانتقلوا إلى صقلية & # 8212 كان على الأقل مثيرًا للخيال الرومانسي. خصص واشنطن إيرفينغ قصة قصيرة للصديق المفقود Emmet & # 8217s Thomas Moore جعل Curran موضوعًا لقصيدة (احذر: الرابط يفتح ملفًا صوتيًا يتم تشغيله تلقائيًا).

* الشاعر الأيرلندي توماس مور من القرن التاسع عشر أشاد به في & # 8220She Is Far From the Land & # 8221:

إنها بعيدة عن الأرض التي ينام فيها بطلها الصغير ،
والعشاق حولها يتنهدون:
لكنها تحولت ببرود عن أنظارهم وتبكي ،
لأن قلبها في قبره كاذب.

إنها تغني الأغنية البرية لسهولها الأصلية العزيزة ،
كل ملاحظة يحبها & # 8217d الاستيقاظ & # 8212
آه! القليل يظنون من يبتهج في سلالاتها ،
كيف ينكسر قلب المنشد.

كان لديه ليف & # 8217d لحبه ، من أجل وطنه مات ،
كانوا كل ما في الحياة كان له أنفاس & # 8217d له
ولن تجف دموع بلده قريبًا ،
ولن يبقى حبه طويلاً وراءه.

أوه! اجعلها قبرًا حيث تستريح أشعة الشمس ،
عندما يعدون بغد مجيد
إنهم يلمعون في نومه ، مثل ابتسامة من الغرب ،
من بلدها ow lov & # 8217d جزيرة الحزن.


عالم يترجم مرثية يونانية عمرها 1700 عام لامرأة مصرية يهودية

الائتمان: جارين ويلكي / BYU

بقلم: داتاتريا ماندال 13 سبتمبر 2016

يسلط نقش من الحجر الجيري عمره 1700 عام أكبر قليلاً من جهاز iPad الضوء على اندماج الكيانات الدينية المختلفة السائدة في مصر القديمة في أوائل القرن الثالث الميلادي. تم إنقاذ هذه القطعة المحفورة من مجموعة من القطع الأثرية اليونانية والقبطية من مكتبة J. Willard Marriott بجامعة يوتا ، لإحياء ذكرى امرأة تدعى هيلين. وبينما يتم تعريفها (في نقش القبر نفسه) على أنها امرأة يهودية ، يشار إلى هيلين أيضًا بعنوان كان مرتبطًا عادةً بالنساء المسيحيات في هذه الفترة الزمنية المتأخرة من مصر ، مما يشير إلى نطاق مجتمعي شامل.

قام بالترجمة الأستاذ المساعد في جامعة بريغهام يونغ للكتاب المقدس القديم لينكولن إتش بلوميل. يقرأ النقش مثل هذا -

بسلام ومباركة أما هيلين ، يهودي يحب الأيتام ، [مات]. قرابة 60 عامًا كان طريقها طريق رحمة وبركة نجحت فيه.

النسخة اليونانية الأصلية كما يلي -

ἐν εἰρήνῃ καὶ εὐλογίᾳ
Ἄμα Ἑλένη Ἰουδαία ἣ ἀ̣-
αποῦσα τοὺς ὀρφανούς ·
ὡς ἐτῶν ξ̅ ἔλεως καὶ εὐ-
λογία 〈ς〉 ἡ ὁδὸς · ἡ εὐπορευ-
θῇ ἐν αὐτῇ.

الآن كما يمكن للمرء أن يفهم من "Ἰουδαία" ، تم تحديد هيلين بلا شك على أنها امرأة ذات عقيدة يهودية. ومع ذلك ، يشار إليها في الوقت نفسه بعنوان Ἄμα ("Ama") ، والذي كان عادةً مخصصًا للراهبات والنساء من المؤمنين المسيحيين خلال هذه الحقبة بالذات. من المثير للاهتمام أنه في أوائل القرن الثاني الميلادي (حوالي 115-117 م) ، كانت مصر وبرقة مشاهد دامية للثورات والانتفاضات التي قادها عرقية يهودا ضد الرومان ، مما أدى إلى حرب كيتوس. ولكن بعد قرن من الزمان ، يبدو أن الحالة قد عادت إلى طبيعتها ، نظرًا لمعرف تقاطع الأديان المستخدم في هذا النقش في أوائل القرن الثالث الميلادي.

على أي حال ، خارج نطاق الإيمان المزدوج ، فإن المرثية فريدة أيضًا من حيث كيفية "تناقضها" مع العديد من معايير تلك الفترة. على سبيل المثال ، على عكس متوسط ​​العمر المتوقع القصير نسبيًا لمعظم النساء المصريات في ذلك الوقت (عند 25 عامًا) ، عاشت هيلين حوالي 60 عامًا. أيضًا في إشارة إلى الفضائل المذكورة في العهد الجديد ، كان يُنظر إلى توفير الرعاية للأيتام على أنه مسعى نبيل. بعبارة أخرى ، أدت بعض المُثُل الدينية إلى برامج اجتماعية تمس الحاجة إليها تستهدف الأرامل والأيتام. كما قالت لويز بولتون ، أمينة الكتب النادرة في المكتبة -

جلب الدكتور بلوميل خبرته الخاصة وخبرة أعضاء هيئة التدريس الآخرين في جامعة بريغهام يونغ لتحديد مثال على الأعمال الخيرية والأعمال الخيرية في القرن الثالث ، والصفات التي نطلبها من أنفسنا ومن بعضنا البعض في مجتمع وثقافة مختلفة تمامًا عن ثقافة هيلين. يشهد هذا النقش القديم الآن على الأعمال الصالحة و "الإيمان العامل من خلال المحبة" ، كما عبر عنه بولس في غلاطية ، آنذاك والآن.

الائتمان: جارين ويلكي / صورة BYU

نُشرت الدراسة في الأصل في مجلة دراسة اليهودية في الفترة الفارسية والهلنستية والرومانية.


تاريخ الزبرجد والمعتقدات

يوجد هذا الزبرجد الذي يبلغ وزنه 146.10 قيراطًا في مجموعة متحف التاريخ الطبيعي في لندن ، لطالما ارتبط الزبرجد بالضوء. والواقع أن المصريين أطلقوا عليها اسم & ldquogem الشمس. & rdquo يعتقد البعض أنها تحمي مالكها من & ldquoterrors of the night & rdquo خاصة عندما كانت مطلية بالذهب. قام آخرون بربط الجواهر على شعر الحمير وربطوها حول أذرعهم اليسرى لدرء الأرواح الشريرة.

تأتي كلمة الزبرجد من العربية & ldquofaridat ، & rdquo والتي تعني & ldquogem. & rdquo تشكل معظم الزبرجد في أعماق الأرض وتم نقله إلى السطح بواسطة البراكين. وصل البعض أيضًا إلى الأرض في النيازك ، لكن هذا الزبرجد خارج الأرض نادر للغاية ، ومن غير المحتمل أن يُرى في متجر مجوهرات للبيع بالتجزئة.

تشير السجلات المبكرة إلى أن المصريين القدماء قاموا بتعدين جوهرة خضراء جميلة في جزيرة في البحر الأحمر تسمى توبازيوس ، والتي تُعرف الآن باسم جزيرة سانت جون ورسكووس أو زابارجاد. تقول الأسطورة أن الجزيرة كانت موبوءة بالثعابين ، مما جعل التعدين مزعجًا حتى قادهم فرعون مغامر إلى البحر. منذ العصور القديمة ، خلط الناس بين هذا الحجر و mdashnow المعروف باسم الزبرجد و [مدش] مع الأحجار الكريمة الأخرى. كانت واحدة من العديد من المسمى ldquotopaz. & rdquo

يعتقد بعض المؤرخين أن مجموعة الزمرد الشهيرة كليوباترا ورسكووس ربما كانت في الواقع زبرجد. استمر الناس في العصور الوسطى في الخلط بين الزبرجد والزمرد. لقرون ، اعتقد الناس أن 200 قيراط رائع. كانت الأحجار الكريمة التي تزين ضريح الملوك الثلاثة المقدسين في ألمانيا وكاتدرائية رسكوس كولونيا من الزمرد. هم ، في الواقع ، الزبرجد.


شاهد الفيديو: العصور المظلمة آوروبا في العصور الوسطي


تعليقات:

  1. Damek

    جعلني المنشور أعتقد أنني تركت الكثير للتفكير ...

  2. Beadwof

    أتمنى أن يكون الجميع بخير

  3. Matthew

    أعتقد أنك خداع.

  4. Jeren

    ما هي الكلمات المناسبة ... العبارة الهائلة ، ممتازة

  5. Dirck

    البوابة رائعة ببساطة ، سيكون هناك المزيد منهم!

  6. Wathik

    فكرة مضحكة جدا



اكتب رسالة