نساج ولوف ، عبد في غوريه

نساج ولوف ، عبد في غوريه

  • يولوف ويفر ، عبد في غوريه.

    HEDDE Isidore (1801-1880)

  • مقتطف من رسالة من Isidore Hedde ، الشركة المصنعة للأشرطة في Saint-Etienne (1801-1880) ، بتاريخ Saint-Denis de la Réunion ، 12 يونيو ، 1844.

اغلاق

عنوان: يولوف ويفر ، عبد في غوريه.

الكاتب : HEDDE Isidore (1801-1880)

تاريخ الإنشاء : 1844

التاريخ المعروض: 1844

الأبعاد: الارتفاع 31 - العرض 20

تقنية ومؤشرات أخرى: رسم بالقلم على يمين الصورة ، رسم فني لنمط نسج مصنوع على ظهر الورقة ، يمكن رؤيته بالشفافية.

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - موقع ورشة التصوير الفوتوغرافي

مرجع الصورة: F12 / 2589.

يولوف ويفر ، عبد في غوريه.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: مقتطف من رسالة من Isidore Hedde ، الشركة المصنعة للأشرطة في Saint-Etienne (1801-1880) ، بتاريخ Saint-Denis de la Réunion ، 12 يونيو ، 1844.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1844

التاريخ المعروض: ١٢ يونيو ١٨٤٤

الأبعاد: الارتفاع 31 - العرض 20

تقنية ومؤشرات أخرى: خطاب بخط اليد الصفحات 9-10 وصف عبد الولوف ، الحائك ، الذي لاحظه المؤلف أثناء توقفه في غوريه.

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مرجع الصورة: F12 / 2589

مقتطف من رسالة من Isidore Hedde ، الشركة المصنعة للأشرطة في Saint-Etienne (1801-1880) ، بتاريخ Saint-Denis de la Réunion ، 12 يونيو ، 1844.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

تاريخ النشر: ديسمبر 2006

السياق التاريخي

في عام 1844 ، غادرت بعثة فرنسية بقيادة تيودوس دي لاغرينيه ، الدبلوماسي ، إلى الصين للتفاوض ، عندما بدأت الأخيرة في فتح موانئها ، معاهدة صداقة وتجارة وملاحة.

أوروبا في خضم الثورة الصناعية تبحث عن منافذ جديدة. يقال إنه ينتمي إلى عرق الولوف ، إحدى المجموعات العرقية الرئيسية في المنطقة (أطلق عليه الفرنسيون اسم يولوف في ذلك الوقت).

تحليل الصور

في رسالة مؤرخة من سان دوني دي لا ريونيون ، في 12 يونيو 1844 ، رسم وكتب الملاحظات التي تم تدوينها أثناء توقفه في غوريه.

هذا الرسم بالحبر دقيق وواقعي. يعرف Isidore Hedde كيفية الرسم وفقًا لقوانين المنظور ، حتى لو كانت الخيوط الطويلة الممتدة في مقدمة النول في الواقع أطول بخمس مرات على الأقل ، وقبل كل شيء ، في محور النول: لقد انحازت Hedde هنا بسبب شكل ورق كتابته. يلاحظ في الواقع ، يتم تمثيل جميع الأشياء الضرورية لهذه الممارسة الحرفية ، المكوك ، الخيوط ، الإطارات ، النول ، البكرة ، الدواسة ... وبالمثل ، جلوس الجسد ، ثني الركبتين ... مشهد لا يزال مألوفًا في القرن الحادي والعشرين في إفريقيا. Hedde متخصص في النسيج ، مراقب ، يقوم بتحليل الأداة وتشغيلها. إنه لا يزين ، بالكاد يرسم الظلال ، بقع الضوء على أرجل الحائك. ولكن قبل كل شيء الأداة هي التي تهمه وقدرته الإنتاجية والسوقية. إلى يمين المسرح ، نرى رسمًا تقنيًا لنمط نسج ، مثل طاقم موسيقي قصير ، منظمة من غرز اللحمة التي رسمها Hedde في الواقع على ظهر الورقة ، شفافة بعض الشيء.

يجب أن يكون الرسم متعلقًا بالنص الذي كتبه مصممه الخاص. يريد Hedde القيام بأعمال تجارية. في غوريه ، واجه تأثيرات أسلوب إنتاج العبيد. يرى هناك عبيدًا صالحين للتجارة أو مستعبدين للسادة المحليين. يعلم نفسه من أجل "دراسة الحالة" ، كما نقول في مجال التسويق ، أو خبرة الإنتاج. إنه جاد ويلاحظ ما تريد أن تقوله له.

ترجمة

إن معلومات الرسم والنص ، المعقدة ، مثقلة بمزيج لا إرادي بلا شك ؛ ولكن بفك الارتباط بينهما ، يمكن للمرء أن يدلي بهذه الملاحظات: يمارس النساجون ، هذا صحيح ، وظائف حرفية ، وأحيانًا ذليلة ، وطقوس قوية. مثل المصائر الثلاثة ، يرسمون خيوط القدر. لديهم عهود مع "أرواح" وآلهة. إن خرخرة البكرة هي كلمة إلهيّة هامسة. إنهم موضع إعجاب وخوف مثل الحدادين. ومن هنا جاء هذا الازدراء الغامض الذي يراه هيد. لكنهم ليسوا طائرين. griots هم علماء الأنساب المرتبطون بهذه العائلة الكبيرة ، بمثل هذا المجتمع ، بمثل هؤلاء الأشخاص ، الذين يعرفون القصص التأسيسية ، والأساطير ويعرفون كيف يلفون المضيفين بكلمات ماهرة ؛ إنهم يمدحون ، ولكنهم يملقون أيضًا. لا يمكن أن يكون الحائك إلهًا ولا كاهنًا للتضحيات الأرواحية (وليس المسلمين: يدمج Hedde أيضًا المرابطين والكهنة الوثنيين). الرقص على صوت الإيقاع ليس ممتعًا ، ولكنه طقوس للعلاقة مع الأرواح أو الأجداد أو الآلهة ، وهي طقوس معقدة تشمل أحيانًا غيبوبة التملك. الكثير من الحشوات اللاإرادية من قلم Hedde.

طرح Hedde على حرفي كانت أساليب إنتاجه تثير اهتمامه بنظرة غامضة ، لا تخلو من بعض التعاطف مع العبيد ، حيث أظهر قبل أربع سنوات من إلغاء العبودية نوعًا من الانبهار لقوة إثنولوجية كان ينظر إليها دون فهمه.

موقفه الفكري هو في الواقع موقف هذه الثورة الصناعية ، تقني لكنه ليس بشريًا تمامًا. لم يولد الإثنولوجيا ؛ الوضعية لأوغست كونت ، والتي ، في الوقت الحالي ، هي فكرة الحداثة ، وقد ولدت للتو ؛ الروح العلمية في مهدها فقط. Hedde تدون الملاحظات ؛ من المؤكد أن مخبريه الأفارقة رأوه رجلًا ثريًا ، مثل الأوروبيين في ذلك الوقت ، كان يفكر في شراء المنتجات ، إن لم يكن العبيد.

  • عبودية
  • صورة
  • النسيج

فهرس

كلود فوكو وماري خوسيه ثيل طرق العبودية: تاريخ اضطراب كبير للغاية باريس ، هيرميه ، 2004 دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائها. Direction des Archives de France، La documents française، باريس 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

إيف بيرجيه ، "نساج ولوف ، عبد في غوريه"


فيديو: مشروع سدين العقاري بجنوب الدمام 2020 اعجبني وراق لي ابداع التصميم