حرية

حرية

  • انتصار الحرية.

    كولينارت

  • تُظهر فرنسا الحرية للدول البعيدة التي تنسخ جدول حقوق الإنسان.

    فالنتين فرانسوا (1738 - 1805)

  • حرية.

    نانين جين لويز فالان ، المعروفة باسم (1767 - 1815)

اغلاق

عنوان: انتصار الحرية.

الكاتب : كولينارت (-)

تاريخ الإنشاء : 1790

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 89 - العرض 123

تقنية ومؤشرات أخرى: وقال أيضا انتصار الأمة الفرنسية. هولي على قماش.

مكان التخزين: متحف الثورة الفرنسية موقع فيزيل

حقوق النشر للاتصال: © متحف الثورة الفرنسية ، فيزيل

مرجع الصورة: MRF 1986-160

انتصار الحرية.

© متحف الثورة الفرنسية ، فيزيل

تُظهر فرنسا الحرية للدول البعيدة التي تنسخ جدول حقوق الإنسان.

© الصورة RMN-Grand Palais - M. Bellot

© متحف الثورة الفرنسية ، فيزيل

تاريخ النشر: مارس 2008

دكتوراه في تاريخ الفن

السياق التاريخي

في أعقاب اقتحام سجن الباستيل ، بدأت اللافتات والملصقات والنقوش في بث شعارات انتصار الثورة على الاستبداد. ولكن من هذا الانفجار الأول للرموز تبرز شخصية تجسد الأمة الفرنسية ، حتى سقوط النظام الملكي على الأقل: الحرية.

مقننة في السابع عشره القرن ، كان تمثيلها عرضة للتعديل بعد عام 1789.الايقونات الذي نشره غوشيه عام 1791 يشير إلى أن ليبرتي يتم تمثيلها تقليديًا في ستار امرأة شابة ترتدي ملابس بيضاء وتمسك الصولجان في يد واحدة ، والتي "تعبر عن الإمبراطورية التي يمتلكها الرجل من خلالها" ومن ناحية أخرى الغطاء - pileus - الذي يميز العبد المحرّر بين الرومان ، والقط ، عدو القيد ، ويرافقه أحيانًا. لكن المؤلف يسجل أيضًا الاستخدام الأيقوني الجديد الذي يميز الحرية المكتسبة من خلال القيمة : إنها "امرأة تحمل رمحًا يعلوها غطاء وتدوس على نير". على الرغم من أن هذا التمثيل التقليدي هو الأكثر شيوعًا في ظل الثورة ، غالبًا ما يتخلص الفنانون بحرية من الزخارف التي يتكون منها.

تحليل الصور

المشهد الرمزي أو المجنسة الرمزية ، و انتصار الحرية يحتل de Colinart ، بطابعه الهجين ، مكانًا خاصًا في أيقونات Liberty. تجلس الإلهة على منصة صخرية في مكان طبيعي معقول ، لكن كل عنصر فيه مليء بالمعنى. يُظهر الجزء الأيسر من المناظر الطبيعية طبيعة وفيرة (قطيع في المرعى ، شجرة محملة بالفاكهة) تحت سماء معتدلة ، بينما تُظلم الغيوم الجزء الأيمن ، الذي يحجب منظره جزئيًا شجرة مقطوعة ، تقع بين فروعها سلاسل الاستبداد المحطمة. يقف الشكل الأنثوي عند مفصل هذين العالمين المتناقضين. يظهر مظهرها الحربي (درع الصدر على الطراز الروماني ، ولبدة الأسد) ، ووضعها الديناميكي ، وسهام سيفها ، أنها قامت للتو بتهدئة المنطقة على اليسار وأنها تستعد للتغلب على المنطقة الموجودة على اليمين ، في وسط وهي قلعة رمز الإقطاع.

يبدو أن سمة الرمح التي تعلوها القبعة تتطابق مع هذا الرقم مع Liberty. ومع ذلك ، فإن وشاحه ذو الألوان الثلاثة يمكن أن يشير أيضًا إلى الأمة الفرنسية التي تضمن الحرية من خلال حب الوطن (درع على شكل قلب ملتهب). بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقديم إشارة إلى السياق الهولندي المعاصر من خلال استبدال القبعة السوداء والمستديرة - رمز الوطنيين الهولنديين - بالغطاء التقليدي على رمح. إن تأقلم أمة الحرية مع منظر طبيعي مجوف ، على طريقة رويسديل أو هوبيما ، يظهر هذا التأثير ويظهر أن القصة الرمزية يجب أن ترضي العين بقدر ما ترضي العقل.

الجهاز السردي لرمز فالنتاين في إعلان حقوق الإنسان مناسب للوظيفة التعليمية للصورة: إنه مشهد من النوع الراقي. أدار ظهورهم إلى المتفرج ، تجسيد القارات الأربع راكعة أمام فرنسا. من خلال عملهم وكذلك من خلال موقعهم من الرقائق ، يشيرون إلى المشاهد دور صنع السلام للثورة ، التي وضعت فرنسا تحت حماية الحرية وسلمت إليها جداول قانون جديد وعالمي. على عكس صورة كولينارت ، فإن الحرية والأمة منفصلتان هنا ؛ تم نقشهما في مكان قابل للمشي لا يقصد منهما المشي فيه: أحدهما متجمد بوضعه كتمثال على قاعدته ، والآخر بوضعه جالسًا على عرشه. يقدم فالنتين باختصار أرضية وسطية بين القصة الرمزية لكولينارت وهذا ، الأيقوني تمامًا ، لنانين فالان.

ال حرية تم تنصيب دي نانين فالان في غرفة اجتماعات نادي اليعاقبة. خالٍ من السرد ومحمّل بالرموز ، يأتي ضمن المفهوم الاستعاري الأساسي. مرتدية الطراز العتيق ، تمسك بيدها اليسرى رمح يعلوه القبعة وفي يدها اليمنى إعلان حقوق الإنسان، التي يتم تركيب أوراقها غير الملتفة في عارضة عرضية في النادي - الاتحاد والقوة. يسير سفح القصة الرمزية على سلسلة مكسورة ، بالقرب من رمزين للنظام الساقط: التاج المقلوب والسجلات الإقطاعية المشوهة. تم التوصل إلى تاريخين على الحجر المقطوع الذي يعتبر أساس الحرية: 14 يوليو و 10 أغسطس. على نفس القاعدة توجد جرة جنازة موقعة إلى إخوتنا الذين ماتوا من أجلها. ينبت في قاعدته لبلاب ، علامة على الإخلاص الذي يعلق بالحرية ، وينمو في الجوار الغار الذي يعطي لشهدائه تيجان المجد. نقش الإله بشكل بلاستيكي على هرم ، لأنه قادم من أعماق العصور الموعودة إلى الأبد.

ترجمة

من ثورة 1789 حتى نهاية الإرهاب (يوليو 1794) ، تحولت قصة ليبرتي من تصور سردي موروث من التقليد الإنساني إلى تصوير أيقوني. لقد تخلت عن وسائل الراحة للفن مع زيادة بعده الديني: نتاج أيديولوجية اليعاقبة ، و حرية لم يعد مصير دي فالان أن يسعد (مثل كولنارت) أو يبني (مثل فالنتين). لقد أصبحت أيقونة العبادة الثورية التي سعى المؤتمر إلى فرضها على الناس من أجل مواجهة الآثار الضارة للتخلص من المسيحية. تميزت ولادتها باحتفال أقيم في كنيسة العاصمة باريس (كاتدرائية نوتردام السابقة) في 10 نوفمبر 1793 ، حيث تم ترنيمة الترنيمة التي كرسها لها جوزيف ماري تشينير: "أنت يا مقدسة الحرية ، تعال وعش في هذا المعبد ، كن إلهة الفرنسيين ".

لكن عيد الحرية أيضًا يمثل نهاية عهد الحرية. بعد سبتمبر 1792 ، أفسحت الطريق للجمهورية ، التي منحتها ميزاتها وصفاتها. أما بالنسبة للعبادة الثورية ، فقد أصبحت عبادة العقل والكائن الأسمى.

  • فن رمزي
  • حقوق الإنسان
  • جمهورية
  • إعلان حقوق الإنسان والمواطن
  • حرية

فهرس

موريس أجولونماريان في القتال. الصور والرمزية الجمهورية من 1789 إلى 1880باريس ، فلاماريون ، 1979 فيليب بورديز وآلان تشيفاليير ، فهرس اللوحات والمنحوتات والرسومات. متحف الثورة الفرنسيةفيزيل ، 1996. إرنست جومبريتش "حلم العقل: رمزية الثورة الفرنسية" FMR، 6 ، عدد 21 ، 1989 ، ص. 1-24 آني جوردان "الرمز الثوري للحرية للجمهورية"القرن الثامن عشر، عدد 27 ، 1995 ، ص. 503-532 جول رينوفيرتاريخ الفن خلال الثورةباريس ، رينوار ، 1863.

للاستشهاد بهذه المقالة

مهدي كرنشان ، "Freedom"


فيديو: عيش حرية عدالة اجتماعية - رامى عصام. Ramy Essam - Bread Freedom