فنسنت داولينج

فنسنت داولينج

بعد إنشاء المراقب في عام 1791 تم تعيين فنسنت داولينج كأول مراسل للصحيفة. عندما فشلت الصحيفة في كسب المال لمالكها ، و. س. بورن ، جرت محاولات لبيعها للحكومة. كانت هذه الخطوة غير ناجحة لكن الحكومة وافقت على المساعدة في دعم الصحيفة مقابل التأثير على محتواها.

كما قررت وزارة الداخلية تجنيد داولينج كجاسوس حكومي. في عام 1815 ، أصبح وزير الداخلية اللورد سيدماوث قلقًا بشأن المطالبات المتزايدة للإصلاح البرلماني. كانت إحدى مجموعات المتطرفين التي تسببت في قلق خاص هي جماعة سبنسيان الخيرية. على الرغم من أن الرجل الذي ألهم المجموعة ، توماس سبنس ، قد توفي في عام 1814 ، إلا أن هذا لم يثبط رغبة سبينسيز في تغيير النظام السياسي. أعطى سيدماوث جون ستافورد ، كبير الموظفين في Bow Street ، والمشرف على جواسيس وزارة الداخلية ، مهمة الحصول على الأدلة اللازمة لتدمير هذه المجموعة. قام ستافورد بتجنيد جون كاسل ، وهو عضو في سبينسينز ، كجاسوس. كما طلب من داولينج الحصول على معلومات عن المجموعة.

في ديسمبر 1816 ، دفع جون ستافورد إلى داولينج لتسجيل ما قيل في اجتماع سياسي نظمه سبنسينز. من بين المتحدثين في الاجتماع في سبا فيلدز ، إيسلينجتون ، هنري 'Orator' Hunt وجيمس واتسون. قرر القضاة تفريق الاجتماع ، وبينما كان ستافورد وثمانين من ضباط الشرطة يقومون بذلك ، تعرض أحد الرجال ، وهو جوزيف رودس ، للطعن. تم القبض على القادة الأربعة للسبنسينز ، جيمس واتسون ، آرثر ثيستلوود ، توماس بريستون وجون هوبر ووجهت إليهم تهمة الخيانة العظمى.

بعد إلقاء القبض على قادة Spencean Philanthropists ، تم إرسال Dowling إلى Coldbath Fields House of Correction في Clerkenwell. استخدم داولينج مهاراته القصيرة لتسجيل ما قاله السجناء لزوارهم. في أحد التقارير التي أرسلها فينسينت داولينج إلى جون ستافورد ، حذره من أن جيمس واتسون كان ينوي استخدام العديد من "الاقتباسات من الكتاب المقدس" في دفاعه.

كان جيمس واتسون أول من حوكم. كان شاهدا الإثبات الرئيسيان جاسوسين حكوميين: جون كاسل وفينسنت داولينج. كان مجلس الدفاع على علم بذلك وحاول جاهدًا تقويض شهادة هذين الرجلين. خلال استجواب الشهود ، تمكن مجلس الدفاع من إثبات أن كاسل لديه سجل إجرامي وكان يتصرف بصفته أحد وكيل المستفز (شخص يعمل على تحريض المشتبه بهم على القيام بعمل مفتوح من شأنه أن يجعلهم عرضة للعقاب).

كما حاول الدفاع إظهار أن شهادة داولينج كانت مشبوهة. قيل أن المعلومات التي قدمها في المحكمة لم تكن جديرة بالثقة لأن داولينج كان مخبراً بأجر. على الرغم من أن داولينج اعترف في المحكمة بأنه قدم معلومات إلى جون بيكيت ، وكيل الوزارة الدائم في وزارة الداخلية ، إلا أنه نفى حصوله على أي أموال مقابل خدماته.

بعد سماع جميع الأدلة ، خلصت هيئة المحلفين إلى أن المعلومات التي قدمها جون كاسل وفينسنت داولينج كانت غير موثوقة ورفضت إدانة جيمس واتسون. نظرًا لأن القضية المرفوعة ضد واتسون قد فشلت ، فقد تقرر إطلاق سراح الرجال الثلاثة الآخرين الذين كان من المقرر محاكمتهم عن نفس الجريمة.

سؤال: هل سبق لك أن تقدمت لأي وظيفة في الحكومة؟

فنسنت داولينج: لم أفعل.

سؤال: من أي نوع؟

فنسنت داولينج: لا.

سئل: من رغب في الحضور في الثاني من ديسمبر؟

فنسنت داولينج: حضرت برغبة مالكي جريدة الأوبزرفر.

سئل: هل كان لديكم أي توجيه من أي شخص في مكتب وزير الخارجية أو أي قاضي؟

فنسنت داولينج: لم يكن لدي ، ولم يكن لدي أي اتصال سابق معهم.

سؤال: بعد أخذ هذه الملاحظة في الثاني من ديسمبر ، لمن أعطيت النسخة عندما قمت بنسخها من ملاحظتك؟

فنسنت داولينج: أعطيته للسيد بيكيت.

سؤال: السيد بيكيت وكيل وزارة الخارجية؟

فنسنت داولينج: نعم ، لذا فهمت.

من المستحيل معرفة مدى تورط كبار أعضاء الحكومة في ذنب وكلائهم الجهنمية. لكن هذا معروف ، أنه بمجرد أن رفعت الأمة كلها صوتها للإصلاح البرلماني ، انطلق الجواسيس. تم اختيار هؤلاء من بين أفقر البشر وأسوأهم ، وتشتتوا بين عدد كبير من العمال الجائعين والأميين. كان من شأنهم العثور على الضحايا ، بغض النظر عما إذا كانوا على صواب أو خطأ.


دولينج ، فنسنت

ولد داولينج ، فينسينت (1756-1825) ، مراسل برلماني وكاتب ساخر ، في شركة كوينز (Laois) ولا توجد تفاصيل عن والديه. بدأ حياته المهنية الطويلة والناجحة في الصحافة في دبلن في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، حيث أصبح مراسلًا برلمانيًا يحفظ الخطب ويكتب النص للصحف. انتقل إلى لندن مؤقتًا ، وعاد إلى دبلن في تسعينيات القرن التاسع عشر. في عام 1797 بدأ مكتبة أبولو المتداولة في 13 شارع سوفولك ، دبلن. كان داولينج عاشقًا للكتاب طوال حياته ، حيث أدار المكتبة لمدة ثلاث سنوات ، وأخيراً في 5 College Green. عارض بشدة الاتحاد التشريعي لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، وطبق ذكاءه الكبير ومواهبه الكتابية لمهاجمة الإجراء. على الرغم من معارضته لإلغائه ، إلا أنه سخر من منزل المشاع الأيرلندي في منزله إجراءات ومناقشات برلمان بيمليكو. صدر هذا المنشور الشهير إلى ثمانية وعشرين إصدارًا (1799–1800) ، وسخر من "بيت النوبز" ونقاط ضعف السياسيين. كما أصدر دورية ، أوليو ، أو أي شيء متنوع. خاب أمله بعد وفاة الاتحاد ، غادر أيرلندا في عام 1801 وعاد إلى لندن ، حيث أصبح بائع كتب وبائع أدوية براءات الاختراع في مقره في 30 لنكولن إن فيلدز. عاد لاحقًا إلى الصحافة وعمل فيها الأوقات، نقل المنزل إلى ميدان سالزبوري.

اشتهر حسه الفكاهي وروح الدعابة الخبيثة ، ولعل أهم مزحة له حدثت بعد وفاة (1816) المحامي والسياسي المثير للجدل باتريك دويغنان (QV). كتب داولينج رواية مفصّلة عن "الظروف الكئيبة للحظات الأخيرة وموت الدكتور باتريك دويغنان ، عضو البرلمان" ، أرسله إلى غودسون في دبلن الذي نشره في مجلة دبلن. تكهن المقال بأن دويجينان قد تحول إلى الكاثوليكية على فراش الموت ، وهو وجه غير عادي للمدافع المتطرف عن البروتستانتية. كان من المستحيل دحض القصة ، على الرغم من أن جون جيفارد (QV) نفى ذلك بشدة.

عاش داولينج في لندن ما تبقى من حياته ، في تقاعد ثرى في منزله في كنتيش تاون هاوس. وتوفي هناك في 29 مارس 1825. وتزوج وأنجب ولدين حقق كلاهما بعض التميز في إنجلترا. كان فينسينت جورج داولينج (1785–1852) صحفيًا بارزًا ومؤلفًا لـ Fistiana ، أو وحي الخاتم، وهو تاريخ في الملاكمة ، وكان أيضًا محررًا في حياة بيل، الصحيفة الرياضية ، من عام 1824 حتى وفاته. كان حاضرًا في منزل المشاع في 11 مايو 1812 عندما أطلق جون بيلينجهام النار على رئيس الوزراء سبنسر برسيفال ، وكان من أوائل الأشخاص الذين ألقوا القبض على القاتل. الابن الثاني ، السير جيمس داولينج (1787-1844) ، عمل أيضًا في الصحافة ، وأصبح مراسلًا برلمانيًا في لندن ، تلاه مسيرة مهنية ناجحة كقاضي استعماري.

آر آر مادن ، تاريخ الأدب الدوري الأيرلندي، الثاني (1867) ، 160-63 DNB (للأبناء) أودونوغو ، شعراء ايرلندا أ. أسبينال ، السياسة والصحافة (1973) جى دبليو فيليبس ، طباعة وبيع الكتب في دبلن ، 1670-1800 (1998)


كان داولينج والدي ، موته يحزنني

كشف ريتشارد بويد باريت أن المخرج المسرحي الشهير فنسنت داولينج ، الذي توفي عن عمر يناهز 83 عامًا ، كان والده البيولوجي.

كشف R ichard Boyd Barrett أن المخرج المسرحي الشهير فنسنت داولينج ، الذي توفي عن عمر يناهز 83 عامًا ، كان والده البيولوجي.

يتحدث من ألمانيا حيث يحضر مؤتمرًا نظمته Die Linke (الحزب اليساري) ، قال People Before Profit TD: & quotI أستطيع أن أؤكد أن فينسنت داولينج كان والدي البيولوجي.

& quot لقد أجرينا الاتصال منذ بضع سنوات. اتصل بي. لقد خرجت إلى هناك ، ألم & # 039t ذلك؟ وجمع اثنين واثنين معا. لقد ناداني. & # 039m لست متأكدًا تمامًا من المدة التي مضت ، وذاكرتي حول هذا الأمر غامضة بعض الشيء. كان ذلك قبل حوالي ثلاث أو أربع سنوات.

& quot لقد عاش في أمريكا ولكن كانت لدينا علاقة وأنا & # 039m على اتصال مع أخواتي هناك. كنت أعلم أنه مريض. أنا & # 039 م حزين جدا اليوم وأخواتي حزينة جدا. & quot

في عام 2007 ، أجرى السيد بويد باريت لقاء عاطفيًا للغاية مع والدته البيولوجية ، الممثلة سينيد كوزاك من السلالة المسرحية الشهيرة.

بالأمس ، أكد كوزاك أيضًا أن فينسنت داولينج هو الأب البيولوجي للسيد بويد باريت.

قالت: & quot؛ أنا & # 039m ببساطة لن أتحدث عن علاقتي مع فينسنت إلا أن أقول إننا كنا في الدير معًا وكان لدي قدر كبير من الإعجاب به وقدر كبير من المودة له. & quot

كان لدولينج مسيرة مهنية كممثل ومخرج وله ارتباط طويل بمسرح آبي.

في إحدى لحظات حياته المهنية المبكرة ، ظهر داولينج في تكيف فرانك مكماهون & # 039 s الأساسي لرواية بريندان بيهان & # 039 s السيرة الذاتية The Borstal Boy في عام 1967.

التقى سينيد كوزاك ، النجم الصاعد في مسرح آبي ، في هذا الوقت تقريبًا. كانت هناك فجوة عمرية تبلغ 19 عامًا بينهما.

ولد السيد بويد باريت في نفس العام ولكن تم تبنيه وتربيته في دون لاوجير من قبل والديه بالتبني فاليري وديفيد بويد باريت ، مهندس معماري مشهور.

قال السيد بويد باريت أمس إن علاقته مع داولينج لم تكن قريبة من تلك التي أقامها مع كوزاك.

& quot؛ لقد عاش في أمريكا - في ماساتشوستس - لذلك لم يكن & # 039t ممكنًا أن تكون هناك علاقة وثيقة. وكان أيضًا أكبر سناً ، لذا كان السفر صعبًا عليه. لكننا حصلنا على ما يرام. & quot

وفقا للسيد بويد باريت ، لم يحافظ داولينج على صداقة مع كوزاك.

& quotI & # 039t أعتقد أنه كان يريد الخوض في ذلك على أي حال ، & quot؛ أضاف Dun Laoghaire TD. عند سؤاله عما إذا كان على اتصال بزوجة داولينج & # 039 s ، Olwen O & # 039 Herlihy ، أجاب السيد Boyd Barrett: & quot ؛ لقد التقينا & # 039. & quot

بينما كان السيد بويد باريت فضوليًا لمقابلة والدته ، قال إنه & quot؛ غير متأكد & quot إذا كان سيبحث عن داولينج.

لم أكن أريد & # 039 أن أتدخل في حياته لكنني أنقذت هذا القرار من خلال الاتصال بي وكان ذلك جيدًا ، & quot. قال.

وأضاف أنه لم يلاحظ ما إذا كانت هناك أوجه شبه بينه وبين والده الشهير.

& quotI & # 039 سوف أترك ذلك للآخرين ليحكموا عليه ، & quot قال.

قال السيد بويد باريت إنه كان في نقاشات عائلية حول حضور الجنازة.

& quot كل هذه الترتيبات قيد المناقشة وسيتم البت فيها خلال الأيام القليلة المقبلة ، & quot. وأضاف.

وصف كوزاك داولينج بأنه & quot؛ رجل مميز له مواهب خاصة ساهم بقدر كبير في المسرح الأيرلندي & quot.

على مر السنين ، أخرج داولينج مسرحيات شو وسينج وأوليفر جولدسميث واشتهر باكتشاف نجم السينما توم هانكس بعد أن منح الممثل أول وظيفة نقابية له في مهرجان البحيرات العظمى شكسبير في أوهايو. كما فاز بجائزة إيمي المرموقة عن تكيفه التلفزيوني لـ JM Synge & # 039s The Playboy Of The Western World.

وصف السيد بويد باريت لقاء جمع شمله عام 2007 مع كوزاك ، قائلاً إنهما شاركا & الاقتباس بشكل جيد. لقد عملت بشكل إيجابي للغاية بالنسبة لي & quot.

كما أقام علاقة جيدة مع أشقائه غير الأشقاء ، سام وماكس أيرونز ، الذين أقامتهم كوزاك مع زوجها النجم السينمائي جيريمي آيرونز.

قامت كوزاك في وقت لاحق بحملة من أجل ابنها البيولوجي عندما ترشح في الانتخابات العامة لعام 2007. وفي عام 2011 ، انضمت إليه في مركز الكونت حيث تم انتخابه في Dail Eireann لأول مرة.

وصف السيد بويد باريت علاقته بكوزاك ، وقال في ذلك الوقت: "لقد كانت تجربة عاطفية ، على ما أظن. اعتقد أصدقائي دائمًا أنني كنت من النوع ، ربما بسبب الشيء السياسي ، الذي لم يكن لديه بالفعل مشاعر حول هذا النوع من الأشياء ، (وهذا) الأشياء تغسلني بسهولة إلى حد ما.

& quot ولكن أعتقد بالطبع أنك تشعر بذلك ، عندما تقابل شخصًا في هذا الموقف. لديك أيضًا قدر كبير من الحب لعائلتك التي نشأتك ، من هم عائلتك ، لذا فهي مثيرة للاهتمام بهذه الطريقة. & quot

أشاد فريق Dun Laoghaire TD بوالده البيولوجي. & quotI إنه يوم حزين اليوم. كان فينسنت رجل مسرح وأعتقد أنه & # 039 s كيف يريد أن يُذكر. & quot


الجذور: الفراخ

في عام 1609 ، تم نقل الأعضاء الأرستقراطيين القلائل من عشيرة داولينج من موطنهم الأصلي لاويس إلى حدود شمال كيري وغرب ليمريك ، مما أدى إلى تقسيم جغرافية العشيرة. اليوم ، يمكن العثور على غالبية Dowlings في شرق أيرلندا ، حيث تجاهل ملاك الأراضي البريطانيون الجدد عمومًا رجال العشائر العاديين في أراضيهم على طول الضفة الغربية لنهر بارو. تلك المنطقة ، المعروفة قديماً باسم Fearann ​​ua ​​n-Dunlaing ، أو بلد Dowlings ، تلمح إلى أصل الاسم ، الذي يُفترض أنه أحد الألقاب "السكنية" القليلة في الأيرلندية ، والتي تأتي من كميتو Fort و لينغ، ربما يكون فسادًا للأيرلنديين الطويل ، بمعنى السفينة.

بعد زرع زعماء العشيرة ، انتشر الباقون في Laois شرقًا وجنوبًا أسفل نهر بارو عبر مقاطعات Carlow ، كيلكيني ، وفي النهاية ويكلو. في الواقع ، في منطقة Rathdrum في Wicklow ، هناك أربعة أراضي قروية على الأقل تسمى Ballydowling. ومن هذه المنطقة ظهر أقدم داولنغ البارز: تادي داولينج (1544 - 1628) ، كاتب سجلات ولغة قواعد اللغة الأيرلندية.

مع التقدم عبر القرون وعبر البركة ، كان هناك رجل تعلم آخر فيكتور جيه داولينج (1866 - 1934) ، قاضٍ في المحكمة العليا لولاية نيويورك وفارس نشط في العديد من أوامر الفروسية الكاثوليكية ، بما في ذلك وسام القديس غريغوري الكبير ، البابوي تشامبرلين الرأس والسيف. رجل القانون الآخر كان المسؤول الاستعماري المولود في لندن السير جيمس داولينج (1787 - 1844) ، والدها من لاويس. ذهب داولينج إلى منصب رئيس المحكمة العليا لنيو ساوث ويلز وكتب العديد من الأطروحات المؤثرة. أخه، فنسنت جورج داولينج (1785 - 1852) ، اختار البقاء في لندن وأصبح ناشرًا ناجحًا للمجلات الرياضية ، بما في ذلك Bell’s Life and Fistiana ، المخصصة للملاكمة.

استمرارًا للكُتَّاب ، ألَّفت قصيدة القرن التاسع عشر "لواء فونتني" المولود في كيري. بارثولوميو داولينج (1823 - 1863) لإحياء ذكرى الجنود الأيرلنديين في هزيمة فرنسا الحاسمة لبريطانيا في معركة فونتنوي في القرن الثامن عشر.

في خدمة الجيش البريطاني في الهند ، وليام داولينج (1825 - 1887) ، من مواليد ثوماستاون ، شركة كيلكيني ، وحصل على صليب فيكتوريا عن أفعاله خلال التمرد الهندي عام 1857 في حصار لكناو. في امريكا، ريتشارد دبليو داولينج (1838 - 1867) كان شخصية أيرلندية رئيسية في الجيش الكونفدرالي (على الرغم من أنه ولد في غالواي) ، وحصل على رتبة ملازم في وحدة من عمال الموانئ الأيرلنديين في هيوستن.

ولعل أغرب اتصال بالجانب الصعب من التاريخ هو زواج دبلن عام 1910 بريدجيت داولينج (1891 - 1969) لألويس هتلر الابن ، مما جعل أخت زوجها لأدولف هتلر. كان ألويس يعمل كنادل في فندق شيلبورن منذ أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، رغم أنه تظاهر بأنه رجل أعمال أوروبي جيد عندما التقى بريدجيت. هربوا في لندن وانتقلوا في النهاية إلى ليفربول ، حيث أنجبت بريدجيت ابنًا ، ويليام باتريك ، في عام 1911. بعد ثلاث سنوات ، تخلى ألويس عن عائلته ، وعاد إلى ألمانيا ، وتزوج مرة أخرى بشكل غير قانوني ، ورتب لإرسال رسالة إلى بريدجيت تفيد بأن لقد مات. اكتشف المسؤولون الألمان في النهاية التعدد غير القانوني ، وتم الطلاق أخيرًا في عام 1929.

بعد الحرب العالمية الثانية ، انتقلت بريدجيت وويليام باتريك إلى الولايات المتحدة ، حيث سافر ويليام سابقًا ، وألقيا محاضرة عن عمه سيئ السمعة. استقروا في لونغ آيلاند وغيروا اسمهم الأخير إلى ستيوارت هيوستن.

توجد أيضًا في Long Island College Dowling ، التي سميت باسم روبرت دبليو داولينج (1895-1973). وُلد روبرت في نيويورك ، وكان مستثمرًا عقاريًا مهمًا ومحسنًا وكان له أدوار رئيسية في تطوير مدينة Stuyvesant في مانهاتن وقرية بيتر كوبر. حصل أيضًا على جائزة توني في عام 1948 لمساهمته في تطوير المسرح (امتلك أو امتلك جزئيًا ما لا يقل عن أربعة مسارح) ، وكان أحد المنتجين الأصليين لـ صوت الموسيقى.

في الآونة الأخيرة في مجال الأعمال المسرحية هو الممثل والمخرج فنسنت داولينج (1929-2013). بدأ الفنان المسرحي المولود في دبلن بدايته في مسرح آبي قبل أن ينتقل إلى كليفلاند في السبعينيات ليترأس مهرجان Great Lakes Theatre ، حيث كان الحافز الذي حوّل توم هانكس من متدرب في المهرجان إلى ممثل حائز على جائزة Cleveland Critics Circle. في وقت لاحق ، انتقل فينسينت داولينج إلى ماساتشوستس ، وأسس شركته المسرحية الخاصة ، وفاز بجائزة إيمي عن إنتاجه وإخراج فيلم PBS لجون ميلينجتون سينج Playboy of the Western World.

أخيرًا ، في قدر ضئيل من الصدفة ، من الذي سيصادف أن يكون حاصلًا على الدكتوراه الفخرية من كلية داولينج ولكن المتحدث الرئيسي في Business 100 لهذا العام ، وهو مواطن من ليمريك مايكل جيه داولينج؟ اقرأ المزيد عنه في مقابلته الرئيسية.


مقتل جون فرانسيس داولينج ومذبحة 300 من السكان الأصليين.

في عام 1888 ، لاحظ تشارلز إف ماكسويل أن فينسنت داولينج:

على الرغم من تعرضه لهجمات متكررة من السود ، فقد هرب دون أن يصاب بأذى ، ولكن ليس من دون بعض الحلاقة الدقيقة ، لأنه في إحدى المرات كان لديه رمح مدفوع من خلال قبعته ، وفي مرة أخرى رمى بوميرانغ من قبل رجل متوحش قطع ضلوع الفرس. كان يركب. ومع ذلك ، فهو لم ينتقم ، وحتى عام 1865 ، عندما قُتل شقيقه جون على يد السود ، هل أراق قط قطرة من دم الرفيق الأسود.

من المؤسف أن السيد ماكسويل ، الذي كان بلا شك رجل نبيل ، يجب أن يكون مسؤولاً عن وضع الأفكار السيئة والمعلومات الخاطئة في أذهان فرسان الرقميين الطائشين اليوم ، الذين يميلون إلى طواحين الهواء في التاريخ الاستعماري الأسترالي مع الأوهام. الاعتقاد بأنهم يصححون أخطاء الماضي. تصريح ماكسويل أعلاه خاطئ ولا أساس له من أي نوع. أقتبس من يوميات فنسنت جيمس داولينج:

22 يونيو 1863. بينما كنت خارج حصاني أتفحص مسارات سوداء جديدة للتأكد من عمرها أثناء الانحناء ، فوجئت بالحربة من خلال قبعتي من الجانب الآخر من الجدول وتثبيتها على الأرض ، ولم يكن هناك وقت للتفكير قبل ذلك. تم الترحيب بأربعة أذرع ، لم يتم تفعيل أي منها ، ولكن آخرها ضرب السرج والحصان ، وتمزيق رفرف السرج وقطعه تقريبًا مثل السكين. التقطت ذراع الرافعة 3 ورمح مع قبعتي في الجزء العلوي من إطلاق النار. كان لدي هروب ضيق بمقدار أربع بوصات وكان الرمح الشائك قد اخترق صدغ الأيسر. سأرتدي دائما قبعات أمريكية طويلة. يجب أن يكون السود قد أخذوني لأكون طويلاً وأنا لست وداعًا ، وبالتالي فإن قبعتي أنقذتني. يجب ألا يغادر المخيم بدون أسلحة مرة أخرى. بعد التعافي من دهشتي ، خرجت للخلف وأعلى الخور قليلاً ووجدت ثقوبًا جيدة للمياه. عادت إلى أسفل الخور وابتعدت عن البنوك. توقفت لمدة ساعة على بعد 3 أميال من حيث ضربت الخور ، وأطعمت حصاني ، واللجام في يدي ، قريب جدًا من الظلام. جمع ثلاثة من السود عند عودتهم إلى المنزل ووجدوا أن اسم الخور هو Coocara. واجه بعض الصعوبة في إيقاف هؤلاء السادة. لم يتوقفوا حتى لمست أحدهم برأس رمحي. ... عدت إلى المخيم في Sundown ووجدت توم العجوز بخير ، أيها المسكين. أنا سعيد لأنني هربت من أجله ، كان سيصل إلى حل رائع. لا أحتاج أن أقول كم أشعر بالامتنان للعناية الإلهية على هروبي. غالبًا ما يكون الموت أقرب إلينا مما نعتقد.
29 يونيو ... قاد سيارته في الخور (كوتا بارو) والتقى بزميل أسود عجوز وزميله في حوالي 7 أميال ، ودعوني لقضاء المساء معهم. قبلت دعوتهم ، قاموا بإشعال النار لي وقطفوا بعض الحشائش لسريري ، وكانوا منتبهين ومهذبين للغاية ، وقضوا على العموم أمسية لطيفة. كم هو قليل يرضي المرء ، إذا كان يمكن للمرء أن يؤمن به فقط. Ingenuas dedicisse fidelibus Notes إلخ. [أعتقد أن فينسنت تعني: نغمة الحب لطيفة ومتحمسة ، تلك الخاصة بالغضب ، بصوت عالٍ ومضطرب.]
30 يونيو. بدأت مضيفتي كيتي ، أجد اسمها ، للخيول عند الفجر. قامت بتربيتهم واعترفت بمكافأتها على شكل نصف تين من التبغ. تأكد في سياق المحادثات أن هذه هي Cooinoo الليلة الماضية (و) أن هناك نبعًا بالقرب من الضفة اليمنى لـ Birrewarra وأن هناك العديد بين Paroo و Cutha Paroo. وداعا لمضيفي في وقت مبكر جدا بعد أن وجهوا لهم دعوة ملحة لزيارة محطة الأغنام في إيرارا التي استثنوها (كذا).

في أواخر ديسمبر 1922 ، سلم EO Hobkirk إلى William Gall ، وكيل وزارة الداخلية في وزارة الداخلية & # 8217s ، بريسبان مخطوطتين سعيا لبيعهما مقابل 10 / -. وصف غال هوبكيرك للمشتري المجهول بأنه "هوية قديمة لجنوب غرب كوينزلاند". المخطوطة ذات الصلة تسمى ، مقتل السيد جون داولينج. محلية ، Bulloo River Queensland وهي وثيقة مكتوبة بخط اليد تتكون من حوالي 1700 كلمة مكتوبة في عام 1922 حول حدث "حدث في عام 1865 ، قبل 57 عامًا." يمكن رؤية المقالة الكاملة في الملحق "و". هيكل الوثيقة في شكل سرد يبدأ ببيان مبدأ أن السكان الأصليين يفضلون الموت قبل عدم الولاء. إنهم لا يخونون رجال قبائلهم أبدًا. ثم يصف هوبكيرك الفترة التي سبقت اختفاء جون داولينج ، والبحث عنه ، والعثور على رفاته ، ثم التحقيق في وفاته ، وبلغت ذروتها في مذبحة سكان بولو الأصليين بسبب وقاحتهم الغبية تجاه رجل أبيض يسعى للحصول على إجابات. مشكلة الرجل الأبيض التي تثبت بشكل فعال النقطة التي مفادها أن السكان الأصليين لا يتخلون عن رجال قبائلهم للسلطة البيضاء. أثناء روايته ، اعترف Hobkirk بأنه طرف في قتل السكان الأصليين ولكن فقط بأوامر من رئيسه وأنه لم يقتل أيًا من السكان الأصليين. لكونه شاهد عيان على ذبح السكان الأصليين لمبدأ الصمود والقوة ، فقد قتل عصفورين بحجر واحد. إنه يثبت ملاحظته أن الولاء لقبيلة المرء أمر بالغ الأهمية بالنسبة للسكان الأصليين ، كما أنه شهد أيضًا زعيمًا مستقطنًا ، أحد أعمدة المجتمع ، قاضيًا ، يلوث يديه بأعمال إجرامية ، وبالتالي يصور نفاقه. الجزء الثاني من القصة هو كيف حل هوبكيرك مقتل جون داولينج ، وأسر الجاني بيمبيلي وسلمه على مضض إلى مشرف فينسنت داولينج ولم يسمع به مرة أخرى. تنتهي القصة بعدم تلقي Hobkirk لأي اعتراف أو مكافأة مقابل الخدمات المقدمة إلى Vincent Dowling. السؤال هو ، أولاً ، هل هذه الوثيقة مصدر تاريخي صحيح ، وإذا كان الأمر كذلك ، ما هو الوزن الذي يجب أن يُعطى لنسخة الأحداث الواردة في الوثيقة؟
كما تم إرفاق مذكرة غال أعلاه بمخطوطة ثانية مكتوبة بخط اليد بعنوان انتحال شخصية أحد السكان الأصليين. هذه قصة Hobkirk في عام 1867 ، متنكرًا في صورة أحد السكان الأصليين والانضمام إلى أحد الأقارب:

قمنا باللون الأسود بالفحم على قميص أبيض رفيع وزوج من الملابس الداخلية ثم رسمنا الجزء الأمامي من القميص بخطوط حمراء وبيضاء. يرسم السود بشرتهم بالمغرة الحمراء والبيضاء ، وكذلك زوج من الجوارب السوداء ، والتي تمكنا من الحصول عليها من غطاء رأسي الذي يتكون من شعر مستعار ، مصنوع من شعر الخيل ، مزين بريش الببغاء الإيمو والأبيض. هذا أكمل الماكياج.

ظهر هذا المقال في جريدة كوينزلاندر بتاريخ ١٢ مايو ١٩٢٣. لم تظهر المقالة حول مقتل جون داولينج في الصحافة ولكنها شكلت جزءًا صغيرًا من مقال بعنوان خصائص السكان الأصليين نشرته صحيفة ديلي ميل في ٦ يناير ١٩٢٣ على النحو التالي:

خاصية غريبة أخرى هي أن السكان الأصليين نادرا ما يخونون عرقهم. قُتل السيد جون داولينج بقسوة على يد طفله الأسود في منطقة نهر بولو عندما كان يخيم معًا ، ولكن لم يتم إثبات ذلك إلا بعد عدة أشهر. على الرغم من أن القبيلة كلها ، أو العديد من القبائل يعرفون كل شيء عنها ، إلا أنهم لن يخونوا القاتل ، وبالتالي ، فقد ضحوا بحياتهم.

قد يُستنتج من حقيقة أنه بما أن المقالات المذكورة أعلاه قد كُتبت للنشر في الصحافة الشعبية ، ونتيجة لذلك لم يتم وصفها من قبل الناشرين أو المؤلفين على أنها بيانات واقعية كما يمكن للمرء أن يجدها في إفادات خطية أو وثيقة أخرى من تلك الطبيعة أو في الأعمال العلمية للتاريخ أو العلم ، أن المقالات كتبت فقط لأغراض الترفيه والتسلية والترويح عن النفس؟
الإصدار التالي قدمه J St. Pierie الذي التزم في عام 1969 ببعض المعلومات عن تاريخ South West Qld:

قُتل فنسنت داولينج على يد السكان الأصليين أثناء حشد المخزون في بلد التلال على ما يُعرف الآن بمحطة وونغاتا ودُفن بالقرب من معبر ثارجوميندا القديم بالقرب من منزل ثارجوميندا. على سبيل الانتقام ، طاردهم الجنود الذين وجدوا القبيلة مخيمات على الجانب الشرقي من النهر على بعد حوالي ثلاثين ميلاً في اتجاه مجرى النهر (بالقرب من منزل Thyangra الحالي) ، باتجاه التلال ، وأطلقوا النار عليهم وهم يركضون. حتى قبل عشرة أو اثني عشر عامًا ، لم يكن من غير المعتاد أن تصادف جماجم السكان الأصليين في تلك المنطقة. تشير التقارير إلى أن القبيلة بأكملها التي يبلغ تعدادها حوالي 300 شخص قد تم القضاء عليها. في عام 1911 ، كان هناك مواطن قديم قديم في نورلي ادعى أنه الناجي الوحيد من المذبحة. في ذلك الوقت ، كانت والدته قد أخفته تحت اللحاء في حفرة في أرضية الجونيه. أحرق الجنود المخيم ، بما في ذلك الجونيه ، فوق رأسه ، لكنه بقي هناك وزحف إلى الخارج لاحقًا. (معلومات من السيد G Gooch الذي ذهب إلى Norley كمحافظ كتب في عام 1911). تاريخ المجزرة غير مؤكد ، لكن ربما كان ذلك في عام 1872 أو قبل ذلك ، حيث اشترى فريدريك دبليو آرميتيتج في عام 1872 محطتي ثارجوميندا ونولي بدفع 170 ألف جنيه إسترليني للأولى و 110 ألف جنيه إسترليني للأخيرة.

الآن هذا الإصدار هو أكثر إثارة للغضب من Hobkirk. لا يشير حتى إلى جون داولينج ولكن فينسنت ، الذي مات بسلام في سريره في Rylstone ، نيو ساوث ويلز في عام 1903 ولكن دعونا نكون كرماء ونقول إنه خطأ مطبعي ، وبدلاً من "فنسنت" يجب أن نقرأ "جون". لا يزال لا معنى له. عندما تقارن وتناقض Hobkirk و Gooch / St. Pierie مع بعضهما البعض والتقارير الصحفية لعام 1865 ، فإن التناقض والتفاوت لا يمكن التشكيك فيهما. علاوة على ذلك ، فإن التقارير الصحفية لعام 1865 دمرت تمامًا مصداقية Hobkirk و Gooch / St. إصدارات Pierie مما يجعلها مصادر غير موثوقة وفاقد للمصداقية.

حادثة 1865 إصدار 1922 Hobkirk 1969 J St. Pierie
المتوفى جون داولينج جون داولينج فنسنت داولينج
نقطة المغادرة Caiwarroo Paroo Thouringowa Bulloo N / A
توجيه Waddy Galo Pimpilly N / A
سبب السفر قطع حشد استكشاف الطريق
الوجهة Mount Murchison Menindee N / A
مدة السفر أربعة أيام كاملة غير واضح / غير مذكور لا ينطبق
ابحث عن حفلة Podmore & amp Hall Sams & amp stockman N / A
مدة البحث سافر 30 أو 40 ميلاً من بارو يومان و 60 ميلاً من تشيشونت بولو غير متوفر
مكان الموت نهر بارو محطة كوينزلاند بولو ريفر كوينزلاند ونجاتا
تاريخ الوفاة 13 يونيو 1865 غير واضح / لم يذكر 1872
البيئة بلا ماء مسار البلد ، فقدت بلد جيد لا يمكن تحديد موقع المياه Sandhill country
طريقة الموت ضربة واحدة في الرأس ، سحق الجمجمة ضربة في الرأس ، معاناة ثم عدة ضربات على الجمجمة غير مذكور
سبب الوفاة مجهول لتجنب المزيد من الضرب غير مذكور
مسرح الجريمة موقع المخيم غير مضطرب نهب موقع المخيم غير مذكور
الجاني غير معروف قبيلة بيمبيلي من السود
الخيول غير موجودة في الجوار الكثير من المياه العلف الجيد غير مذكور

ربما كان أول صليبي بعد 11 نوفمبر 1975 يتعامل مع وفاة جون داولينج هو بوبي هاردي في كتابه رثاء باركينجي:

عندما تم العثور على جثة جون داولينج بعد بضعة أسابيع من مقتله في بارو في عام 1865 ، لم يتم لمس أي شيء في المعسكر ، لا حصص الإعاشة ، والبطانيات ، والسروج ، والمسدسات ، ولا ملابس الرجل الميت. يُعتقد أن المهاجم هو أحد رجال قبيلة Wadikali ، بعيدًا عن منزله في Bulloo ، والذي كان يساعد Dowling في مسح مسار من Mount Murchison إلى Paroo. كان السبب الذي دفعه إلى تحطيم حشوته على جمجمته لغزًا ، لكنه لم يكن لغزًا اعتبره أصدقاء داولينج يستحق الكثير من التأمل. الحقيقة الأساسية هي أن رجلاً أبيض آخر قُتل على يد "الزنوج" ، وكان يتوجب على مواطنيه الانتقام منهم.

بالنسبة لهذا الحدث ، استشهد هاردي بصحيفة بريد سيدني ، 2 سبتمبر 1865. يبدو أن معالجة هاردي للحقائق عادلة ولكن تعليقاته عاطفية ومثيرة للقلق. لا يوجد دليل على أن أي رجل أبيض انتقم من قبيلة Wadiklai أو أي قبيلة أخرى بسبب وفاة John Dowling.
كانت هازل ماكيلار ، التي تعاملت مع الأمر التالي ، في ماتيو موندو حيث تروي قصة Gooch / St. نسخة بيري:

كما هو الحال مع المجموعات الأخرى ، عانى Kullilla على يد بندقية whitefella. وقعت المذبحة الأكثر شهرة في حوالي عام 1872. قُتل فنسنت داولينج ، صاحب محطة ثارجوميندا ، وفقًا للتاريخ الأبيض ، على يد السكان الأصليين أثناء حشد الثروة في بلد التلال. وكرد انتقامي ، وجد الجنود القبيلة مخيمات على الجانب الشرقي من النهر ، وطاردتهم باتجاه التلال ، وأطلقوا النار عليهم وهم يركضون. ووردت أنباء عن مقتل ما يقرب من 300 شخص في هذا الحادث. يقول بعض البيض إن هؤلاء الناس ينتمون إلى قبيلة "بيثارا" لكن بيتر هود ، وهو من سلالة كوليلا ، متأكد من أنهم كانوا شعبه. يقول إن موقع هذه المجزرة كان جنوبًا باتجاه Bulloo Downs.

ومع ذلك ، فهي لا تعترف بـ Gooch / St. بيري كمصدر لا توجد استشهادات. لا يحاول McKellar إجراء تحليل نقدي لمصدر المواد. ولم تعلق على هوية المتوفى. هل هو فنسنت داولينج أم جون داولينج أم مجرد رجل أبيض آخر؟ اقتراح ، قد يكون غير ذي صلة لأنه تاريخ أبيض. وتقول إن التاريخ الأبيض خاطئ فيما يتعلق بالقبيلة المذبحة ، حيث كانت قبيلة كوليلا وليس بيثارا والموقع المحدد للمذبحة يقع جنوب بولو داونز تحت سلطة بيتر هود ، سليل كوليلا. مرة أخرى ، لم يتم تقديم أي استشهادات أو سلطات لهذه البيانات الفئوية للحقائق. ربما يشير هذا إلى أن التاريخ الأبيض لا صلة له بالموضوع ولكن حيث يدعم قصة قبلية (التاريخ الشفوي) فإنه يستمد بعض القيمة التاريخية لثقافة كوري ولكن بصرف النظر عن ذلك فهو عمل لا معنى له للرجل الأبيض. قضية McKellar هي أن أفراد قبائل Kullilla قُتلوا دون عذر أو مبرر على نهر Bulloo جنوب Bulloo Downs من قبل الجنود في عام 1872 وليس من قبل عائلة Dowling أو وكلائهم أو خدمهم. حيث توجد الكتب من نوع McKellar في عالم البحث العلمي ، لا أستطيع أن أقول ، لكني أتخيل أن هناك مكانًا لها في مكتبة العدالة الاجتماعية.
ربما تكون المحاولة التالية للتعامل مع حادثة جون فرانسيس داولينج هي من قبل جوناثان ريتشاردز الذي أكمل أطروحة دكتوراه في الفلسفة بعنوان سؤال الضرورة: الشرطة الأصلية في كوينزلاند ، جامعة جريفيث ، مارس 2005. أقتبس من أطروحة ريتشاردز:

One credible account of a killing perpetrated by squatters and their employees, is found in the reminiscences of Edward Hobkirk, an employee at Dowling’s Station on the Bulloo River.107 According to Hobkirk, grazier John (‘Jack’) Dowling was killed in 1864 by his ‘pet blackboy’ and Dowling’s brother wrote to the nearest Native Police (probably Bungil Creek near Roma) about the murder. Hobkirk said Dowling was told to ‘take what measures he thought best to revenge the murder,’ so ‘all the men in the neighbourhood’ were assembled and ‘armed with revolvers and rifles’ before the local Aboriginal people were mustered.108 Hobkirk admitted he helped bury the bodies that Dowling and others shot at several camps.
107 EO Hobkirk, Original Reminiscences of South West Queensland, NLA, MS 3460, Vol 2. It is unclear when Hobkirk actually wrote this account, but the other records in the file cover the period from 1870 to 1923. Hobkirk gave his manuscript to William Gall at the Home Secretary’s Office in 1922.
108 Hobkirk, Original Reminiscences. The Dowling brothers were the nephews of Sir James Dowling, A New South Wales judge, and related to other leading squatter families. See a family tree of the Dowling family in David Denholm, The Colonial Australians (Melbourne: Penguin, 1979), 177, and a list of their relatives (including James Morisset) in Anthony Dowling (editor), Reminiscences of a Colonial Judge: James Sheen Dowling (Sydney: The Federation Press, 1996), 202. John Dowling’s death was confirmed in the Brisbane Courier (4 June 1864), and the repercussions are mentioned in Bobbie Hardy, Lament for the Barkindji: the vanished tribes of the Darling River region (Adelaide: Rigby, 1976), 116.
109 One source says Vincent Dowling ‘subsequently became a terror to the black’ Charles F Maxwell, Australian men of Mark 1788 – 1888 1 (Sydney: Charles F Maxwell, no date), 385.

Richards relies entirely on Hobkirk for his description of the John Dowling incident. He describes Hobkirk as a credible witness. Richards says “Hobkirk says John D was killed in 1864” and that Hobkirk was “an employee at Dowling’s Station on the Bulloo River”. Hobkirk in fact says 1865 and clearly states, “… Mr Sams of Cheshunt cattle station, where I was employed.” Richards further quotes Hobkirk, “helped bury the bodies” Hobkirk in fact said, “I helped first to burn the bodies and then to bury them.” These errors and omissions are critical and reflect a lack of attention to detail when accuracy is critically required. Where do the examiners of this work stand? In footnote 108, Richards says “John Dowling’s death was confirmed in the Brisbane Courier (4 June 1864).” This statement is blatantly wrong. If Richards had searched the Queensland Register of Deaths, he would have found that John Dowling died on 13 June 1865 on the Paroo River, Queensland. Moreover, if he had checked Bobbie Hardy’s footnote at page 116 of Hardy’s above book, Richards would have been referred to an article at page 2 of the Sydney Mail of 2 September 1865 which, if Richards doctoral thesis is to be treated seriously as a work of scholarship, he would have then found a version totally different to Hobkirk’s drivel. In other words, he would have been duty bound to explore and bring to light what the newspapers of the day had to say. This he failed to do again, where do the examiners of this work stand? There is no scholarly analysis of the incident just the familiar vapid, insular mould of university historians of the leftist genre who, when they’re on a good thing, stick to it don’t muddy the water with clarity and honesty or a contrary source that may destroy the leftist plot.
The next text to deal with the death of John Dowling is One Hour More Daylight by Mark Copland, Jonathan Richards and Andrew Walker first published in 2006 but republished in 2010 at page 78:

A chilling account of the killing of Aboriginal people in the far southwest can be found in the reminiscences of E. O. Hobkirk, a man described as “an old identity of South Western Queensland.” In 1861 Vincent Dowling ‘took up’ stations on the Paroo River an attack in 1863 was supposed to have been averted by his ‘long American hat’, which deflected a spear.228 In 1865 his brother John Dowling, manager of ‘Thouringowa’ station on the Bulloo River, was reported as having been killed by his ‘pet black boy’. Vincent Dowling gathered the white men in the neighbourhood and started on a search for the alleged culprit ‘Pimpilly’. Hobkirk described Dowling’s revenge:
Mr V Dowling, who could talk the blacks’ lingo pretty well asked several of them ‘who killed white fellah? Brother belonging to me’. They one and all answered ‘they knew nothing about the murder’. He also enquired ‘where Pimpilly?’ this they also confessed that they knew nothing whatever about him. Mr Dowling then said, ‘If you do not tell me, I will shoot the lot of yous’. Still they all remained silent. Mr Dowling and the others then set to work and put an end to many of them, not touching the ‘Gins’ and young fry. This I know is true as I helped first to burn the bodies and then to bury them. A most unpleasant undertaking! But as I was only a ‘Jackaroo’ on ‘Cheshunt’ station at the time, I had to do what I was told.229
A similar massacre took place on a neighbouring station later on the same day. Eventually Pimpilly was captured and killed. He had killed Dowling after receiving a vicious beating for not providing his master and horse with water.230
228 Australian Dictionary of Biography (1972), Vol. 4 ، ص. 99.
229 Queensland historical manuscripts – Vol 2 ‘Original Reminiscences of South West Queensland’ by E.O. Hobkirk, NLA, MS 3460.
230 ibid.

The authors introduce their scholarly work as follows, “This book represents a condensation of over two years of systematic research of manuscripts, newspapers and government documents. It is based on a selection from a wide range of archival records, … However, this is the most comprehensive effort to date in drawing together historical material relating to dispossession in the region.” Not satisfied with that overdrawn statement, these learned gentlemen go on to make this breathtaking gasconade, “One Hour More Daylight provides far too much evidence to sustain an argument that there has been a ‘fabrication of aboriginal history’.”
The first aspect of this publication to note is that Jonathan Richards is one of the three authors. Turning to the above quote of Hobkirk’s, Copland et al use the word ‘Gins’ the manuscript says ‘lubras’. It is an error perhaps, it was a typographical error? There is no analysis of the source material or the incident. It appears in their book as a recital might be found in a deed, pleadings, lineage, or a Norse saga. The authors seem to treat it as folklore, thus beyond scrutiny even when it may be a false or unsubstantiated belief by Hobkirk. They say they made a systemic search of newspapers but do not refer to the numerous reportages of the incident that appeared in the newspapers of Queensland, New South Wales and Victoria. Does this raise for the querist the suggestion that one, they did not search the relevant newspapers or two, that they did but repressed the information as it was inconsistent with the leftist genre of writing anti-settler history or three, was it to protect Jonathan Richards’ thesis or four, they were incompetent as researchers?
In 2008, the University of Queensland Press published a book called The Secret War by Jonathon Richards which appears to be based on his above thesis of 2005. The book was reprinted in 2017. The relevant section is quoted as follows:

One credible account of a killing perpetrated by squatters and their employees, is found in the reminiscences of Edward Hobkirk, an employee at Dowling’s Station on the Bulloo River. It is unclear when Hobkirk actually wrote this account, but the other records in the file cover the period from 1870 to 1923 and he gave his manuscript to William Gall at the Home Secretary’s Office in 1922.47 According to Hobkirk, grazier Vincent Dowling’s reported in writing to the nearest Native Police (probably Bungil Creek near Roma) after his brother John (‘Jack’) Dowling was killed in 1864 by his ‘pet blackboy’. Hobkirk said Dowling was told to ‘take what measures he thought best to revenge the murder,’ so ‘all the men in the neighbourhood’ were assembled and ‘armed with revolvers and rifles’ before the local Aboriginal tribe was mustered at gunpoint. Hobkirk admitted he helped bury the bodies that Dowling and others shot at several camps. One source says Vincent Dowling ‘subsequently became a terror to the blacks’.48
47 E.O. Hobkirk, Original Reminiscences of South West Queensland, National Library of Australia, Manuscript MS 3460, Volume 2.
48 Charles F Maxwell, Australian men of Mark 1788 – 1888 1 (Sydney: Charles F Maxwell, no date), 385.

When you compare and contrast his thesis with the above quote from 2017 reprint, you will find that he has rearranged the text slightly. However, he still maintains that John Dowling was killed in 1864 and Hobkirk was an employee of Vincent Dowling notwithstanding, the contradictory statements made by Richards in his 2006 collaborative work on One Hour More Daylight. Authors who collaborate are jointly and severally liable for the integrity of their published work. So, the blatant errors of the thesis and the lack of critical analysis of the source material are transferred into Richards’ published work, The Secret War. So much for authentic, accurate, and honest scholarship and tight professional editorial control alleged by university publishing houses. Richards is primarily writing about the Queensland Native Police and you only need to note this bold statement, ‘… the infamous force created to kill Aboriginal and Torres Strait people in Queensland’. So, a simplistic take on why Richards would include John Dowling’s death is that if the Native Police cannot do the job, then the squatter can make application for a licence to kill and he will be authorised as Vincent Dowling was, to carry out the extermination policy. The sheer preposterousness of the statement is beyond belief and not a shred of evidence is offered to prove that the Queensland Government ever authorised and directed Vincent Dowling to kill Bulloo River Blacks or that the Native Police were a state-run extralegal organisation killing Aborigines. Aborigines were killed and so were settlers and police in the many collisions that occurred on the Queensland frontier. What I said about Richards’s thesis applies equally to his published work by University of Queensland Press.
Raymond Evans in 2010, contributing to Passionate histories: myth, memory and Indigenous Australia at Part One: massacres, with, 1. The country has another past: Queensland and the History Wars also draws upon the Titus Oates of Australian history, EO Hobkirk, who should be called Hobkirk the Liar, with the old familiar refrain:

In 1865, for instance, EO Hobkirk, ‘an old identity of South Western Queensland’ was present at a mass killing of Aborigines on the Bulloo River after an Aboriginal worker, described as a ‘pet black boy’, murdered John Dowling, the manager of Thouringowa Station. His brother, Vincent gathered a white posse to secure the culprit, but when local Aborigines would not provide information – to quote Hobkirk: Mr. Dowling then said, ‘if you do not tell me I will shoot the lot of yous’. Still they remained silent. Mr. Dowling and the others then set to work and put an end to many of them, not touching the ‘gins’ and young fry. This I know to be true as I helped first to burn the bodies and then to bury them. A most unpleasant undertaking! But as I was only a ‘Jackaroo’ on ‘Cheshunt’ station at the time, I had to do what I was told.43 Vincent Dowling had earlier been a pioneering cattleman on the Upper Darling River in 1859. His head stockman, John Edward Kelly later provided graphic descriptions of atrocities visited by white settlers on the local Aboriginal peoples. ‘We feel perfectly certain that we have not exaggerated one single statement we have made’, Kelly concluded his account: ‘We have seen the bones’.44
43 Copland et al 2006: 77–78 Richards 2008: 67.
44 The Stockwhip, 22 April 1876 Maryborough Chronicle, 9 May 1876 Evans, R 2009: 10.

Evans trots out the same old hackneyed source uncritically. Hobkirk is an inappropriate source. No attempt is made to address the other material that is available. He adopts a studious ardour to avoid any material that might question or threaten the leftist view that a white man massacred Aborigines. What is of interest though, is Evans’ novel attempt to baluster Hobkirk’s credibility by the juxtaposition of a totally irrelevant quote from Vincent Dowling’s head stockman, JE Kelly. It is a variation of the guilt by association technique. Kelly says he had heard reports of atrocities against Aborigines and then gives a general description of these activities. I fail to see the relevance of Kelly’s statement, since John Dowling was killed in 1865 long after the period Kelly is describing and he further says that whilst he was in the area working for Vincent Dowling no atrocities were committed by Dowling or his staff. However, if a quote has to be given perhaps the following might be fair and adequate:

We are speaking (says the writer) of the year 1859. The blacks on the Darling had been most barbarously murdered by our early predecessors, hunted like kangaroos or wild dogs, wherever they were known to exist. … driving him home, and there “stretching” and flogging him as already described. This was about the extent of the punishment inflicted upon the blacks when we first took up our abode on the Darling — that is by the sheep-men. … Although we never saw a black shot or “stretched” — for the simple reason that no man living dare do such a thing in our presence — still we feel perfectly certain that we have not exaggerated one single statement that we have made. We have seen ”the bones”

The next attempt at dealing with the murder of John Dowling may be found in Timothy Bottoms’ book Conspiracy of Silence published in 2013. His portrayal of the incident is as follows:

In 1864, Jones, Sullivan and Molesworth Greene established Bulloo Downs Station (c. 113 kilometres south-west of the future Thargomindah, and 20 kilometres north of the NSW border). The following year, the owner of Fort Bourke Station on the Darling River, Captain John (Jack) Dowling, formed Ardock Station and not long afterwards, his brother, Vincent James Dowling, took up Thargomindah Station.13 Later in 1865, while managing his brother’s station, John Dowling was out on the run mustering, and was beaten to death with a waddy while sleeping beside his campfire. His ‘tame black boy’, ‘Pimpilly’, had sought revenge for a beating he received from Dowling for not promptly bringing water to his ‘master’ and his horse when so ordered. A Kooma descendant, Hazel McKellar, recalled: ’As a reprisal … [they] found the tribe camped on the eastern side of the river, chased them towards the hills [Grey Range], shooting them down as they ran.’14 This occurred at Thouringowa Waterhole on the Bulloo River (rough halfway, south-west, between Thargomindah and Bulloo Downs). EO Hobkirk was in Vincent Dowling’s white posse that went in search of the alleged perpetrator. He described how they had corralled a camp of Kullilli, and Dowling had demanded to know who had killed his brother, but the Kullilli confessed that they knew nothing about the murder, to which Dowling responded:
‘If you do not tell me, I will shoot the lot of yous’. Still they all remained silent. Mr Dowling and the others then set to work and put an end to many of them not touching the lubras and young fry. This I know is true as I helped first to burn the bodies and then to bury them. A most unpleasant undertaking! but as I was only a ‘Jackaroo’ on Cheshunt station at the time, I had to do what I was told. Later in the day the party went to another camp of blacks, about 20 miles down the river and there again shot about the same number.15
Dowling continued to terrorise the Aboriginal population to avenge his brother’s murder, while employing Aboriginal labour.16 The bookkeeper at Norley Station (c.30 kilometres north of Thargomindah) recalled that in 1911, there was an old Aboriginal there who: … claimed to be the sole survivor of the massacre. A piccaninny at the time, his mother had hidden him under bark in a hole in the floor of the gunyah. The troopers had burnt the camp there and crawled out later.17
It was reported later that nearly 300 people were killed in this incident. Although the numbers may well have been an exaggeration, it was nevertheless a sizeable killing spree.
13 J St Pierie, ’18. Some Information on the History of South West Qld,’ in Warrego and South West Queensland Historical Society Collection of Papers, Cunnamulla and District, Vol.1, 1969, p.2 (of paper).
14 H McKellar, Matya-mundu: a history of the Aboriginal people of South West Queensland, Cunnamulla Australian Native Welfare Association, 1984, p.57.
15 E O Hobkirk, Queensland historical manuscripts―Vol.2 ‘Original Reminiscences of South West Queensland’, NLA MS3460, (1922) pp. 3-4. Cheshunt Station is located 20 kilometres south-west of Taro, or c.100 kilometres west of Dalby.
16 Hobkirk, NLA MS3460. Hobkirk noted: ‘We found it hard to prevent the few that were employed on the station from … [running away into the ranges] … as they were so scared at what had taken place that we had to lock them up in the Hut―that was used as a store[,] for a short time.’ p.4.
17 G Cooch (bookkeeper at Norley in 1911) cited by St Pierie, History of South West Queensland,’ in Warrego and South West Queensland Historical Society Collection of Papers, Cunnamulla and District, Vol.1, 1969, p.3 (of paper).

Timothy Bottoms holds a degree of Doctor of Philosophy and is a professional historian. As an historian his first step should have been to consult the Australian Dictionary of Biography (ADB) and he would have found an entry for Vincent James Dowling which would have alerted him to the inaccuracy of the St. Pierie’s version because it would have shown that John Dowling was not the owner of Fort Bourke. His failure to acknowledge the ADB, which is a touchstone for any researcher venturing into Australian history, is bordering on professional incompetence or negligence, if not that, then at least it is not a fair and honest investigation. The above extract from Bottoms’ book is a melange of two sources (St. Pierie and Hobkirk) cherry-picked to invent a credible historical event that never occurred. It contains errors and omissions woven in a way to breath a fictional dimension to a past event such as John Dowling’s murder. The first and by far the greatest omission is the failure to identify the press reports of 1865 of John Dowling’s death and to make an appraisal of them. The second is his failure to critically assess the source material he finally acted on. For instance, the Gooch/St. Pierie version, was first written down by J St. Pierie in 1969 who got it from Gooch, a bookkeeper, who only arrived at Norely station, which is near Thargomindah, in 1911, 46 years after the event. Gooch was not an eyewitness. He can only have acquired his version by hearsay, local gossip. Gooch said Vincent Dowling was killed while mustering. Hobkirk said John Dowling was killed while exploring a route to the Darling. Gooch had no qualifications other than bookkeeping skills and appears to have been a collector of tall stories and squatting yarns of doubtful authenticity. Bottoms then adds some pepper and salt by saying that: “A Kooma descendant, Hazel McKellar, recalled: ’As a reprisal … [they] found the tribe …’.’’ Hazel McKellar was not an eye witness. The use of the word ‘recalled’ suggests she brought (a fact, event, or situation) back into her mind remember it. She wrote a book that quoted Gooch/St. Pierie and failed to give any citation for the quote. Her work can only be viewed as a very poor secondary source of doubtful veracity and honesty. Bottoms further distorts the sources by adding, “Dowling continued to terrorise the Aboriginal population to avenge his brother’s murder, while employing Aboriginal labour.” Hobkirk was an employee of the Messrs Sams on the Cheshunt station. He did not work for Vincent Dowling and therefore, would not know what labour problems Vincent had, if indeed he had any. Furthermore, Bottoms says, “Cheshunt Station is located 20 kilometres south-west of Taro, or c.100 kilometres west of Dalby”. There is no town called Taro it is Tara Qld 4421. Circa 100 kilometres west of Dalby would equate with the town of Moonie. This makes Bottoms’ version even more absurd. The only integrity that Hobkirk’s version has and it is very little, is that Cheshunt Station was a neighbouring station to VJ Dowling’s Thuringowa Station, not approximately 700 kilometres from Thargomindah as Moonie is. That appears to be the total historical treatment of the murder of John Dowling and the aftermath by professional historians.
I just want to end this chapter with a quick overview of the above analysis of the academic treatment of John Francis Dowling’s murder by one or more Aborigines. As I opined in the Preface to this book, some will see it as just another brick hurled in the History Wars squabble I do not. The point I am trying to make is that the writing of history is simply a matter of honesty and accuracy on the part of the historian who is further duty bound to discover and bring to notice any and all sources of knowledge relating to the historical event under study. Furthermore, the information or evidence must be initially assessed as to its worthiness or probity by an agreed set of rules for evaluating its admissibility. These sorts of ground rules should be above concepts of conformity to prevailing political or fashionable standards. I have always thought that was the case. But it seems that history somehow or other ends up being the plaything of newly emerging groups in society who seem to demand the right to tell their story in their own way. Well may they say, we have that right and who would deny them their campfire songs and stories. However, a society or a nation is not just a bunch of social media jerks, who have emerged from the chrysalis of social justice, flimflamming on their cell phones. Standards of academic excellence must be preserved and maintained even in the face of the social justice warrior. If you want to write a history from the point of view of a political or social belief then say so.


Vincent J. Dowling, Jr.

Former CIO at St. Paul Fire & Marine Insurance Co.

Relationship likelihood: Strong

President at Lancer Insurance Co. (Investment Portfolio)

Relationship likelihood: Strong

Headmaster at Avon Old Farms School, Inc.

Relationship likelihood: Strong

Co-Founder at Courtagen Life Sciences, Inc.

Relationship likelihood: Strong

Director at Avon Old Farms School, Inc.

Relationship likelihood: Strong

Operating Partner at The Carlyle Group, Inc.

Relationship likelihood: Strong

Former Founding Industry Partner in Fund at The Beekman Group LLC

Relationship likelihood: Strong

Reveal deeper insights into your organization's relationships
with RelSci Contact Aggregator.

Empower Your Business Applications with Industry-Leading
Relationship Data from the RelSci API.

Get Contact Information on the
World's Most Influential Decision Makers.

Discover the Power of Your Network with
RelSci Premium Products.

Founded in 1769, Dartmouth is a member of the Ivy League and consistently ranks among the world's greatest academic institutions. Dartmouth has forged a singular identity for combining its deep commitment to outstanding undergraduate liberal arts and graduate education with distinguished research and scholarship in the Arts & Sciences and its three leading professional schools—the Geisel School of Medicine, Thayer School of Engineering, and the Tuck School of Business.

Harvard Business School (HBS) is the graduate business school of Harvard University in Boston, Massachusetts, United States. The school offers a large full-time MBA program, doctoral programs, and many executive education programs. It owns Harvard Business School Publishing, which publishes business books, leadership articles, online mana gement tools for corporate learning, case studies, and the monthly Harvard Business Review.

Dowling Capital Partners seeks to take ownership positions in small- and middle-market insurance and related distribution and services companies operating primarily within the US, Bermuda, the UK and Western Europe. Investments typically range from $5 million to $25 million. Dowling Capital Partners seeks to be the sole investor, lead inv estor or a co-investor within exclusive transactions


Irish actress Bairbre Dowling (62) dies after short illness

Irish actress Bairbre Dowling has passed away aged 62 following a short illness.

T he actress, who lived in Manhattan, died on January 20.

Born into a theatrical family in Dublin on March 27,1953, Bairbre Patricia Dowling, was the daughter of actors Vincent Dowling and Brenda Doyle.

As a child in Dublin she trained as a dancer but also worked as an actress from an early age.

Beginning her film career in 1963 in Francis Ford Copolla’s first feature film Demential 13, she later became well known for her work as Josie Tracy in one of Ireland’s longest running television series, The Riordans.

She arrived in America in 1977 to work at The Great Lakes Shakespeare Festival in Cleveland Ohio, where Vincent Dowling served as Artistic Director. She played in numerous Shakespeare and classical productions including the American Premiere of Nicholas Nickleby.

Equally at home in comedy or drama, her breadth of characterizations from Peg in Peg O’ My Heart,to Ophelia, Beatrice, and Pegeen Mike in the Emmy Award winning Playboy of the Western World, among others, remain forever in the hearts of her audiences and the actors with whom she worked.

On Broadway Bairbre played Mary Tate in Hugh Leonard’s DA. She also worked regularly Off-Broadway and in regional theatres.

Filmwork includes John Boorman’s Zardoz, John Huston’s The Dead, among others.

She was married to Irish actor Colm Meaney between 1982-1994. They have one daughter, actress Brenda Meaney.

A talented writer, Bairbre is known to her friends for her humorous and lyrical stories about growing up in Dublin.

An ardent Actors Equity and SAG- AFTRA member, she was a fierce defender of unions and the working class– particularly artists.

"Though she appeared in both film and television her first love was always the theatre," he sister Val Dowling told Independent.ie.

"American theatre audiences and all the many actors and directors she worked with were greatly blessed by the endearing, enduring presence of the Irish beauty."

Bairbre is survived by her daughter, Brenda Meaney of Manhattan, sisters Valerie Dowling of Los Angeles, Rachael Dowling of Dublin, brothers Cian Dowling and Richard Boyd Barrett, stepmother Olwen Dowling, and beloved nieces and nephews –Emmett and Aine O’Regan Saoirse, William and Aodhan Hinksmon and Rowan Dowling-Mahoney.

She is pre-deceased by Louise Dowling, Vincent Dowling and Brenda Doyle.

The funeral for Bairbre Dowling will be held Friday, January 29th at 10:45 am at Greenwich Village Funeral Home, 199 Bleecker Street, NYC 10012.

In lieu of flowers Memorial Donations can be made to: The Actors Fund, 729 Seventh Avenue, 10th floor, New York, NY 10019 or the Creutzfeldt–Jakob Disease (CJD) Foundation , 341 W. 38th Street, Suite 501, New York, NY 10018


Dowling, Christopher Vincent (1789–1873)

تم نشر هذه المقالة في القاموس الاسترالي للسيرة الذاتية, Volume 4, (MUP), 1972

Christopher Vincent Dowling (1789-1873), Catholic priest, was born on 24 September 1789 in Dublin, and went at an early age to the famous Dominican College of Corpo-Santo in Lisbon, Portugal. There he joined the Dominican order, returned to Dublin in 1814 and was ordained by Archbishop Daniel Murray. During his eleven years in Dublin he was guardian of the Dominican Charity School in 1821 and sub-prior of the Dublin priory. In 1825, because of ill health, he was sent to France where he became pastor of Salignac in the Bordeaux diocese. Next year he was elected prior of the Dublin priory but did not return to Ireland to take up the office. In 1829 Dr Bramston, the Catholic vicar apostolic of London, appointed him to Newport in the Isle of Wight. After ten months he went to London and was ministering there, when at a request of the Colonial Office Bramston nominated him to go to New South Wales to replace the only official Catholic chaplain, Daniel Power, who had died in March 1830. Dowling arrived at Sydney on 17 September 1831 in the Mary Ann, accompanied by his sister, Mary Theresa on 8 May 1832 she married David Chambers, a solicitor. Dowling was referred to as an eloquent preacher, an able linguist, speaking French and Portuguese fluently, a good classical scholar and a frequent contributor to the press.

In Sydney he lived at Charlotte Place because John Joseph Therry, who had been dismissed from the official chaplaincy by Governor (Sir) Ralph Darling, refused to vacate the Chapel House at Hyde Park. Dowling secured government funds for the education of Catholic children and gained widespread support. But a bitter encounter between Dowling and Therry, in the course of which Dowling was assaulted, robbed and frequently insulted, continued until John McEncroe arrived in August 1832. Appointed chaplain for the Hawkesbury by Governor (Sir) Richard Bourke, Dowling went to Windsor. There he established a school and won the friendship of John Macarthur who gave the ground and some money for a Catholic chapel at Camden. Dowling performed the first Catholic marriage ceremony and baptism at Windsor on 1 January 1835. In September Bishop John Bede Polding appointed him to Maitland.

In August 1836 Dowling became the only resident priest north of Sydney. His parish covered the whole Hunter River district and extended north indefinitely. He met with mixed official receptions, the commandant at Harper's Hill in Maitland being particularly obstructive, but he maintained good relations with officials in Sydney and when the King died in 1837 signed appropriate letters to Queen Adelaide and Queen Victoria. On 27 February 1838 he attended the Government House levee after Governor Sir George Gipps was sworn in.

Ill health made his duties in the huge Maitland area most difficult and in March 1838 Polding informed Gipps that, as Dowling wished to have a 'less arduous situation', he hoped that the priest would take up the Catholic chaplaincy on Norfolk Island. However, in September Dowling moved to Newcastle as its first resident priest. He lived in a cottage on the Sandhills but for seven years said Mass and ran a school in Croasdill's Long Room above four dwellings in Newcomen Street. Catholic soldiers rented and furnished it for him. When it had to be vacated in 1845, the services took place in his house which had been the first hospital in Newcastle and was close to the old gaol. He regularly attended executions to console the condemned. His Newcastle parish extended from Lake Macquarie to Myall Lakes and included Raymond Terrace and Clarence Town. Owning no means of transport he either travelled by boat or walked. Later he lost the use of his legs and was carried by parishioners to call on sick or dying Catholics. In 1849 he began saying Mass in a government store-room in Watt Street, Newcastle. In 1852 the first Catholic Church of St Mary was built, a temporary structure, in Church Street it was the only church Dowling built in an era of church builders.

His health continued to fail and despite assistant priests Dowling finally gave up his active ministry in 1863 and retired to his Sandhills cottage. Visited and revered by Catholics and others, he became a living legend in the district. When he died on 14 December 1873 men of all persuasions joined in mourning him. Crowds attended the lying-in-state in St Mary's. All ships in Newcastle Harbour flew their flags at half-mast and many shops closed when, at his own request, he was buried in St Joseph's Churchyard, East Maitland. He was one of the first ten Catholic priests, the fourth official Catholic chaplain and the first member of a religious order, to minister in Australia.

حدد ببليوغرافيا

  • P. F. Moran, History of the Catholic Church in Australasia (Syd, 1895)
  • E. M. O'Brien, Life and Letters of Archpriest John Joseph Therry, vols 1-2 (Syd, 1922)
  • M. A. O'Hanlon, Dominican Pioneers in New South Wales (Syd, 1949)
  • H. Campbell, The Diocese of Maitland 1866-1966 (Maitland, 1966)
  • J. J. McGovern, ‘John Bede Polding’, Australasian Catholic Record, vol 11, no 4, 1934, pp 291-305
  • J. O'Brien (P. J. Hartigan), ‘In diebus illis’, Australasian Catholic Record, 20-21 (1943-44)
  • Sydney Gazette, 20 Sept 1831
  • الاسترالية, 23 Sept 1831, 17 Feb, 20 Apr 1832
  • مجلة فريمان (Sydney), 20 Dec 1873, 3 Jan 1874
  • Catholic Weekly (Sydney), 28 Aug 1952.

تفاصيل الاقتباس

J. A. Morley, 'Dowling, Christopher Vincent (1789–1873)', Australian Dictionary of Biography, National Centre of Biography, Australian National University, https://adb.anu.edu.au/biography/dowling-christopher-vincent-3435/text5231, published first in hardcopy 1972, accessed online 30 June 2021.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة في نسخة ورقية باللغة القاموس الاسترالي للسيرة الذاتية, Volume 4, (MUP), 1972


Dowling, Vincent James (1835–1903)

تم نشر هذه المقالة في القاموس الاسترالي للسيرة الذاتية, Volume 4, (MUP), 1972

Vincent James Dowling (1835-1903), explorer and pastoralist, was born on 11 January 1835 at Flinton, South Head Road, near Sydney, the eldest son of James Willoughby Dowling and his wife Lillias, née Dickson. His father was a nephew and associate of Sir James Dowling. Vincent was educated by Rev. J. Wilkinson at Meads, Ashfield, until 1849 and then at Clapham, near London. He returned to New South Wales in 1851 and, after experience at Pomeroy, near Goulburn, held a New England run for about three years. He then bought mobs of sheep and cattle from the Richmond and Clarence Rivers and overlanded them to Victorian markets. His last trip in the 1858 drought was 'sufficient to sicken' him of overland work.

Early in 1859 Dowling drove 1200 Hereford heifers to establish a station on the Darling, which became known as Fort Bourke. When yards and living quarters had been erected, he started a garden. In 1860 he became a justice of the peace for New South Wales and in 1862 for Queensland. He sat on the bench at Bourke, Mudgee, Bathurst and Sofala. He soon found the Darling 'too civilized' and began exploring to the north and west with an Aboriginal guide he traced the Paroo and Bulloo to their sources. He founded Caiwarroo and Eulo stations on the Paroo in 1861 and others on the Warrego and Cuttaburra Rivers, and Yantabulla and Birrawarra in New South Wales. About 1863 he went into partnership with George Cox by 1867 they had leased over 1300 square miles (3367 km²) in the Warrego district of Queensland. Dowling was the active manager. In 1863 he had been saved by his 'long American hat' from an Aboriginal spear in his head and in 1865 his brother John was murdered by natives. To such dangers were added arduous labour and intense loneliness, relieved only by books and the writing of bad poetry. 'God knows how it is all to end', he wrote in December 1865, 'but if this weather continues much longer, we must all go to the wall together'.

On 4 May 1866 at St Peter's Church of England, Cook's River, Dowling married Frances Emily, the fifth daughter of Thomas Breillat he had courted her for eight years. Their first child was born in 1867 and Fanny went with Dowling to Thargomindah on the Bulloo she was the first white woman in the area and he the farthest-out magistrate. He built up a fine herd of Herefords which he thought withstood drought better than Shorthorns. When Thargomindah was auctioned in 1874 it had a frontage of eighty miles (129 km) on the Bulloo and nearly 1000 square miles (2590 km²) of grassed mulga ridges and salt-bush plains. By 1875 Cox & Dowling had sold out in Queensland. In August 1876 Dowling left Sydney to tour the East, America and England where, despite ill health, he followed such famous hounds as those of the Pytchley Hunt.

He returned to Sydney in July 1877, bought Lue, Rylstone, from Dr James Cox, and settled down as a stud breeder. By 1884 Dowling had fenced Lue's 23,000 acres (9308 ha) and subdivided it into about forty paddocks. With 1500 acres (607 ha) of lucerne and much prairie grass he raised the carrying capacity to 21,000 sheep and about 500 cattle. By 1891 he had 33,771 sheep on Lue and Slapdash. The Lue merino stud was famed for its wool which won many prizes. Dowling bought several rams from Edward Cox at Rawdon and the 'champion ram' at the 1879 International Exhibition in Sydney. He continued to breed Herefords mainly with stock from Cressy, Tasmania. Bulls bred at Lue were later sent to his Queensland stations. He also bred carriage horses and Clydesdales.

In 1880 for £9500 he bought Gummin Gummin in the Warrumbungles where he ran sheep and cattle and bred 'walers' for the Indian Army. He later acquired Walla Walla, near Gilgandra, but never lost faith in Queensland. In the 1880s Cox & Dowling bought Connemara, north of Cooper's Creek, and were joined by Septimus Stephen by 1896 the station had 25,000 cattle on 3000 square miles (7770 km²). The partners also acquired Pillicawarrina on the Macquarie River. On 19 September 1890, during the maritime strike, Dowling was one of six men who drove their wool to the Sydney wharves under police escort the resulting turmoil led to the reading of the Riot Act. Dowling's last decade was clouded by anxiety over his muddled finances before the 1902 drought ended large sums had to be borrowed to keep Connemara going, and selections on Pillicawarrina led to many complicated court cases.

Known as 'V.J.D.' Dowling loved all forms of sport: in his exploring days he hunted kangaroos and other game a lover of horses, he was keen on racing and rode in steeplechases in Sydney. He owned racehorses and his four-in-hand was famous in Mudgee. He became vice-president of the Australian Jockey Club, the Royal Agricultural Society of New South Wales and the Stockowners Association, was a councillor of the Tax Payers Union and a member of the Bathurst Anglican Synod. He was not only widely read but had 'wonderful vitality' and great humour. He died from heart disease on 5 November 1903 at Neotsfield, Singleton, the home of his son-in-law, R. H. Dangar, and was buried in the Anglican cemetery at Mudgee. He was survived by his wife, two of his four sons and three daughters, to whom he left over £47,000.

حدد ببليوغرافيا

  • C. McIvor, History and Development of Sheep Farming from Antiquity to Modern Times (Syd, 1893)
  • بريد سيدني, 24 Nov 1884
  • Australasian, 4 July 1885
  • سيدني مورنينغ هيرالد, 6 Nov 1903
  • Pastoral Review, 17 Nov 1903
  • G. H. Cox cash book and letters to George Stewart (privately held)
  • V. J. Dowling diaries and letters (State Library of New South Wales)
  • S. A. and C. C. Stephen letter-books (privately held).

إدخالات ذات صلة في مواقع البنك الأهلي التجاري

    (wife) (daughter) (daughter) (son) (son-in-law) (son-in-law) (mother) (father) (father-in-law) (brother) (uncle) (uncle) (uncle) (aunt by marriage) (aunt by marriage) (grandmother) (grandfather) (business partner) (business partner)

BIOGRAPHICAL AND CRITICAL SOURCES:

الكتب

Dowling, Vincent Astride the Moon: A Theatrical Life, Wolfhound Press (Dublin, Ireland), 2000.

PERIODICALS

Irish Literary Supplement, spring, 2002, David Krause, review of Astride the Moon: A Theatrical Life، ص. 13.

نيويورك تايمز, February 15, 1987, James W. Flannery, "An Irish Rover Comes Home to the Abbey," section 2, pp. 5, 31.

School Library Journal, September, 1997, Edward T. Sullivan, review of Sons of Derry، ص. 163.

ملحق تايمز الأدبي, May 11, 2001, C.L. Dallat, review of Astride the Moon.

متنوع, August 8, 1990, Markland Taylor, "Mass[achussetts] Director Makes Mini Theater," p. 56 September 24, 1990, review of Playboy of the Western World، ص. 94.